自从电影《寻龙诀》上映后，主角胡八一那段著名的口诀：  “寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形 ”，深深印在观众脑海中，原文出自《撼龙经》（下次写篇释文给大家看）。

       再加上《鬼吹灯》等等盗墓类探险小说的进一步刺激，足以勾起人们内心中那股好奇心，龙穴好像挺神秘的，熟悉历史的朋友还记得当年的“摸金校尉、发丘中郎将” 都是曹操为了贴补军饷，专司盗墓取财的政府官员，所以“汉墓十室九空”，后来则演变成盗墓者的别称。

        话说2016年1月4日出了件新闻，“辽宁朝阳市中院近日对“11•26”特大盗掘古文化遗址、古墓葬案作出判决，5人被判无期徒刑。此案一号人物绰号“祖师爷”，可凭山脉河流走势定位古墓，此案追缴被盗文物价值逾5亿元。”此案件再次引起大家的好奇，到底什么是寻龙点穴？

       好吧，咱们就来弄清楚寻龙点穴到底是啥？记得前篇咱们解释过的《葬书》里有句话说：“气感而应，鬼福及人”，意思是说人的骨骼葬在坟墓里受大地气息滋润，使枯骨获得生气，而有血缘关系的后人也会感应到这种生气而得福荫。

      从前这种说法没有科学上类似的解释，自从量子科学得以应用后，我们就可以做一个类比，两个遥远的量子之间有种无法解释的联系，一个量子动一下，遥远的另一个量子也会动一下，所以叫量子纠缠理论，这种原理可以用做量子通信；其实去世的先辈遗体与活着的子孙之间也有一定的联系，如果遗骨乘生气则子孙也会得荫护。相信读者已经能够明白这种解释，为什么说易经很伟大，因为他的很多理论需要通过现代科学的不断进步去逐一解释，在此之前，大家只能应用而无法解释。

       一处龙穴宝地，它的福荫力量，是巨大的，人们千方百计想得到，以利及子孙后代。所以需要有真功夫师傅来点了。 阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。

      “寻龙”就是寻找龙脉的意思，这里的龙脉并非指横贯中国的大龙脉，而是指一块风水宝地其周围起到聚气作用的山势，简单说就是指山脉的连贯性。

       风水学中有“三年寻龙，十年点穴”的说法，意思是即便是一个道行高深的风水师寻一“龙”也需要三年的时间，而之后的“点穴”更是需要长达十年的时间。其实今天笔者给大家解个秘，那只是因为古人太穷，风水师赖在人家里混吃喝，故意拖延的手段罢了。

     《吴越春秋》中记载：“行至名山大泽，召其神而问之山川脉理”，其中的“山川脉理”就是指山川走势，也就是“龙脉”的本意。

       实际上可以说只要有山便有“龙脉”，但是一个可以起到聚山川之灵气，同时又位于吉阳之位以为人用的龙脉是极其稀少且非常难以寻找的。

     《龙法》中说：“龙不易令人全见，而山脉过峡处，必有掩护”，就是说真正的龙脉，不仅极为少见，而且本身有很多玄机掩护，一般的风水师即便遇到，也很难看出这就是“真龙”。

       “点穴”则是指在确定龙脉所在之后，寻其“气穴”的过程。一切风水的核心都在于“聚气”，寻龙点穴的最重要的目的也就是找到一块风水宝地的“聚气”之处，这个“聚气”之处就是“气穴”。

      “点穴”必须考虑龙、水、砂、向四大要素。龙即是指龙脉的性质；水则是指分辨流经龙脉河流的向背、水口、水势等项；砂是指气穴周围的山形，有非常复杂的分类，每一类聚气藏风的作用均不同；向则是指分辨整个寻龙点穴过程中所遇到的每一座山、每一条水的坐向、朝向和卦象。

        一块风水宝地其影响范围是非常广阔的，动辄方圆百里，如何在如此广阔的空间寻找“点穴”是非常困难的，是一个非常浩大而又必须步步细致的工程，稍有不慎便会形成冲煞、破风、散气、阴阳不和等情况。

         寻龙点穴之法，不管是哪一派都大体上是一样的法则。

        龙, 龙就是山脉，从太祖山，顺着一条龙背(山脉)走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲,或小或大，形如蛇行一样左右摆动，突然变小，又变大，左右有山脉护送，千变万化的形状，不过二，三节处，忽然突起高大山峦，此山就是少祖山。从少祖山一路而行，又经过父母山， 父母山下便是穴位所在。

一、太祖山：
      龙脉起祖初发之山，必高大雄伟，山高万韧，气势非凡。龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近的许多不同直向的山脉,，皆是从太祖山分支出去的，俨然成群山之首。太祖山挺拔雄伟，远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观，附近群山有如护从般侍拥有势，正所谓：“若祖端方孙必贵”。

二、少祖山：
      龙脉从太祖山发韧以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰,即为少祖山。太祖山初发韧，内蕴之气尚未十分显现，难于判断龙脉搏的真伪，太祖山石骨嶙峋或山高万韧，气粗博杂，生气延至少祖山茂盛，或山青木秀,血肉灵动，内气外显，是真龙假龙，即可分明。少祖山距穴近者，关祸福亦近，与穴远者，关祸福亦远。少祖山贵显,其穴必真而贵。龙之来势，水以行导，龙止必有水界之,，气之可聚,方是吉穴也。

三、父母山
      父母山在少祖山之下。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结穴所在。父母山即穴后玄武山之后山，穴中所来之气,正是此山气脉。父母山下发脉处为胎，禀受父母山之血脉精气。 穴星是由父母山孕育出来的，故此父母山对穴星有着直接的影响。

四、过峡
       就是龙脉转顿跌宕之处，为峡，为龙低谷处.好比波浪之低谷处。峡乃龙身束气咽喉也，从太祖山发脉过来，层层跌宕转折，脱化，到来结穴，有过一个峡，有过二个峡或三个峡不等。但主要最密切相关的是到头结穴这一个峡。古经云:峡者，龙之跌断、细嫩而脱胎换骨，剥换有情，将老龙身上煞气脱御，抽出新脉，乃龙之精气收敛，亦为穴之咽喉，非贵龙无有此作，龙无峡而力不而力不束聚，而脉气亦不真显。峡即龙身之凹处，两峰之间低谷是也。因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分。总之，过峡处宜低不宜高，宜近不宜远，宜窄不窒宽，宜细不宜粗，宜短不宜护，宜护不宜露。 

水峡——即过峡处是水，龙行潜于水，过峡低平聚水，后又起高峰，再续脉搏气前行。

田峡——龙行田地平原，不露脉迹，似断非断，腾伏蕴积,，力量非凡。

高岗峡——过峡处稍高、显露脉身， 峡宜低、窄、短、护。

喜低：即过峡越低伏越好，甚至于低水平，或与平田同，风吹水劫则气散，低则藏风，高则露风，风吹则龙寒，水劫则气弱。

喜窄：峡越窄越好，龙行千里而来束气过峡，真气收敛，窄则有力，内劲十足，阔则散漫无力，好比生气挤在一线上，如一根带子束腹，越窄越有力度。

喜短：峡有一里，二里长或更长不等，太长则脉气易散耗，生气不接.短则力劲，长则力漫。

喜护龙行开帐，抽出新脉搏.转关出峡最怕风吹，即龙寒。入首结穴处尢嫌水劫，即气弱。过峡喜砂体围护，犹如贴身之护卫送行，又或有接迎之砂前来夹应，不离左右,最是得力.。

五、穴星
      就是指父母山下结穴之处，这是千里来龙止息之处,，亦是龙脉生气凝聚之点,正所谓“万钧之不力此中藏”，倘若点得真穴,俏受得这万钧之力的生气,则发福甚大。但差之毫厘，谬以千里，穴星附近一定要砂环水抱,使穴地凝聚的生气不致散泄。若是砂飞水走，毫无关连,则不是好穴地了。
鬼砂——穴后之砂谓之鬼，横龙结穴必须有鬼乐山山托撑。
乐山——穴后之托撑山，不论远近,横龙结穴，无鬼乐，则不能结穴。

寻龙点穴最重要的莫过于“寻龙”和“点穴”的过程，在这一过程中，寻龙点穴有八大要诀。

1、要明义

       所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就相当困难。

2、要认星

      这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。何为三星?权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者，必论祖宗。而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如广东高州番鬼局，即属此类。

      小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。

     大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。实际上，认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。古人之语，丝毫不假。

3、要识开面地步

       周氏说：“地之真假大小，何以辨之?先观开面之有无，便知真假之概。再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。何为开面?只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。何谓地步?以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭”。

       凡所占地步广者，其龙穴必贵，反之则结地小或贱而无取。沈氏说：“凡学地，识得开面，百事已了。识得开面，便可言地，便可精地。不懂开面，踏遍青山也枉然”。由此可见，识龙山朝水的开面与地步，于习地者极为重要。

4、要识变化

      凡龙行走，必有变化，从高山泻下平洋，由高变低，平洋忽生突泡，由低变高，是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝，是老变少;嫩脉忽起粗大星辰，是少变老，均为变化。真龙行走，所贵者全在一个变字，一时东一时西，一时昂起，一起低伏，如此变化多端，其龙方活，其骨气方真。最忌毫无变化，直来直去，此不是龙，是砂体也。

龙脉的各种走势和形态

5、要识龙气和龙脉

萧氏云：气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢。

6、要观束咽过峡

何为束咽?《元枢经》云：“咽犹鼓风，一呼一吸”。吹中取气，大关键。龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。穴内要接得此气。束气处为咽，宜短不宜长，短则气聚，长则气散。宜紧不宜宽，宜活不宜硬，活则气现，硬则气死。

7、要识龙格

梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，势似卷帘。蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀，但此格最易煞师，习此道者宜慎之。三台格，有金、木、土三体。

芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。聚讲格，金木水火土五星归垣聚讲。格不胜述，有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者，力大发福悠久。专讲此等龙格而穴假者，无不败绝。因此，大凡古今明师作穴，必龙格真，穴道真方言大富贵者，其用法即是大窍，非至人不传。

8、要寻龙识局

       沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。无局不言龙，只恐错误局。局亦名为堂，亦名阳，三堂不必皆现，尽有封拜大地，只见一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反开在穴后，自背水为堂。及至横水又开一堂，及至顺水又开一堂。然此二堂，皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回，不开面便是假局。故而开面是第一大事，后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。右山不开面则右抱反背”。世人每多慕局美丽，无不被花假之局迷惑而误点山岗，皆因不懂识局之真假也。