龙穴佐证

每种事物都有其与众不同的特征，山龙结穴也是一样，无论是行龙，还是结穴，其周围或穴内都有其特征，又叫佐证。

真龙特征

【一】

 祖山龙楼凤阁或廉贞作祖

龙楼凤阁：祖山出大富贵之人物。

廉贞作祖：可寻到位列三公之地。

【二】

龙的干枝，南方的小干龙则象莲藕一样一节龙顿起一峰，每顿起一峰必开枝发叶，放出若干小枝来，临近穴星的行龙一定会开帐、展肩，星峰清奇。

 【三】

行龙中会出现方铲，玉尺等山体；展肩开面或成飞鹅大帐；落脉个字中抽，在旁有蝉翼护带，这是大贵龙。

【四】

护龙峦形，常会出现旗鼓、刀枪，金箱、玉印……等各种兵器、贵器。

 【五】

  水口关琐严密，有罗星、兽星堵塞，真龙必现！

真穴的佐证

堪舆地理中所称的【穴】：指山灵有气，随山脉流行而去，到了山脉尽头便会结穴，此穴者，是山脉所止之处，灵气所出之位，会生成一个微茫似闭着的肛门，或阴户，或口嘴，或乳头，或龟头之类，形象不一而足。

         若用人身来比喻，最佳而明显的“穴”的位置是鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部，以及手脚内弯，肌肉突起的地方；其中又以女性的生殖器（阴户、子宫）最肖，因为该处是“产门”，与风水理论的“葬乘生气”、“藏风聚气”契合，在形状上也绝似。

    师曰：‘钟灵毓秀’是也”，“其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结【穴】。”

        简言之，龙穴，指生人或死者居住的地方，其地以得龙脉生气融聚之处者为佳。【穴】要有良好的土质、良好排水、良好位置，是大环境、小环境中的一个重要组合集结点。而所谓点穴，就是选择、确定立宅安坟之地。可从以下几方面佐证真穴。

（1） 在穴前————要朝案美，明堂正，永势聚。

（2） 在穴后————要乐山倚靠、鬼尾撑腰。

（3） 在穴左右————要龙虎有情，缠护拱夹。

（4） 在穴下————有毯唇正托。

（5） 在穴上————要毯檐对准。

（6） 天心十道全，界水分合明显。

 朝案证穴【一】

案山又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。《人子须知》说“穴前之山近而小者曰案”，其形“如贵人据几案处分政令”；有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。案山其实是朝山的延伸，其形状像官府办公用的桌子或几案；朝山与案山常常并称，谓之“朝案”。

案山清秀则子孙仪容文秀，金榜题名。

案山粗恶则子孙长相粗鄙，性情凶狠顽愚。

朝山又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，朝山是识别真龙与的穴的标志。

撼龙说：最是朝山识真龙，高低只取朝山定。

特朝山

朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山，主家人锦衣玉带，出将入相。

横朝山

 特征是前山横过，山脚分枝，枝上作朝，也都端圆尖秀，依次排列，应对主山。

朝山与主山呼应有情则吉，若尖倾直去或侧面反背则凶。

朝案证穴，就是指穴前近处的案山和远处的朝山作穴山的佐证。

穴前面远的山叫朝，近的山叫案山，以朝案的高低定穴高结或低结，以朝案在穴星之左或右，就可知左吉穴，或在右结穴。

云：真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处下，朝若低时低处针。

云：古人一语值千金，高欲齐眉低应心。

云：秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。

……皆以朝山定

穴的位置

朝山高，高处寻穴。

朝山低，低处寻穴。

朝山近则防朝山高压或逼穴，宜在高处寻天穴。

朝山远则气易散，穴必融结于低处或就堂气，或就下砂兜抱，宜寻地穴。

秀丽之山在左，穴结左。

秀丽之山在右，穴结右。

然而又有远近之。

明堂证穴

站坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。

大范围分法：

1、 龙虎山以内的范围称内明堂。

2、 龙虎外、朝山内称中明堂。

3、 朝山外称外明堂。

小范围分法：

1、 把穴星分水下来、合水处，略有平坦的地方称为“小明堂”

2、 中堂平正圆净，大小与龙穴相称。

3、 外堂宽而收朝取势。

古人云：

立穴欲得明堂正。

又云：真气聚处看明堂。

又云：凡看疑穴观堂局，堂局真处抱身曲……。

又云：斜侧偏正脉真的，更向明堂觉。明堂不背水，城弓如腰带，扦着产英雄。

又云：入山寻水口，登穴看明堂。

此即以明堂证穴之法。

小明堂

穴场下的毡褥之方即小明堂，立穴最紧要见此小明堂，宁可取近案，不可食远峰，欲求真的，远朝不如近朝。有了它则穴真在此，不可左右上下，如误扦则失穴。

中明堂

在龙虎内立穴要相交会，否则失消纳。

大明堂

在案山内，立穴要向融聚为真，否则不是正穴，就是假穴。

太极晕证穴

 太极晕又称太极圈、晕圈，是缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐显的圆环，由于朦朦胧胧，没有清晰边界，其情其状为日、月之晕环，故名之曰“晕”。太极晕的水气，是穴场生气凝聚的外露，是真龙结穴的最后征应；若能看见晕上要有分水，其圆如球，圆晕的上片是胎，生气的聚集点，肥满而圆净可爱，上无分则其来不真；下片是息，是生气止聚的地方，其下要有合水，其尖如簪，如下无合则其止不明。上分下合之史正是葬口受穴之处，真水交合之际。

太极晕上的蝉翼砂边厚边薄边长边短，真水股明股暗，边有边无。晕的中心或上阳下阴或上阴下阳，或边阴边阳，或边厚边薄，都在地上的肥瘦厚薄上分别阴阳。这是穴中的佐证和生气的体现，古有乘金相水穴土印木之说。

乘金：即是上片的圆球。

相水：指下片的球箱。

穴土：指晕中心。

印木：指的是太极晕两边的蝉翼砂。

水势证穴

古人云：

不知水不足以言穴， 水是山家血脉精。

风水之道得水为上，待山次之。

山随水曲抱弯弯，有穴分，求之四围必无缺隔。

真龙落穴水必聚，水住穴堪扦。

穴若正时水便聚，不正迢迢去。

穴居隐怪却难扦，细把水来辨.....

      这都是古人都说明真穴必然诸水聚会或绕抱或潮人，有此水势穴必在焉。

知水所趋，则知穴之所止。

如水势聚于左堂，或水城弯抱左边，则知穴居左。

如水势聚居右堂，或水城弯抱右边，则知穴居右。

如水正中潮，或正中畜注，水城正中弯抱有情，则知穴居中。

如潮源远，则明堂宽，穴宜高结。

如源近，元辰长，局势顺，则定穴宜低。

乐山证穴

乐山是后靠山。

形体横龙结穴，穴后应有乐山，不管是本山之肢脚作乐，或客山作乐山，遮住穴后之风吹水劫，使穴气散失，因此有乐山，就可证穴。

乐山就是穴的枕山，有枕而乐之意思。

所发作乐山有起峰峦或不起峰峦，或尖或圆或方或长，或高或大，或暗或显，惟有在穴上见到为上，明堂见者次之。

横龙结穴者必要枕乐，如没骨凹脑侧脑各穴，必须有乐山，才是真结。

乐枕证穴法如下：

乐山在左，穴结左。

乐山在右，穴结右。

乐山居中穴居中。

靠近贴穴开面的乐山，有屏有帐，有华盖、三台、玉枕，如果撞背特来之乐，力重如覆钟、顿鼓等形，是乐山最贵者，但乐山不高，太高对穴不利，左右均有乐山，则必结双穴，或结一穴居中。

后乐山如金元宝，发富不替， 欺凌逼坠欺侮恃势之形，则应避之。亦不可有嵯峨峻峭之可畏状，才是佳乐。有欺坠之可畏乐山，则应避之立穴。

                                鬼星证穴

            在穴星背后放出的砂叫鬼砂，它是穴星强旺而发出的有撑腰与护背（孝顺鬼）的作用。

横龙落偏斜之穴，穴后必要有鬼星，其直来撞背者，则不必论鬼，总之，穴有偏斜处而需要借鬼为证。

         一般横龙结穴必需有鬼尾，因横落偏斜之穴，后宫无鬼则空缺，或如仰瓦，而气不融聚，所以横龙以鬼证穴的方法，非常之好，鬼在此止，穴在此住；鬼在彼生，穴在彼处；不抱身而散漫者则不结穴。

         一般横龙结穴，大概使穴场截得鬼住，以收回鬼气为佳。如果立穴稍偏，则鬼夺气而去。

   鬼高，穴高。

   鬼低，穴低。

   鬼出于左，穴居左。

   鬼出于右，穴居右。

鬼坐穴，就是以鬼星证穴而已。

龙虎证穴

穴场左边的砂叫青龙砂。

穴场右边的叫白虎砂。

有无龙虎，它是证穴之有无的依据。

龙有力则穴倚左，就是左砂有力穴靠左。

虎有力则倚右，就是右砂有力，则穴靠右。

龙虎低，要避风则穴结低处。

龙虎高，忌高坠逼穴，穴则应高结。

前者就明堂，扦地穴。

后者拾明堂，寻天穴。

龙强从龙，虎强从虎，皆是龙虎证穴定穴之方法。

龙砂逆水则穴依龙

虎砂逆水则穴依虎。

左单提则穴挨左

右单提则穴挨右。

龙虎山高，则穴亦高

龙虎山低，则穴亦低。

龙山有情，穴在左

虎山有情，穴在右。

龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，

此皆是龙虎证穴之要诀。

龙山欺穴，宜避其龙而依虎

虎山逼坠，须避其虎而依龙。

龙山先到则收龙，虎山先到则收虎。

此点尤不可不知。

无龙虎者，要水绕抱弯环。

无龙山，水绕左宫，

无虎山，水绕右宫。

换言之：

左边无砂，要有水在左抱。

右边无砂，要有水绕右畔。

此以水代砂之理而已。

缠护证穴

龙穴周围的砂叫护砂，有保护穴场的作用。

缠护者：如贵人之卫士，官员之护从，不敢远离贵人之侧，亦不敢近逼于贵人官员之身。卫护于此，拱欠亦于此，立缠于此，绕穴于此，不敢远离，不敢反背。

这就是缠护之证穴方法。

送山短，穴在内。

送山长，穴在尽头。

送护偏，穴亦偏。

关护尽，穴即止。

缠护短，则结穴小。

缠护长，则穴结重。

 毡唇证穴

 毡唇，在太极晕下方，大者叫毡，小者叫唇，或称之为炉底，或穴托。

《千金赋》曰：山下成炉底，断其有结无差。”就是指唇或毡。

凡是真龙结穴，必有馀气吐露出现，而为毡为唇，如名人或总统之演讲台或福

检阅台，必较平地高一些，铺有毡褥一样，形成一种结穴的气势。

穴下有坪如龟裙，就是唇，大者就是毡，古人称贵人之拜席，毡唇在左，穴结左，毡唇在右，穴结右，务使向缘对正毡唇之中轴为吉。

天心十道证穴

天心即穴场；十道指穴场金井向四处延伸的十字线。

天心十道者就是在穴的前后左右，相对称或相对应的山，前叫朝案山，后叫靠山或乐山，左右常叫夹耳峰，夹耳山。

穴法又叫靠山、乐山为盖山..。

言之左右夹耳不脱前或不脱后，前照山及后靠山、盖山，也不偏左也不偏右，才是天心十道，才是真穴。

分合证穴

【分】是指穴场上方胎息处左右两边的干流水，

【合】是指穴场毡唇下左右两边干流汇合处。

分者分水之界，大八字与小八字而已，即蟹眼水也。

合者乃倒八字水，即大者叫合襟水，小者叫虾须水也。

穴内小合水叫虾须水，穴下大合水叫合襟水。

能察蟹眼水（八字水）和虾须水（倒八字水）则穴晕始真；

能分大八字水（束气分水）和合襟水（大倒八字水）则穴星始现；

上有分，下有合，阴阳交度，结穴才是真穴。

合有三种

第一种，穴晕上，毯詹下八字水的蟹眼水和穴，晕下毯唇上的倒八字水即虾蟹水叫第一种分合。（前为第一分，后为第一合）

第二种，穴星上蜂腰下的分水为第二分，穴星下毯唇前的合水为第二合，总称第二种分合。

第三种，是父母山前分水（或过峡分水）至案内明堂合水是第三种分合。

经云“有合无分，其来不真。”因为内无生气之可接。又云“有分无合，则其止不明。”因为外无界水之脉可证，皆不能成真穴。

山龙地形千变万化，然而自然规律恒而不变！认龙识穴需悟性，更需贤师点拔，勤跑山川多体会，金精火眼渐成！