对风水有研究的朋友都应该知道《天玉经》一书，此书算是一本理气的经典之著，传为杨筠松著，到了明末，蒋大鸿辑录注疏，注解了其中艰涩难懂的部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。

今天就来谈谈《天玉经》上有名的先天四大局，世人多臆度猜测，但也没有听说谁真正会用的，这次笔者冒天下之大忌，在此将其传出。

经云：

乾山乾向水朝乾 乾峰出状元。

卯山卯向卯源水 骤富石崇比。

午山午向午来堂 大将值边疆。

坤山坤向坤水流 富贵永无休。

足见其四大局的威力所在。

这里的四大局其实分山和水，凡得到四大局到位的秀峰奇峰，主发大贵。

凡得到四大局之秀水，主大富。

先天四大局，在零正和城门之上，有过之而无不及。

得到先天四大局之水，跟城门诀一样，

即使不当运也可以用事，当运则更吉。

且先天四大局之水有三元不败之功，其地运长远，发福不衰。

“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比”之句，在此先解释一下

。乾山乾向，指的是乾山或者乾向，也即是乾山巽向或巽山乾向而言；水朝乾，是指巽山乾向时得到了本向水，即四大局的水；乾峰出状元，是指乾山巽向时得到了本坐山，即四大局的山。后面的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此，既讲到要水、也讲到要山，只因前一句已经说得明白，所以后面的三句就只提到水而没有提到山了，朋友们务须明白此理，不能死钻牛角尖。

先天四大局，专指二十四山中的子午卯酉乾坤艮巽八个天元卦气而言，这八个字得到本坐山或本向水即为先天四大局，本坐山主贵、本向水主富。因为此八个字皆是两两相对，故称其为四大局，实为八局，若分成山和水便是十六局了。

本坐山者，以上天元卦的八个字为坐山时，其坐宫（指固定卦宫）的后天卦数即为本坐，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本坐方，这个方位上见秀峰奇峰则是得到了四大局的本坐山。但一定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山；如果得到的只是一个丑陋的山峰，那就不能算作是本坐山了。如子山午向，坐山之子在坎宫，其后天卦数为一，一就是本坐，在玄空化气挨星盘中，一白星所飞到的宫位就是本坐方了。若是午山子向，坐山之离宫为九，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本坐方了，飞到震宫震方就是本坐方，飞到艮宫则艮方就是本坐方。余仿此。

本向水者，以上天元的八个字为向首时，其向宫（固定卦位）的后天卦数即是本向，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本向方，这个方位上见吉秀之特水朝入就是得到了四大局的本向水。但一定要吉秀之特水才算是合局，否则就不能算数了。

如子山午向，向首之午字在离宫，其后天卦数为九，九就是本向了，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本向方，飞到兑宫兑方就是本向方，飞到坤宫坤方就是本向方。余仿此。

这里的本向跟本坐取法是一样的，只不过对山与水的要求刚好相反而已，请读者注意区分，不能混淆。

另外请读者朋友们注意，得到了先天四大局的山和水自然吉利，但只能体现在富贵的层次上，并不等于各方面都能面面俱到。

当正神失位时，同样的对丁星不利，现实社会中富或贵而绝丁的也大有人在，就是这个道理。请大家在应用时务必要顾及“正神”！

还有一个问题请读者注意，凡穴位坐落在山脉之致高点或峰顶落穴的地形（峰不论大小），正神入中宫不为入囚，反而为得位；

若四大局的本坐之字入中宫时，同样论为本坐山。凡水中落穴或低洼之地结穴的格局，零神入中宫也不为入囚，反而为零神得位；若四大局的本向之字入中宫时同样论为本向水。