杨曾问答 廿七问
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水2021-10-10 10:22
杨曾问答
01、曾公问曰：何者为【生脉】？
杨公答曰：细软活动如流水，谓之生脉。
02、何为【死脉】？
势如拖枪刺竹、死鳝死蛇、嘴硬坑陷、尖斜窜走，谓之死脉。
03、何为【强脉】？
脉来雄急，势如剑脊，又如高山流水，谓之强脉。
04、何为【弱脉】？
细小断续软弱，势如偃仰，入首欲来不来，谓之弱脉。
05、何为【顺脉】？
气脉不偏者，谓之顺脉。
06、何为【逆脉】？
脉来顺出，摆动转跌，闪归左右，谓之逆脉。
07、何为【个字三叉】？
入穴星辰正撞脑，水分归两旁，一脉中间垂下作穴，是谓之个字三叉。
08、何为【大小八字】？
星辰结穴，岭上第一分水是大八字。入首再分，名小八字，下分水是落穴处。
09、何者曰【上分】？
其名有五。一名上分，二名上圆，三名毬簷，四名孩儿头，五名化生脑。在穴之上。
10、何者为【下合】？
其名亦五。一名下合，二名下尖，三名合脚，四名鱼腮，五名合襟。在穴之下。
11、何者为【暗翼】？
两旁肩下肋上，生微茫小砂，轻薄贴身如蝉翼，是谓暗翼。
12、何者谓【阴来阳受】？
脉来有脊，入穴处有窝，是谓之阴来阳受。
13、何者谓【阳来阴受】？
脉来微平，入穴处有突，是谓之阳来阴受。
14、平地之脉，难看毬簷。何以论之？
平地之脉，如草中之蛇、灰中之线，只看水分水聚之中，便是真气融结之去处。
15、【临田步影】如何？
临田观穴，不问大小八字，只看上面形势分晓、下面证佐或唇或口，便为真气正穴。
16、【浮沉聚散】四字如何？
如节如泡、垂珠出乳、露而不隐者，谓之浮；
仰掌平窝，隐而不露者，谓之沉；
脉交近处，合气不行，谓之聚；
入穴不合，荡面氅背，谓之散。
17、何者谓【关门窥壁】？
平坡之脉如掌窝，水聚交而不流，锁断真气，便是关门立穴之处。
仰看上面脉分，必有翅翼，如灯影穿壁，轻薄而不动，自有高卑。高者如灯影，是谓窥壁。
18、何以谓【石在水底生纹浪】？
脉有石气入穴者，看两边纹带相护，略有微水象，不沟不合，亦是真脉。
又有平田平地，窝中突起，四边有阴水界断，亦是真地。
19、何以谓【火放灰中，似见火红】？
高山脉落平田，若生火嘴尖角，要看尖尽处，若开钳口，谓暗火开红。此是火放灰中，似见火红。
如尖嘴不开钳口，谓之死火带煞，不可葬。
20、何谓【空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流】？
此四句大有功夫！
空手把锄头者，倒杖要穿界水合处，谓之穿龙锁虎，如人把锄头样。
步行骑牛者，脉流入穴处，水分两股，内起一泡节，如牧童之骑牛，两脚夹着牛头，然是谓步行骑水牛。
人从桥上过者，入首穴形如斗口，内定一十字开井，在十字上放棺，是谓人从桥上过。
桥流水不流者，脉虽行而合水交锁，却密不能复去，故曰桥流水不流。
21、何脉【葬吞】？何脉【葬吐】？
脉开有窝，或沉细者，葬要凑入毬簷之下，谓之葬吞。
脉如覆掌，或如剑脊，葬要拖出毬簷下二三分尽处下穴，谓之葬吐。
22、【窗处月明窗内白】如何？
龙到平洋，临田结穴者，上有来脉，下无出脚，但见田塍面前兜转，似带似峨眉拱护，此上便是穴。是为窗外月明窗内白者，葬影也。
23、【水边花开水中红】如何？
高山龙落平地，遇湖池边融结者，名曰【天井龙池】。
切要看来脉突起处，开井深浅，要与前面湖水相应。
湖池之中，要四时有水者吉；池无水，谓之独阴不成，便是无地。
24、【雪里飘梅】如何？
大凡平洋之地，无大势龙虎，最怕向北，谓【南枝向暧北枝寒】。
平洋本是八风摇动之处，更向朔方，乃地无气，谓之【雪锁寒梅】。
若是前有近案遮栏，关闭城门，方为善地。
凡是平洋之地，最喜向南向东。
25、【浪花滚月】如何？
龙落平坡，日久年深，人开成田地。要看两旁水势，田基一层高一层低，如急浪下滩，细寻前面水势回还，两田如月角兜转，始是真龙作穴之处，是谓【浪花滚月】也。
26、【眠干就湿】如何？
此葬法也。上要乘圆晕，水不淋头，谓之眠干；下面要对小明堂，二水交会处，是就湿也。
27、葬法之中，有【横斜直撞金斗口，天心十道正衔材】如何？
入首尖圆如斗之口，随他横斜，须正枕其斗之口，而不偏不倚是也。又曰【天心十道正衔材】。
左右要穿两肩。后面要有落头，前面要有对将星辰。下穴放棺，在十道之中。不透风而气聚者，风水自成，是为衔材也。
杨曾问答
曾子问：何以分清大明堂中明堂小明堂？
杨师答：大明堂乃是指青龙白虎两砂之外，宽广明堂是也。中明堂乃是指青龙白虎两砂之内为中明堂也。若龙虎相称曲抱，主祥和吉利也。小明堂乃是指虾须球髯合襟水内为小明堂也。若虾须球髯合襟周全，小明堂完美之地，主龙气地灵极为旺盛。
问：何谓虾须蟹眼？
答：蟹眼乃真穴之节泡，真穴必形如蟹眼，是为气足也。虾须乃蟹眼傍之微茫护穴水。明者名其曰虾须水，向内抱穴。此微茫虾须之水，必精峦头，方明其义。蟹眼真穴必得虾须界割，方得龙止气蓄之功也。
问：何谓蝉翼牛角？
答：蝉翼乃真穴旁虾须水边护穴之硬砂也。此硬砂须明眸方能识之，以其形似蝉翼牛角，曲内护穴，故名之。
问：何谓分合八字？
答：此亦真穴之证物也。若真穴，必有分合八字水，有分合八字水之处，必是真龙所结真穴，故分合八字，乃以“分合”二字之形势以言其分合八字水是也。所谓真穴必上有分，下有合，分合之内，便是穴口。然八字水与合襟水，本有一二三道分水，及一二三道合襟水，此又不可不知也。
问：何谓球檐葬口？
答：球髯到檐外，檐即在葬口前端，如人之嘴唇是也。葬口即真穴也。真穴必生球檐葬口，天造地设，丝毫无差！
问:何谓化生脑太极晕?
答:化生脑乃指到葬口之前,第一分水大小八字内,其形如人之天庭印堂处。太极晕乃指葬口之心。明者点穴，便能得其葬口之心，葬对太极晕。晕内有罗纹土缩，似两仪，似指罗之纹者极贵矣！
曾公问曰：盖。粘。倚。撞。浮。遇。散。伤。八穴何说？
杨公答曰：盖穴儿孙顶笠分流水。上乘于金。金能融结。下相于水。水有交合。左右是木。木能应见。中央穴土。土能冲和。凡看地先看融结。后看应见。四正分明。
曾公又问：何谓乘金、相水、穴土、印木？
杨公复答：四者言穴中。证应之玄机也。乘金者，亦生气之异名。即穴顶之圆球也。相水者，言蟹眼虾须之水。转于左右也。穴土者，即穴中之义。为穴中之土。不偏左右。即葬口也。印木者，即左右两边蝉翼之砂。夹在虾须之水。出界穴心。
又复答：乘金者，乃穴后坐有圆泡。相水者，乃穴中左右，有分合之水。穴土者，即穴中之土，异于别土。印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。
曾问:何者为阴?何者为阳?
杨曰:阴阳两字乃地理之权衡。形气之造化。形以聚气。气以成形。形气既分。造化可考。阳气形凹。阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳。阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴。阴龙来则阳受穴。
问：何谓四真 ？
曰: 真龍.真砂.真穴.真水此四者也。
问：何谓三法？
曰：高不鬥煞.低不犯冷.閃不離脈此三法也
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