相地风水
案山又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚。在徐善继所著的《人子须知·砂法》中就有记载：“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。”案山也可以视为朝山之延伸。在杨筠松所著的《撼龙经》中就有相关记载：“客山千里来作朝，朝在面前为近案。”在堪舆学中，案山最重形美，好的案山如天上三台，或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人凶狠顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。在杨筠松所著的《疑龙经》中记载：“出人短小与气宽，皆足明堂与案山。”明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案山对于穴山。要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出人贫贱。案山与朝水，不宜顺水随势。应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟人式歌》云：“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。”琴案是指案山有好几列，层峦叠翠，一条条山棱非常整齐，就像古筝琴弦一般的排列整齐。琴案层峦叠嶂，非常贵气。卷帘案是指有好几座大山，这几座大山又有好几支山脚往外延伸，而这些山脚也像琴案般往山下延伸并列，就像窗帘的布摺子一样，很规律地平行起伏，这就是“卷帘案”的格局。以纱帽山作为案山，也是会出大官的地方。纱帽的形状有两种。明朝的官帽：特征是一大一小的两个泽园山头。宋朝的官帽：中间的山顶是个平台，两边山坡则是低而对称。这种好的格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共同特征就是：山顶平坦如桌面。以这样的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商，符印山则是会出文人。顾名思义也就是三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现这样的形状，就是“三台案”，也被称为“三仙台”。三台案可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这种格局会出大将军、威振天下的人物，像三个平台摆在一起，是最标准的三台案。例如大家所熟知的五台山就出了很多名人或名僧。五台山的“五台”，就是五个齐高的平台山连在一起。通常情况下只要有三台就已经是很好的阴宅地方了。玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。玉女峰跟双峰形状相似，但所在的海拔则不同。双峰在山上，地势仍高，山势较为陡峭，在最高处的双峰，就归成了廉贞了。玉女峰则已到了平地，山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大，按形态可以分为：飞燕山、凤仙(山)、貂禅(山)、西施山与贵妃山。将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子，这种格局会出武将。将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这种格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员，所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。香炉案就是山顶两边高起、中间略凹，样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙，会发大财。法师笔，顾名思义，山形就像法师掐指做法的样子，中间较长两边较短。这种格局，会出高道高僧或高士。而笔架山则易出文仕。顾名思义，就是山形就像一面三角旗的山脉。旗山是卧虎藏龙的宝地，在古代常常会孕育出保家卫国的武将。朝山也就是指穴前与穴山遥相对应高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。在黄妙应所著之《博山篇》中就有记载：“面前特立，命曰朝砂。”
朝山是影响重要的因素之一，刘基就曾经对朝山做出描述：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”由此可见朝山的重要性。朝山又名朝砂，朝山是识别真龙地穴的标志。《撼龙经》中记载：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”在刘基所著之《堪舆漫兴》中也有记载：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云：“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。大富大贵的朝山形状其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象；若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。
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