易善缘罗盘
催官之砂首言四维者何也，盖乾坤艮巽乃五行生长之位，贵人禄马之乡为天地之四柱也，故尖秀从拔屹立云霄者，最能鼓动群龙之秀气而官爵自强也，经曰：“乾马宣天，坤牛望马，艮狗依市，巽鸡呜阙，天柱发四维之气，而功名唾手”。此之谓矣。白话解：催官之砂，首推四维四方，屹立于云霄之高官厚爵，《玉尺经原著·逐吉赋》云“或居于四维之地，或欠于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官”。又云“乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡呜阙，天柱纳四维之气，而功名垂手”。尖秀而耸贵之象也，低小叠叠而起，如仓如箱巨富之象也，富与贵随高低清浊而异应者也，四维之权大矣哉。白话解：乾坤艮巽四维的峰峦，虽然是不高耸而是一层层的叠起，如千仓万马，定可光耀州里。《玉经尺原著·逐吉赋》云：“尖齐高耸，君子可以求官，低小方园，士庶亦应致富”。四神有吉象既能为人福，四神有凶象亦能为人祸，犹人之面焉，气清色润富贵之相班痣昏暗贫，大而孤矣，故乌石点驳，则吉神受坫而反凶家道自萧索矣。白话解：此文句似乎不通顺，其意是乾坤巽四神方乌石，即里色的石头，或石山、石块，生了点点的里班？还是四神有乌石点驳。那要赖文俊才知道，便也不一定说明是家道萧索。
原文：奇峰列秀有三角，黄金白玉尚奢靡。
四神不能齐起有一二高秀者，即可以致富贵如三角有奇峰则非中下地矣，黄金白玉尚奢縻，极形容其富贵耳。白话解：凡属峰砂高耸成三角形，实质是指共齐高耸，方园秀丽，就可主“ 白玉尚奢縻”。此谓螣蛇破局，故有如是之应，然亦举近而明显者言之耳。白话解：若是有路破坏峰峦，主应官事不断，退败田地。（按：这是无中生有，郭杨风水重于景观，不仅是路，只要是峰峦被破坏，则主凶，一般来说，路不会破坏峰峦的）。上既统言四神之吉凶矣，此以下又析言之以赞其美，此二节首言乾峰也，为天柱而冠四神，故称统天士之选者，人龙也，乾之象为龙其位为天门，故然而秀龙跃天门之象也，然独秀龙头独步之象也。低圆而秀科甲魁名之象也，又上应壁奎壁为文藻奎为文章，故当有此应也。阳玑乾或阴玑甲，有一玑秀丽高耸入云，即可独步金门。若是低圆端正，就可主科甲，而且可争魁元。乾之象为君乳峰低小，则浊而不显，君宠不及，故止富玑峰高起，则显秀而尊为君宠独隆，故世登要路。此言巽乾双峙之美也，巽之所值有太乙，有五尚书是贵人之位文章之司府也，故巽峰峙者，必主文才而发巍科，若又双峙者，非止一文才而一巍科也，故曰美无度同玑入云是太乙尚书与壁奎同显，故才全德备而承天宠或以状元或为宰辅龙真局备者，必登台省而位三公敢。白话解：阳旋巽，玑为阴阳玑，乾甲峰。三公详前述。台省，汉代尚书台在宫禁云中，其时称禁中为省中。故称台省。唐代尚书省为中台，门下省为东台，中书省为西台，亦总称台省。巽峰若是双峰秀丽，和乾甲峰都高耸入云，在真指木龙。局备，指来龙属木，堂前水合流于丁未，媾“金羊收癸甲之灵”局。乾亥为长生，甲卯为帝旺。《经》云：“乾甲交峰，登科甲第”，故定登台省而位三公。此言巽峰之美也，旋峰独起亦贵人文章之显著，然所谓文章者，菲止博学能文显诸事业赫然焕然，可以华国花然起者，其力量是大才识之贵人，故经略可拟，峰峦小者，其力小才识亦小，参军司户而低圆方正，其才识仅能经营于财利又仓库之象，故可获富。白话解：经略之士，策划和处理事务之士。参军、司户、官名、重要的幕僚。唐制，诸卫及王府官俱有录事参军事等，外府州亦分别置司录及录事参军等，简称参军。宋有司户参军等，为地方低级官员。唯有阳旋巽阴旋辛峰频骤而耸起，定出经略之士，盖为金龙之生旺峰也。若是低小方园，也可主应司户，参军之类，仅富而不大贵。蔚然独秀一子登科双峰并起，兄弟联名，巽主孝友，故又以兄弟言也。峰而曰，巽原自秀矣，又曰列笋，又曰天涯青是文笔而愈秀也。盖愈远则愈秀，愈秀则愈显，故有韩柳齐名之应也。白话解：韩柳，指唐代韩愈与柳宗元二人，皆文章大家。承上文。巽辛二峰是一峰秀出，就是一人登科，如果是巽辛二峰双峰耸起，那就主应兄弟二人都登科甲第。若果生旺方辟峰庐列，青秀于天涯海角，就主应像唐代韩柳样的大文学家了。巽为长女，故有巽砂巽水者，荫及于女而半子外孙可贵也，如花女人者，即经所云娥眉见于巽宫女色倾城之意也，辛纳于巽者也，巽伏而辛起，故有亚榜是经之应。白话解：原文砂朝水揖，应改为水朝砂揖，因砂可揖，而水不能揖也。凡属水朝砂揖都是说明堂气应欠，即“外气所以聚内气”，却不可专指外孙贵。更上一层楼能说明女婿在朝庭（廊庙）为官清。在皇朝时代，有如花似玉的女人，当然可以承皇思有荣。阳旋巽峰低伏，而阴旋辛峰高耸，虽生旺峰交应，但不能名登榜首，仅主要榜而已。此言坤峰之美旌旗将帅之所用而又卓拔坤位，坤位有钺星，有弓弧星坤纳乙，乙位有折威星，有将军星皆有将军之象，又易象坤为柄为众，众者师也。柄者秉持之意有统众秉纳之象，所以主出将军也。女为将者坤为母，故也，故有龙神局备而坤乙高起者，必有女夺夫权，老母当家之应。艮峰端拱正如圭，三甲之中应及第。端正如圭文秀之象，然题名榜尾者，非若艮巽之有吉宿照临也。白话解：玄峰，指阳宏玄子，阴玄坤二峰。子坤二峰高拔像旌旗，就可主出将军和女将。因为子峰为水龙帝旺，坤峰是水龙的长生。《玉尺经》云：“艮丙交峰登科甲第。” 斜反之旗巡警之所用，然以其位于坤也，故虽小官而亦英锐，乱峰低小力亦小，故都衙而巳坤为地为母载华岳而振河海，又万物之所以资生，故名地母，地母山川之主，故不可有亏失。白话解：承上文，如果子坤二峰虽然的高耸像旌旗，但是并不端正严肃，其主应的巡警小官也很英俊锐利。如或亏失而缺陷，水流是老阴无生之水也，在离壬坎癸阳龙见之犹为可取，若四金行龙有金杀所伏以所乘之金杀见外流无生之阴杀，则寡妖僧尼应有必然者矣，所谓以龙穴明去取盖如此。如果明堂缺陷了水的来和去（即有水来，必定有流出明堂的去处），那么一定要以龙穴的坏来认定真吉凶。又如果龙神带了四金行，即是说明堂内有墓水朝堂流行，与前述明堂缺水是矛盾的。四金行，主应寡妇，妖折和尼姑和尚。此言艮峰之美，笔列三台最秀，而又列于艮，艮为天禄又帝星所照，帝座之左为箕尾乃后妃之位，右为牛女有织女三星一为母后，二为女子皆与帝相近，又女宿主嫁娶事，故与为烟食天禄必然之应也，又牛斗之枢为文职，为科名，一峰独秀者，秀冲牛斗，故黄甲魁也。白话解：三台，星名，在斗魁之下，又作三能，也称三阶，又称泰阶。《周礼疏》“三台，一名天柱。上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空”。故亦称三公为三台。在这里以毛笔架山形称三台。阳枢艮山的形状像笔尖立三台，如这三台峰峦齐秀丽，在催官方面，是高而不平的，或者可以成为皇亲国戚来食天禄。艮为财库之司，故不高秀者，亦可积金帛，高秀既为催官星玷破，则为催官颓矣。白话解：若是小峰形似堆积金帛，被岩石玷破了就不起催官的作用。阳枢艮峰是低伏的，而阴枢丙峰又是高耸，即是说火龙的长生峰低伏，而帝旺高耸，仍然可主财禄，不必猜疑。（按：此句也是多余的，因为帝旺位，本来就是主财禄，若没有低伏的长生峰，也可主财禄）。夫四神虽重又有先四神一步者，龙穴是也。若龙穴不真，即四神齐起八将俱全抑末耳，虽寻常之富贵、不可得，况庐催哉，然则赖公评四神终之以龙穴者，深欲人加意于本根耳。白话解：四神八将，释者前以乾坤艮巽四维为四神，以甲庚丙壬乙辛丁癸八于为八将，是解不通的。“四神八将应位起”，一句与前《评龙篇》开章第三节相同。如果是四维八于应位起，非但《评龙篇》解不通，本节也无法解释原文。众所周知，杨盘三针，除四维八干外，尚有最重要而最根本的十二地支。莫说是“应位起”，就是“全起”，也是起不了作用的。在地盘，是一于或一维二支。若“全起”则七十二支气全起，除去主气，以《玄学》论生克来说，宾气对主气，则有生者、克者、比者、刑者、害者，乱得一塌糊涂。无法论吉凶。若应位而起，任何一干一维，都有十二支气中水。在人盘癸属甲水，在天盘癸属丑土，无论是任何盘，对四维八干全起，或应位起，都是无法论吉凶的。因此，四神八将释为四维八干，这种释意非但赖公文俊自己不同意，就是风水宗师杨公，也批为不及格的。所谓四神，就是四流神，即是火、水、金、木四大小口。《天玉经·原著》开章的“乙丙交而趋戌”的戌，“辛壬会而聚辰”的辰，“斗牛纳丁庚之气”的斗牛丑，“全羊收癸甲之灵”的金羊未，在缝针是辛戌乙辰，癸丑和丁未。在中针赖盘是戌乾、辰乾、丑艮和未坤。所谓八将，是火、水、金、木四局的四龙神和四水神，龙水交会的八神。即《天玉经·原著》“乙丙交而趋戌”的乙和丙，“辛壬会而聚辰”的辛和壬，“斗牛纳丁庚之气”的丁和庚，“全羊收天甲之灵”的癸和甲，总称为八将。虽然所指的八将，都是甲庚丙壬和乙辛丁癸，在其释义的本质是各不相同的。原文中的“卢崔”，也非原释者所述的卢崔。卢崔，或崔卢，是指卢氏和崔氏二姓。此二姓是六朝及唐时的二大望族。《旧唐书· 威传》“武德元年（公元 618 年），拜威内史令，威谢。高祖笑曰：“比见关东人与崔卢为婚，犹自 伐，公代为帝戚，不亦贵乎”。此段原文的释义，应该是：四神八将应四局（位）而起，就可称龙真穴的，其所主的贵，可与卢崔望二族齐名。附注：应位起，是存在于风水领域的普遍原则之一。无论是风水的，勘察和处理，以及风水典籍的撰宪和释义，都必须“应位起”。《青囊奥语·原著》开章的四局“坤壬乙文曲从头出”，坤壬乙须应文曲位。······ 《玉尺经天机赋》“生水朝堂螽斯千古，官旺聚局食禄万钟”。生水朝堂和官旺聚局，是应螽斯千古和食禄万钟之位。《玉经尺逐吉赋》“丙午丁秀拔，独占乎魁元”，丙午丁要应火局位，始可“独占乎魁元”。撰书要应位，释文要应位。说话要应位，做事要应位，世界一切事物都要应位而起。此正首章，所谓三火并秀，又经所谓丙午丁秀能独乎元魁者是也，星柳度俱所当之宿。白话解：太阳是午宫，星，是二十八宿星宿当天盘午宫，马，即二十四天气天马午，都是说明午宫。丁柳，天盘丁宫，正应二十八宿柳宿，故称丁柳。丙张，天盘丙宫，正应二十八宿张宿，故称丙张。其意是：二十四天星中之太阳、午宫、是当二十八宿中的星宿，也是二十四星的天马，如果和丁柳和丙张合起来，就是丙午丁三峰，其主吉的价位，是无可比拟的。时师见有砂如印芴者，即视为贵证矣，不知方位不同贵贱亦异如赤蛇绕印金也，位于天屏吉方也，庚酉辛艮巽丙丁皆吉秀之位，有印芴见于此者，皆贵证也。已方有低小山墩圆平者，谓之赤蛇绕印。白话解：赤蛇，巳也。枢，为阳枢艮和阴枢丙。旋，指阳旋巽和阴旋辛。卿，官名。赤蛇巳峰如印，圆而平，腰悬斗印，巳腰西悬乙巳火印，腰东是辛巳金印，印笏居西者乙巳火印，因阳枢艮和阴枢丙，乃火印之长生临官位，居西为丙火宫。火愈炽也，故最火贵。居东辛巳金穴，虽阳旋巽及阴旋辛亦为长生临官位，而居东巽木宫，金通木而泄，故次之也。枢旋居巳东，丙丁居巳西，而为远卿也。白话解：火星宜起，要适应上天列宿，还是要看阴阳相配的造化。离星也是指南方巳丙午丁，若是高耸而起，那么普照于乾壬，因为乾是属金，南方火克西北金，是要泄气的。壬宫属水，而克制南方火星，大气也会泄灭，如此就是阴阳相配，就主应英杰贤士。形之焕发而秀者，莫如火性之光显而迅速者，亦莫如火其于也，为天马位于离位，为帝君为人造福，亦重矣，故火星不起名誉不显不得乎君之象也，世未有不得乎君而握重权者矣。白话解：火星若不起，则无火与光，主应的官也不显赫，不能掌握重权而为闲散之官。“火星水起”文句，是不通的，只可理解，午方的峰（形层），不像火尖，而像水曲，震峰形直，而兑峰形圆，如此金圆植水曲三峰齐耸，就主应生贵子。若是震峰兑峰都不高耸而午峰高耸，仅是午峰尖耸，即是午火宫无火而有水，即是太阳得水，阴阳相配，其应非但是贵，而且富豪。按：上述三段，原文欠通顺，无论从郭杨风水形法或理法，都无法释义。寅甲东方木人非六秀之位，故方者为木印（缺）之（缺）圆者为樗蒲是者之所好为里巷之厌听也。白话解：寅甲峰形似印信，定出师巫，里巷的邻居也厌听有香有臭的出鬼没神鬼声。坎癸在人为贤，故女子之经为壬癸水，若此方有墩阜者，有似于胎，故谓之胎，胎随坎癸而见，故谓之堕胎。且坎癸为血卦又上应女度主产厄，故皆有此应。离为目，宜洁无物，有墩阜者掩目无光，故主目盲离为中女，故应中子。“阳光癸丑主堕月”，是无义理。“离印”，即午峰有印，是二子（二房）全家盲。《逐吉赋》云：“印星如当日马，必遭声目之灾”。时师见有如鱼形者，即视为真鱼袋矣，不知方位不同吉凶亦异如庚酉辛方见者，吉秀之位又为金位，故为金鱼袋，南方为火鱼主医药，东方为木鱼主僧道，在坎癸为漂荡之尸，四墓为入墓为尸。白话解：鱼袋，始名鱼符，以金银饰为鱼形，上刻官姓名，因盛以袋，故曰鱼袋，以明官位的贵贱。鱼袋居西，西方属金说明是金质鱼袋，身携金鱼袋者，其官而期。兜矛剑乾为金器，为威武之用，庚兑为金方，乃威武之位，又上应毕宿主边塞事。白话解：庚兑方的峰形，如同古战时头上戴的盔以及矛剑戟等兵器，就主出威武的将军镇边夷。白话解：四库方位，峰如牙刀，则立屠断子孙。庚酉辛方的峰峦若如判笔是最奇异的。原文：东南更点齐云霄，阴阳和合如友僚，更兼阳关山拱卫，君王启沃官班高。巽为鸡，故名更点，若与辛兑齐云霄者，谓之阴阳双上且辛僚，上应少微乃天帝文章之司府帝师帝友居于斯，故巽辛和合如友仍兑山又拱卫是济济多士，同心同德之象也，同心同德而君有不资之为师友官班不高者哉。白话解：东南更点，即巽鸡呜阙。东南巽方峰如鸡呜于皇宫，而高耸齐云霄，主友僚和合一家。阳衡卯，峰高耸压墓，受阳光照射的时间较迟，因而初年深福要滞缓。（注：郭杨风水无此理论。）卯木峰高压，同呼坤申绝宫又低临或无峰峦，就主阵亡。尖欹的画笔峰列于寅甲，乱贼之旗斜例而位于天魁戌宫和天罡辰宫。（按：“画笔列寅甲”，“贼旗位魁罡”，原文未叙完。）高而且近，则压家宅，无贵禄之照，有金杀之藏，所发有出贼乞丐之应。四金砂陷而风入金杀之气，随风而入翻棺覆椁，臭水盈溢，凶夭淫绝，其祸有不可胜言者矣。白话解：魁罡，即天魁戌和天罡辰。四金，即辰戌丑未。魁罡二峰高耸，压家宅，主出盗贼和乞丐。辰戌丑未四金库砂低陷，不能卫护内堂阳宅和阳宅，外气横行入内堂，主应翻棺和阳宅住户遭灾殃。白话解：权，指阳权午阴权壬，枢，指阳枢和阴枢丙，阳玑，指乾宫。禄神，禄马，均命理的吉神，如甲禄在寅，乙禄在卯之类。午、壬、艮、丙、乾、诸宫峰陷，均属禄马不起，平如金阶，是谓“禄陷马空”。因而催官的贵禄山低隔，虽有文章也不显达。《逐吉赋》云：“马陷禄空，虚名虚利”。官不食禄名属称也。此以下总言吉星贵得位也。吉星到位是催官禄马，印笏文笔各得其位也，如乾峰秀起，当为状元宰辅，低圆而丽，高甲可期，低小而乱，富豪而已，此所谓以高下为消息也，然必龙穴局势之真而后论此。白话解：来龙穴坎的局势周全，即来龙的势与形应，穴坎于龙尽气钟之处，堂前朝水秀丽，朝峰尖齐高耸，水口周密，明堂宽广，小朝峰揖，吉星到位，定主螽期千古，食禄万钟，若朝峰有高低，则以高低而识别之。今之时师见有尖圆而秀者，即指为真正文笔而不必于到位矣，不知是天太起者真文笔也，两峰齐起者文耀交腾是状元笔也。如尖秀而美位于凶方者，然必岁久而应者，何也？亦犹之人色庄者众信其忠赤，久则情伪见矣，美形在凶方，初虽不见其害，久则凶气庆矣。白话解：天乙、太乙为堂前左右二峰，为真文笔峰，如果高耸秀丽，定可出状元。如果山形美而在凶方，亦恐年代久远，不起作用。白话解：龙穴砂水四者的得位与失位，孰是孰非，必须详细而通到去取，最主要的是乘龙气。要以龙神作为规矩，去详龙、审穴、辨砂、论水，这就是杨公救贫，曾公文的彻头彻尾的风水要旨。现在世道民风低落，有美好的大地，切莫轻许于人。
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