尹锋：堪舆观水要诀 （四）

发源朝聚

来去之水是堪舆学判断风水吉凶的准则。大抵以绕穴回顾，归元平和为佳。故《葬经》云：“风水之法，，得水为上。”杨公云：“未看山，先看水，有山无水休寻地。”廖氏曰“寻龙点穴须仔细，先须看水势。”《管子》曰：“水者，地之血气，筋脉之流通者。”《地理五诀》云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。”堪舆学认为，水为龙之血脉，水会则龙尽，水交则龙止，水飞则生气涣散，水聚则内气生发。《地理人子须知·水法》篇中云：“尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尩与伛人。是水能移人形体性情如此。且水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”此为先哲对地理环境之研究总结。

《地理人子须知·水法》篇中云：“夫发源水者，明堂中溯观来源之水也……水有大小，有远近，有深浅。观其形势，察其性情，而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲，横者欲其繞抱，去者欲其盘桓，而汇聚者欲其悠扬，囊江融潴澄凝。登穴见之，不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾泻陡跌，不射不牵，不割不穿，而有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍”者为吉。可见，水源有长短深浅之别，大抵水之发源，要源远流长，深长则龙气兴旺，发福必然久远。若水源短促，则来龙必短，发福则不能久远。吴公云“来短去长，无大力量。”《葬书》所谓“洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。”方能聚气藏风。

穴前特来之水者谓之朝水。风水之法，得水为上。山主静而属阴，水主动而属阳，若山势回环顾穴，水则绕抱特朝，即为阴阳交媾之象。穴前虽喜有水特朝，但若其来朝之水冲射直急，湍激怒吼，则反为凶煞之水，不可不辨。所以，来朝之水须屈曲悠扬，平静缓和为吉象。《雪心赋》云：“交锁织结，四吉当求。”又云：“九曲入明堂，当朝宰相。”《地理人子须知·水法》云：“洋洋当面朝，当代出官僚。”以形容来朝之水若合法度，则富贵不可限量。

水流至穴场之前谓之“到局”或“到堂”。如远来之水，到穴前反跳而去，则为水不到堂为凶。或若水虽流至穴前，但去水之处空旷而无关拦，则气不能聚，是为凶象。故《地理人子须知·水法》中云：“故水以到堂入口为贵。其水之大小，则不必拘也。”又云：“若水在逆砂之外，前虽不见，亦作到堂论。盖大地面前多有横砂，而外明堂水多不能见，此即明朝不如暗拱之说。”学者宜当细辨。

聚水最为吉祥。古贤云：“水朝不若水聚”。吴公云：“一潭深水注穴前，不见来源与去源。巨万资财无足羡，贵入朝堂代有传。”水本主动，但动而能止，止则能静，是为生气蓄聚之象，故富贵可期。若穴前停蓄之水，能四季融注，则可有“千年不散之财”，以此可见聚水之妙用。

穴前见水直去最为凶。廖公云“第一莫下去水地，立见退家计。”但若小势虽直去，但大势却回环逆抱，虽能利用，但发福必迟。若小水既去，大势又无关拦，必无融结之象，定主败绝。故水流出口处以弯环屈曲，迂回深聚为吉。以“其去无流，顾我欲留”为妙。若下关无拦，空旷无遮，水破直流，必凶。