寻穴诀歌(2)
本节后面备有《寻龙点穴分合详解》,望读者对照本歌诀细细品味,一定会有大有收获。
识龙固难当识穴, 穴中玄妙难备说,
辩龙精英真造化, 天命神功可改夺,
来龙不论短与长, 但为到头之一节。
五星惟取木土金,名曰三吉为结穴,
峦头明净体半肥,顶圆身正始为奇。
开挣展翅便结穴,身与众山却有别,
上开八字以遮风,下开八字以盖穴。
大八字分龙虎合,界定龙脉无拽扯,
小八字分穴下合,界定真气不漏泄。
名曰大口出小口,定然穴从小口出,
上无分水来不真,内无生气可融结;
下无合水止不明, 外无堂气可受接,
上有分来下有合,雌雄交度方成穴。
真穴关生自奇异,定有阴阳分屈突,
阴来阳受突中屈,突中复突是纯阴。
屈中复屈纯阳出,孤阴不成理自然,
孤阳不生岂虚说。孤阴女子无夫君,
孤阳男子无妻妾,女子无夫何有孕,
男子无妇终孤绝。阴必配阳阳配阴,
阴阳配合始为良,上阳下阴阳中扞,
上阴下阳阳内藏。阴多阳少莫凑球,
阳多阴少凑球间,阴阳中半中间取,
片阴片阳挨过阳。阴盛阳衰则龙弱,
阳盛阴衰则龙强。动处是生静是死,
弁死挨生生处葬。点穴既已识真的,
须辨龙脉之缓急,龙急脉急气自急,
葬急斗杀人绝迹。放棺避球而凑詹,
拖出球外四五尺,气使临头不合脚,
眠乾就湿真法则,气急理合作虚粘,
叠土为茔接来脉,古鼎烟消气尚浮,
虚詹雨过声犹滴。龙后脉缓气亦缓,
葬后脱脉退财产。放棺避詹而秦球,
进入七寸救其缓,气使合脚不临头,
仙传穴法不虚掷。朴面水底真奇特,
泄漏天机免疑惑。舌尖堪下莫伤唇,
齿隙可扦休动骨。龙急脉急气却急,
凑急当峰葬不得,未免斗杀与冲刑,
有祸来时救不及。亦须凑詹而避毡,
拖出三尺缓其急,气使临头不合脚,
架折逆受气耳入。斜枕乐山不对顶,
避风走杀回天力。龙缓脉缓气却缓,
葬后冷退如反掌,宜于稍急去扞穴,
急缓相停方得诀。亦须避詹而奏球,
进入五寸气方接,此亦合脚不临头。
顺来顺受非架扞。又有阳多无屈突,
只有微痕分界合,石从水底生纹浪,
全凭眼力方能决,坦然些子微微突,
草蛇灰线难分别。两片蝉翼渺茫砂,
界股虾须微抱穴,此水有影却无形。
凸上分开凸下合,点穴只点水界间,
上不可透下莫脱。亦有阴多些些凹,
如酥入汤认不得,两片牛角隐隐地,
夹滴蟹眼穴中出,此水有名无证佐,
隐约尽处穴迎接。点穴既识换窟突,
须知扯拽汽漏泄,龙处两边要护卫,
弗使漏胎便吐舌。中乳若高龙虎低,
露肚吐舌当检点,莫言截去便无防,
须知原迹没包藏,截乳必定伤来脉,
斗杀冲形灾逼迫,扯拽亦须要知诀。
盾他气脉如何出,气已入袋若扯拽,
扯去袋内无些屑。中乳若轻龙虎重,
扯去气少无些用。龙穴但要有界合,
设一不界气则泄,界穴设或不界龙,
还因去往未曾分,界龙设或不界穴,
总然一片无分合。界龙界穴两无疑,
融融生气穴中居,有人葬乘生气者,
富贵荣华定可期。
寻龙点穴分合方法详解
宋代蔡元定在其《发微论》之分合篇中言:“内气随土而起,故脉行必有脊。气随水而比,故送脉必有水。
气起于支(这里指龙脉分支,并非平地支龙的支)之始,故上有分。
脉终于支之终,故下有合。有合无分则其来不真,为其内无生气之可接也。
有分无合则其止不明,为外无堂气之可受也。
有分有合则有来有止,则龙穴融结无疑,为全气之地。真龙融结有三分三合,穴前后一分合,起主至龙虎所交二分合,祖龙至山水大会三分合。
一分合指穴上圆球分水下合于小明堂,二分合指穴山出脉分水而下合于中明堂,三分合指少祖山出脉分水而后合于大明堂(也有父母山出脉分水而后合于大明堂的),三分合大势基本如此。龙脉自穴上圆球两旁分下隐隐痕影水,名虾须水,又名金魚水、蟹眼水,下合于小明堂内为一分合水。自圆球后半山金魚砂下分出小八字水,亦名金鱼水、虾须水,下绕穴腮旁而后下合于唇下为二分合水。自山顶下化生脑旁蝉翼砂下分出大八字水,亦名虾须水,下绕金魚砂与穴腮外,而后共合于龙虎内明堂为三分合水。三合认水法,主要用于穴场认气脉,定葬口,审辨立穴真假之秘法。
详细来说,穴场必有微微圆突,在上谓之球,球斜落处为檐,檐下为太极晕,晕间微微开面处为葬口,葬口前略平坦可容一人侧卧处为小明堂,小明堂前微微圆收处为唇,唇下为球髯。圆球两旁微微高起的突块为蝉翼砂,蝉翼砂一边略明显,一边较隐暗者谓之明肩暗翼,球与蝉翼砂间的隐微水痕谓之虾须水,虾须水下合于小明堂内,立穴必以有此分合水为真,此为一分合水。脉从半山至球后两旁水痕分下,谓之小八字水,其绕蝉翼砂外下合于唇下,有此分合水,则入穴脉气方真,此为二分合水。山顶落脉处起微微圆突,谓之化生脑,其两旁有微微高起突块,亦谓之蝉翼砂,化生脑与蝉翼砂间有水痕分下,谓之大八字水,其下绕半山金魚砂与穴腮外下合于龙虎砂内明堂,此为三分合水。此三分合水亦称之为三叉水,点穴、倒杖、立向以及穴中深浅,皆以此为凭。
《葬书》:“乘金相水,穴土印木。”即分合定穴最精详的方法。金圆,水曲,木直,土居中,不言火者,土由火生,火居于土中之故。
穴场之球、山顶落脉之化生脑皆为圆形,圆为金,生气团聚方成圆,圆即生气发现,乘金即乘圆中生气。水由金生,生气必藉两水夹送、两水交合界止,故而两旁或明水或痕影水夹抱交会于小明堂内而能融结真穴。细心察看两水的夹抱与交会如何,夹送又交会则生气融结,不夹送不交会则无融结。
木即蝉翼砂,其形略长如条之卧木,印即痕迹、印证、相合,水痕外必有微微高起的蝉翼砂隐隐隆隆夹抱过穴前,逼使痕影水合于小明堂内,若无蝉翼砂相夹抱则水散走而生气无止聚。穴土,即立穴于太极晕中,上有圆球,有分水,旁有虾须水、蝉翼砂夹抱,下有小明堂会合,则此中间必是真穴无疑。真穴内必有暖气,此暖气即火,有此则骸骨藏之不朽而生人得以感应福荫。此暖气乃阴阳冲和之生气,而非炙手之火热气。
宋代谢和卿《神宝经》言:“三合三分见穴土乘金之义,两片两翼察相水印木之情。”黄妙应《博山篇》:“上乘金,下相水,中穴土,旁印木。”凡真穴,其出脉处与穴晕间必有圆动处,方见生气之萌发,亦无论窝钳乳突之形,其上必见或显或微之圆,两边亦必有蝉翼砂,亦可察见虾须水与下面小明堂以及圆收之唇。此分合法为点穴最精微之法,必得真师临地亲授,方能明白其中奥秘。总之,定穴大势所在乎水城、堂局,次及龙虎、朝案、鬼乐、唇毡等之情意,而细察龙穴的真假决疑则在于三分三合之妙处。