风水中的山水动静与零正运用

【雌雄、陰陽、動靜的分辨】

　　一、有形的称为雌雄，无形的称为阴阳，实为一体两面，其名称不同而本质是相同的。

　　二、山与水的分类：

　　　　山：高山、岗岭、山丘、高楼大厦、高大的人造设施、地势较高之处、室内的橱柜、书柜、衣柜、桌椅、高大的器物、封闭的场所、堆满物品的地点、静态的、人员较少走动的位置等等，都可以视为广义的「山」，其性质属静、属阴、属雌。

　　　　水：江河、溪流、沟渠、街道、巷弄、二水交会的水口、道路相交的路口、地势较低之处、建筑物出入的大门、室内的通道、走廊、电梯口、开窗之处、空旷的场所、气流流通之处、人员较常走动的位置等等，都可以视为广义的「水」，其性质属动、属阳、属雄。

【雌雄交媾，陰陽相合】

　　一、有形之雌雄，须两两相对相望，例如一山一水、一高一低、一实一空，如此方合雌雄交媾之旨。

　　二、无形之阴阳，出于自然，本身即成阴阳相对之势，例如干与坤相对，震与巽相对，阳卦与阴卦相对，且阳爻与阴爻相对。又如正神（阳气）的对面即为零神（阴气），亦是阴阳相合、雌雄相交。

　　三、有形与无形也须雌雄相交，故山（属阴）应配置在正神（属阳）方，而水（属阳）应配置于零神（属阴）方，以符合「阴用阳朝，阳用阴应」之理。

【各運山水零正之配合應用】

　　以上是将各运的山水与零神正神搭配的种种变化，如何判断吉凶，如何分辨旺财或旺丁，均以图解说明。根据以上的图解，我们可以再将各运的山、水分布情况按照上元、下元来做一个归纳。我们取每运的大金龙所代表的大父母卦来看：

　　一运时，山在北，水在南。

　　二运时，山在东北，水在西南。

　　三运时，山在东，水在西。

　　四运时，山在西北，水在东南。

　　六运时，山在东南，水在西北。

　　七运时，山在西，水在东。

　　八运时，山在西南，水在东北。

　　九运时，山在南，水在北。

　　我们将山与水的方位代换成后天卦来看，上元一、二、三、四运时，水分布于离、坤、兑、巽卦，恰好是老母领三女的阴卦这一边。而山则分布于坎、艮、震、干卦，恰好是老父率三男的阳卦这一边。到了下元六七八九运时，山与水的分布情形刚好相反，山在离、坤、兑、巽这一边，而水在坎、艮、震、干这一边。这也就是所谓的「两片之说」，一二三四为一片，六七八九为一片，阴卦一片，阳卦一片，山一片，水一片。

【坐向與零正之關係】

　　一栋房屋的坐向该如何判断，古时与现代存在着不小的差异。古代的房屋几乎皆为合院的型态，不管是三合院或四合院，它的正面与背面非常清楚，一看即知，大门必定设在正前方，偶尔会稍微偏旁边一点，但也一定是在房屋的正面，而背后则完全封闭，几乎没有任何开口。这样的建筑形式，第一，门向即是房屋的朝向，第二，如果以前面所说的山水分类法来看，很清楚的，正前方，大门的位置就可归类为水，而后方封闭为实、为静可归类为山。

　　再依照山配正神方，水配零神方的规则来安排坐向，于是就得到一个结论：「坐正向零」是最吉利的。也就是说房屋的正面，大门的方位要在零神方，房屋的背面要在正神方，这样才是吉利的格局。换句话说，古时合院式的房子，只要一律取坐正向零的方位，再将四周围象征山水的物体调整在符合零正原则的位置上，那就是吉利的房屋格局了。

　　可是现代的房屋坐向就没有那么单纯了，受到西方建筑设计理论的影响，现今的房子不再采合院的形式，大致上可以区分为三种类型：

　　一、连栋透天式：

　　这类型的房子在台湾的都市城镇中很常见，中南部尤其受欢迎。连栋透天式的房子其实也很好辨认坐向，绝大多数的大门都是开在建筑物的正面，也就是说，大门那一面就是「向」，而房子的背面那一方就是「坐」。而且基本上正面与背面的差异也和合院式的房子类似，正面比较美观，窗户和门也会开得比较大，光线比较明亮，空气的流通性也比较好。而背面的造型会比较简单，窗户可能比较小，有的房子会有后门但比较小一点，基本上背面仍是比较封闭、比较静态的。

　　二、公寓大厦式（包括商业大楼）：

　　这类型的建筑物，常常在外观上每一面的造型、装饰、开窗方式都差不多，有时很难去区分哪一面是正面，哪一面是背面。

　　三、独栋式：

　　在现今寸土寸金的都市中，这类建筑比较少见，大多出现在郊区，属于别墅型的建筑。或者乡村中的农舍，也常常见到这种独栋式的房子。这类建筑基于空间与造型设计的考量，往往每一面都做得很美观，有时也不容易分出正面或背面，而大门为了配合空间设计，往往不是恰好开在建筑物的正面，所以并不能用门向来决定坐向。

　　当房屋的「坐」与「向」不是那么清楚简单就能判定的时候，要如何与零神正神相配合呢？是否坐正向零就一定吉？坐零向正就一定凶呢？

　　此栋建筑一面是开大窗，另一面则较多实墙，所以一边为空，一边为实。不过两面都设计得很美观，很难说哪一面一定是正面，哪一面一定是背面。这就是现代建筑的特色。

　　现代的商业大楼，各面的设计处理手法均相同，同样也很难去分别哪一面才是正面哪一面才是背面。

　　关于这个问题，玄空六法有其独特的思考角度，玄空本义中说：「陽宅專重納氣，古式屋宇，以大門為總氣口，其納氣最足，故可以共大門為宅向。」又说：「陽宅即立極複雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關也。」所以玄空六法的理论认为，房屋的坐向不是判断吉凶的重点，「纳气口」位于何方才是吉凶的关键。一栋房子，大门是最大最主要的纳气口，所以大门必须开在零神方，而古时合院式建筑的大门一定位在整栋建筑群的正前方，所以只要将大门放在零神位，整栋建筑就必定形成坐正向零的格局，而纳气口大门即可纳得零神方之旺气，所以重点不在于房子的坐向如何，而在于大门这个纳气口是不是配置在零神方。此即天元第五歌所说：「宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。」

　　掌握了纳气口要在零神方的原则之后，不管是古代合院式或现代西洋式的房子，都不会被坐向的问题所困扰了。只要将纳气口、动处、空处调整在零神方，将实处、封闭处调整在正神方就是零正相符的吉利格局。此即玄空本义所说：「如門路或動氣方，為當運生旺之方，則南北東西，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均凶，不繫乎坐向，全繫乎此方之宜動宜靜也。」另外，所谓纳气口并非只有门路而已，窗户也应算是纳气之口，所以谈养吾说：「其門窗大小，啟閉久暫，與納氣上大有關係。」