大凡登山寻地，先看星辰去住，情性向背。左右交顾，朱雀朝揖，水口回迎。

方可看入手星辰，是俯是仰，势倾左右。

然后辨脉从何来，认其生死、强弱、顺逆、转跌、斜闪。生脉者如山中之蛇行，如檐前之水滴，如人指之有节，须要断续。

断处乃阴气之所生，坐下雌雄交会处，乃阳气之所止。阳气既聚，偃仰流动，一摺为贵。阴气聚处，情分厚薄。阳气聚处，以定浅深。

死气之脉，形如溜竹，硬直不动，坐下无有交会。合掌直牵，更如瓮肚鳖裙，此名死气。生死既得，要知顺逆。顺逆者正侧来皆有。如正落之脉，垂下为顺，如人面鼻垂，到鼻头下却要摆转脚斜出，便是顺来逆受。逆脉者如人身左右斜来走闪，临入手却要摆转脚下正出，此是逆来顺受。

然看盖穴入手，有顺无逆，何以见之？

此乃上住，不须用饶减，却是翻倒上尖下圆乃顺逆相混，但盖穴后平缓，所谓缓至不怕安绝顶是也。顺逆分别，要知强弱。

强脉者，全阴之势，如剑脊来势勇猛，露而不隐，来而不受，小人之义，所谓强也。

弱脉者，全阳之势，来如偃仰，软弱困倦，隐而不露，受而不来，君子之义，所谓弱也。

强弱分明，细定转跌斜闪。转跌者，如瓶中之泻水，如杖中之转球，或左右伏而再起，名为转跌。

走闪者，如人身上脉，胸前正落，却摆转左右气堂出穴，又如玄武嘴长，流到动处，虽有脚出长，然有小明堂，左边斜出闪归左，右边斜出闪归右，此二件便为斜闪之术也。

既知生死、顺逆、强弱、转跌、走闪，然后内有八般入穴，节包、珠乳、气粘、硬块、转皮。

亦有近田出口者，亦有高山坐下界割者，有转上啣柴开口者。眠干不易坐湿亦难，节包硬块入手，必出球檐。珠乳气粘，定知出口。球檐者，切要三门永闭。出口者，定须来路分明。识此造化无疑，方可用工倒杖。

倒杖之法，要看脉从何来，气从何合。大凡正出正结，总有大小八字，分三路，谓之三龙。

要看中间一股脉落，脉上细认滴断处便是小八字球檐，圆处为阴。下有两边虾须水送到脉下合，谓之葬口，尖处为阳。

上出者，上有三分，谓之三阴从天降，下有三合，谓之三阳从天升。

穴之俯者，上要取第三分，球檐滴断处正立标准，下取和一合水坐处，正立标准，却将一线立于两准头上，便是浅深定向之法。外将一杖从两边腮水量度深浅，相去五尺则穴深五尺，若是七尺则穴深七尺，若得一丈亦然。如是穴若仰者，却将一杖从小明堂正立一标准，以一线系球檐标准之上，却将前标准线与上面球穴看上线，一同牵过为定。若是依前许多，尺寸亦如是。约定尺寸了，又将一线横牵两边鱼腮发水处，下约二尺，两边各立标准，便是十字，开圹要在十字之中便是。

枕龙之法，若是高了一尺，烂了上截，低了一尺，烂了下截。若定了高低尺寸，又要看情分厚薄，倒杖放棺，头正枕球檐，不关不脱。若是偏归左边，定左边黑烂，若是偏归右边，定是右边白朽。

若是得明师指示前亲后倚之诀，为人卜葬万无一失，若是正出正结，须要三合入手，看三合名字者，住处隐然为第一合，贴身雌雄交媾为第二合，左右龙虎交会为第三合。

其侧出之穴，亦有一股阴流腮水送到脉尽合处，亦有股明股暗，亦有一片三叉者。侧出之穴多是逆来顺取，倒杖放棺亦枕头球檐之上，然后略拔棺脚三分正对一片，抚到阴流腮水住处，隐然为的，中正不必饶减。自有饶也，又不可取脉之余气尽处为向，此大谬矣。

大凡侧穴，要认那边是生，那边是死，若知生死，定知枕生气，出死气。但知是正侧二穴，皆有前亲后倚之理，生死二字不同。后倚者要知厚薄，棺头正枕球檐，不开不脱谓之后倚。棺脚要对其二水合处，要知生死为的，中正无偏者谓之前亲。

后有一等小小圆而结穴，多是上尖下圆，上聚下散，此乃截金头枕金顶。此是盖穴，不必饶减，却要顺下，圆峰之后更为来脉细小，金头微微突起圆金，若是脑平便为气散不成地也。

若上聚之穴，虽无二水小明堂，却是阴阳相交，顺逆相混，要看左右剪裁。只是开井放棺在于球檐下二尺，用工掘开，不可太深，开穴太深只是死肉，坏烂下半截棺。盖穴名为塞桶漏，所以经云：缓至不妨安绝顶，急来不怕葬深泥。若人明得此诀，为人卜葬万无一失。

倒杖精通，凭十字剪裁。掩土之法，盖穴作坟要短不宜长，明堂要兜起，若是不兜，坟头太长，必主退尽田园，中房死绝。粘穴掩土堆起坟头，墓后要接来脉，坟墓要圆，不可太长，若是长墓，定主养孕不真，只是不发福者。标准之上与穴中之准相登，其绳与穴准及明堂之准地面相平，却用杖约量高低尺寸，则浅深之法亦如之。此不必求合，以来山所属步量之法，浅深得乘风水自成矣。

明师刘江东论龙穴篇：

《论龙》

支龙不比干龙强，分节龙身气要长，

挠掉不回腰不结，干心有护尽头香；

龙无支脚身势孤，势忌香烟一样支，

蜈蚣鸦凤出正同，花瓣围中须一棕；

龙无起伏力轻为，起用高宏伏用低，

跌断愈多龙愈盛，如无跌断是支行；

龙身极瘦易贫穷，势要敦宏仓库同，

一节丰隆富一代，搏得文章易官封，

帐幕之下要峰峦，特起中抽贵格看。

若是偏生傍出脉，有文未必擢高官，

入穴之山不起峰，穴中无势小安坟，

比如一鹤一群鸡，小小求大是真情，

个字时龙乃结穴，若无个字伪龙行，

原来剑气由真个，贯顶欹斜总不成，

脉小峰腰靠短丝，束来鹤脉顶如珠，

若然顶散长来脉，乃是龙行个别途，

顶求秀丽聚而圆，脑后来胞造化全；

如使背饥顶不聚，恐将虚穴作真扦，

星辰起顶要有肩，免得天白照耳边，

穴赖两肩有盖护，名为穴母孕神全，

涌跃来势要降入，穴看盖聚全须眉，

臼金不出阴阳混，唇口无成切莫施。

千里来龙看到头，上为檐口下为球，

球愁无盖金弦散，檐忌虾须直水流，

金星正顶垣宽平，脑散名为气不全，

又侧边斜入脉正，中无聚之偷潜 。

木星包节最为奇，直畔名为脚支取，

认取到头无贯巧，爱他睁角乃相宜。

水星涌跃要相连，透折有情看泡扦，

忌在真身生浮渴，池金秀出聪明人。

火星压面要端然，扦地形求火焰边，

龙穴杀藏金煎火，则嫌梳齿破长生。

五行惟土独星辰，满面糊涂莫去寻，

正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，

顶穴原来不会生，下有口脚证天然，

或结三叉枫叶点，天罡无面却非然，

侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，

点穴由来求乐应，何须执法对珠员，

势角落体偏则头，叩斜时口不论偏，

前吐金辰为正佐，要龙缠随从到局，

始成恒星体居中，众山会脉从正出，

主尊原有穴无局，为不足局美无穴，

是虚花情当内求，为主本人多外觅，

实有差但凡逆转，下砂空莫谓砂空，

是假龙顺水直冲，坟逆水涨山一局，

此星顺结须砂抱，逆水龙真不必疑，

几个星辰粗又粗，开口何怕穴模糊，

龙直鎏混寻生气，力夺神功补大虚。

远观龙势近观形，力量恢宏势特尊，

若是有形无势力，砂神虽好穴头轻，

大结龙形雁阵排，精兵出寨似催来，

生蛇渡水砂涌浪，实蹑无梯足正开，

伏要莲叶里乌龟，坐下无珠军在帐，

抱怀公祖爱孙子，左来气过右边孤，

右片来时气左吁，肩水两匀中正点，

肥中扦瘦瘦扦肥，逼处无有宽处宜，

饥中还取厚中肥，淋头肩白先须避，

割耳当胸风更吹，肥星无有不成形，

瘦有无肥气不灵，脉大来时须瘦有，

脉微定要有珠生，斜脉横至气头清，

又与横蛇要曲行，开井放棺宜缩杖，

凑珠六七法须吞，阴面吞棺入墨泥，

谁知就在结穴外，中推复肥员要凿，

开池清水荫鱼腮，乘金莫失沉烟悟，

骨葬浮烟气不来。

《论穴》

登穴仔细认星辰，缓认星辰断得灵，

先看入首五星，次看八方罗列，

分房各住所居，阴阳生克进行分别，

大看星体小看土角，阳看屈突，

阴看窝巢阳杀多主败绝阴杀多主贫寒。

逼陷则人丁稀少，走窜则狗偷鼠盗，

方正出人忠厚，低斜出人狡猾；

空窝多主鳏寡，淫乱定是荡穴；

山坑相射，妇人贪花；

娥媚带水，母妻接客；

小金生石，室女怀胎；

太阳带杀，寡母生儿；

主心带荡，翁媳同床；

青龙摇手，嫂叔共床；

破军带金，主生鬼子；

披廉过火，兽产人形；

砂水反背，生忤逆无情之辈；

峰峦斜侧，出癫狂妖术之人；

木杓香炉，僧尼符法；

灵龟横笛，医卜如神；

吉曜端正，产英豪子孙成名题；

雁塔峰峦起照旺人丁；

水聚明堂多财帛，奸恶枭雄破尖多，

假贵虚名峰太杂，水走定是无财产；

山压须知人丁少，山秀明堂水不回，

定断丁多家没财；水聚山砂高压面，

须知财旺人丁稀；

阳来阳散，阴来阴散，

水满棺，凑入斗杀骨节墨烂；

无气脱养尸之地。

阴风漏地绝人丁，倒棺翻尸此中断；

阳风天白子出孤寡，定知白蚁生蛇虫，

天白有土初代兴，地漏有坪后代荣，

天白有土人富贵，地漏坪广绵远富；

尖起砂跃多生贵，圆满出富定无疑；

左砂顺水甲子离，右砂顺水丙子去；

外有峰峦扦水边，离乡别祖方成贵；

明堂倾斜乙子离，左肩受杀丁子寒，

右肩受杀子孙孤，入首太急戊己虚，

主心低陷兼受杀，定断此宫绝宗旨。