风水学，作为华夏古代科学的精华之一，对促进华夏文明的健康发展，提升民族文化素质等方面，都起到了巨大的作用，是华夏精神的精粹，是文明古国的国宝。不得不论。

然，时值今日，由于历代传乘过程中的保守和种种不可言明的原因，导致风水学之精髓大量失传。使一部科学的风水学演变成“机诫的教条的形而上学的”东西，除了大师们“华丽的包装”和媒体“空洞的鼓噪”以外，已经没有了风水学的实质内涵。为了让大家不受“大师们”的蛊惑所误，我现将失传的“玄关风水轮盘”操作之精髓记录于此，供大家在生活中参鉴。

（一）风水操作六步棋：

A，寻龙认脉：

在风水学中，寻龙认脉，也叫实地勘查，可说是至关重要的。没有“龙脉”，便没有“风水”。什么是“龙脉”呢？几乎所有的人都认为是山脉走向。于此，还塑造出了种种天真的传说和故事。孰不知这正好是风水学的一个误区。如果是以山脉论龙脉的话，平原怎么办，盆地怎么办，大草原又怎么办。很显然，古人所说的“寻龙认脉”，并不是山脉。《地治》中说，脉者纹理也；《龟传》中说，脉者龙也，隐而不现。《寻龙记》中说，碫七七日，龙跃于背，可论气势。这些都是讲的风水学中的什么是龙脉。也就是说，龙脉指的是地理纹路的走向。那么，又怎样确定地理纹路的走向呢？古人留下的方法很多，其中，最典型的莫过于“碫龟法”，也叫“龟裂法”。后人总以为“龟裂法”是烧龟壳，其实又是一个误解。《寻龙记》明白地记载：“南筢于井，碫七七日，裂纹路，似龟背。则，龙现之，凤负于冀，腾空而去……”，说的是在村子的南面，挖了一个四方坑，用火烧了七七四十九日，地便干枯裂缝，象龟背上的纹路。于此，论“龟裂法”，将干支，阴阳等符号记录于纹路上，可知此地的龙脉走向。这就是，一个地方有一个地方的脉络走向，一个地方有一个地方的风土人情。古人云，路隔十里，乡俗不同，大有讲究哩。此外，还有简便易行的“纸布誊印”。用这些特殊的方法确定龙脉走向后，就将所得地理脉络画于玄关风水轮盘之上待用。

B，计算天运地乘：

所谓天运地乘，指太岁、月建、日建、时建沿二十四山运行所住的宫位。天运指日时连线，也为天时运气。地乘指年月连线，也为地理乘穴。天运与实际龙脉要逆势；地乘与实际龙脉要顺势。它们的计算法则是以“六十四卦阵”沿X_Y轴运行相交为基础的。

D，计算八卦山水：

在风水学中，八方二十四山位所需“山”或“水”，是通过计算得出来得。它们的计算法则以九宫《洛书》书的变化为前提（参考《洛书》转化《河图》初始化篇章），同所谓的先天卦寻宫飞星纳数进行加减乘除，看各宫所得“奇”、“偶”，以决定各方需之山水（参考《我所知到的风水文化》一文），八方山水与实际地理条件需相辅相成。

E，甄别八方山水：

通过计算，已经知道八方二十四山各方应该得“山”、“水”。但是，它们要得一个什么样得“山”或“水”呢？因为山与山不同，水与水也不同。高一分为山，低一分为水。古人于此又以三十纳音为基础，进行了分类和总结。比如正西兑宫要山，得甲子海中金，简单得分析，就是一座海中岛和湖中岛。又如果正东要水，同样得甲子海中金，那就是湖或海，但湖里和海里水中藏有山。余者依例推求。在风水学中，此项最为复杂。每要深究，方得其要。

F，计算人事格局：

按照上述“B”方法，将相关人事的命运计算后，纳入盘中连线成局。

G，比较趋势吉凶：

在风水轮盘中，对各种连线的相互关系、相互作用、趋势导向结合年、月、日、时以分析旺、衰等等进行比较，然后再同实地的地形地貌进行比较。以达到天时、地利、人和为全吉。如果，不能满足上述条件，则为待时之课。因为时空轮盘相对于实地的地形地貌是处在快速的变化之中的，地形地貌相对于时空轮盘是静止不变的。古人于此采用二种方法解决。第一，被动等待，既是等时空轮盘运行到与实际地形地貌基本吻合后，去进行计划作为。如阴地风水中的“停灵”、“寄灵”等等。第二，主动寻找，既是以时空轮盘运势所需为基础，去寻找与之相吻合的地形地貌。如阳宅风水中“掬地”、“掬龙”等等。除此外，还有对实地进行改造，变逆势为顺势。还有在一定的条件下对气运进行调治等，也是极其重要的不可缺少的方法。

（二）现代风水学中的缺点和误区：

现代风水学的流派可说是五花八门，但具有代表性的有玄空风水、三元三合、过路阴阳、峦头理气等。无论是哪种流派，还是哪种类型的风水，它们都有一个共同的致命的缺点，那就是“机诫的固定的教条的”山水吉凶模式。不是因地而宜、因人而宜、因时而宜。所谓的生气、死气也是不切实际的虚空的毫无意义的，依此类推，吉凶趋势也是错误的。如玄空风水流派，它表面上似乎继承了风水学中的“五运六气”、“轮空寻值”，但实质上并不是按照风水学的计算法则计算的。它实际是将“梅花易数”的算卦方法换了个包装，附掩到风水学上去了。于其他流派，就肤浅的不用细谈。

现代的风水学，与其说是风水学，不如说是利用了风水的名义之物物对应卦态预测学更确切。这是由于风水学在传乘的过程中，精髓的部分失传以后，一些风水先辈另创的包装“风水大师”的一种方法。它的基本原理就是六十四卦圆阵。为了显示神秘而有“神仙气”，风水先辈们又将卦阵隐去，而以定理的格式确定下来传于后人。其间所谓的生气、死气、神杀等等，就是卦体对照运时四柱八字的体现。转了一大圈，风水学已不再是风水学，实际成了“梅花易数”的反窜。后人不知，又不能准确的运用“梅花易数”系统去预测，故形成了一个“四不象”。所以，许多风水学者在利用现有理论论吉凶时，与实际结果相差太远，被人骂为庸师和骗子。于是，有一些自作聪明者，在风水实际中，只是表面上装装风水师的样子，在暗地里采用别的方法，反正最后受害的又不是这些假大师。于此，又出现了所谓的“四柱风水”、“奇门遁甲风水”等等。他们哪里是在论风水。