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玉皇大帝传下的心印经,是成仙法要,按其修一

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2023-01-30 11:46

玉皇大帝传下的心印经,是成仙法要,按其修一纪就可飞升?

原创 三一道人 修道天

玉皇大帝传下的心印经,是成仙法要,按其修一纪就可飞升?


一、《心印经》经文


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上药三品,神与气精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。

存无守有,顷刻而成。回风混合,百日功灵。

默朝上帝,一纪飞升。知者易悟,昧者难行。

履践天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存。 

绵绵不绝,固蒂深根。人各有精,精合其神。

神合其气,气合体真。不得其真,皆是强名。

神能入石,神能飞形。入水不溺,入火不焚。

神依形生,精依气盈。不凋不残,松柏青青。

三品一理,妙不可听。其聚则有,其散则零。

七窍相通,窍窍光明。圣日圣月,照耀金庭。

一得永得,自然身轻。太和充溢,骨散寒琼。

得丹则灵,不得则倾。丹在身中,非白非青。

诵持万遍,妙理自明。


二、序

心印经,又称心印妙经或玉皇心印经,全称为无上玉皇心印妙经或高上玉皇心印妙经。

乃玉皇大帝之所述传下,恢奥渊微,直透真诠,为蜀孕仙胎之造化器。


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玉皇大帝,是名义宇宙万天之主,神权最大。又称“天公”、“玉帝”、“老天爷”。

上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、地府等的一切事,有穹苍圣主,诸天宗王之称。

妙相庄严,法身无上,统御诸天,统领万圣。不居住于三界内的任何一天,潜默于太上弥罗无上天,即天穹之极处,大罗仙界也,出三界六道生死之无上净域。传说其诞辰为农历正月初九。

玉帝在道家是宇宙共主,佛号清净自然觉王如来。

此经,至道玄机,性命根株,阐敷剖露。实登仙之径路,度世之梯航。

字虽少,主讲炼气命功,与主讲修心性功的清静经同样重要,为道家主要经典,二经珠联璧合,性命双修,是道家主流修法仙经。

是道教日常念诵经文之一,入早坛功课经中。全真道士领受初真戒时,须诵此经。《道藏辑要》中,文昌、纯阳二帝君校阅《高上玉皇本行集经注解》之后,附载此经,并曰:“一切人物至诚解脱,全得经功。真得之基,存乎一心。”

学者苟能造其理,悉心去做,小则有益身心,养生长寿。而心印于事物,心为境转,永无休止。如能诵持不退,久之能开通妙理,渐悟真诠,福缘足且能感格仙真神圣,提挈进道。

进而达其辞,穷神知化,参玄入妙。百日筑基,开悟入道,初印于心;炼精化气,数月周天,心印于精;炼气化神,经载哺胎,心印于神;炼神还虚,几年还丹,心印于虚;炼虚合道,粉碎丹相,心印于道。即心印道,印道即心,印无所印,心无所心,即印非印,即心非心,心印一体,印心无上,究竟于空,先天精气神合一为丹,三品一元,一元归源,明心了义,合道圆明,圆成实相,大则证道可期。

正如玉皇大帝经文所讲一纪飞升,即十二年左右成道可期。则心印之妙也。

 

三、经文阐真

上药三品,神与气精。


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内丹法身是先天元精、元气、元神合一之质,一气化三品,三品返一,不是识神、阴精、后天气等后天之物构和。此三品,又称三宝,是天地人至宝,生化后天精气神,构成人身,离即没亡。不全则患,身心不康,多病多怪。《黄庭经》讲积精累气以成真。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的,可以互化互生,是一气化三清和三合一之态势,紧密难缺一。

人身如国,神如君,君良则国治;气如民,民聚则国强;精如财,财蓄则国富。

气能生精摄精,精气生神,神驭精气。人身精全则气充,气充则神旺,养生有道。精虚则气竭,气竭则神逝,速死其果。

从医学讲,人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神也就少。反过来说。神旺说明气足,气足说明精充。

丹道修炼次第,就是炼先天精气神,三合一为金丹,炼己筑基(炼后天精气),炼精化气(得先天气而炼),炼气还神,炼神返虚,炼虚合道,身外有身,阳神超脱,圆明十方。此修仙之上药真宝也。


恍恍惚惚,杳杳冥冥。

炼己筑基,致虚极,守静笃。身心调济,抱元守一,会进入似有似无,若无若有,莫测深昧,昏昏默默,恍恍惚惚,冥沌杳状之境。

回光内照,回返混沌未判之态,如老子所讲道之为物,唯恍唯惚,惚分恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;杳兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

其精为先天元精,即先天一气,有信进而内景生成,先天气生化征兆。入无玄关,静定胎息,方可得其真。

 

存无守有,顷刻而成。

入空存无,凝神入气穴,致虚而生有。定而六根振动,虚空相融,阳光刹现,华池水满,腹内炽热,两肾汤煎,痒生毫窍,阳生活子时至,此间必不可起心动念,着意而难成,不迷不着,守无存有,似守非守,造化自运。

无为源,恒持不殆,亦不持空相。有为先天一气生,妙有一来,恍惚有象,少间即就。

此间中和保真,过则药老,不及则药嫩。辨老嫩,分清浊调药功夫,掌握火候,后天中初返得先天一气,炼精化气起运,周天运行。

进而黄婆媒构,凝神交济,又大定真空与先天祖气即济,结成丹基,金丹成像,地涌金莲,谨藏勿失,不耗损掉,长保守宝。阴阳济泰,清凉舒畅,身心合融,入得丹田万古春。

 

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回风混合,百日功灵。

呼吸内专,内照混一,炼养金丹,炼气化神。百日全在得力,又不限时天。

风者,呼吸、真意也,生于无,真意中宫,如吕祖讲若鸡抱卵,勿忘勿助,调和呼吸,静定内化,进阳火,退阴符,十二时辰,卯酉沐浴。升降六候升华,天人合一,日久神气混合,神合气旺,气合神强,金丹灵动,胎仙成备。

 

默朝上帝,一纪飞升。

潜默回光,复归还元。三花聚顶,五气朝元。此上帝,一为无形先天之上帝,指道之体,神之妙用,是先天主宰。二为已身元神,一身主君,居于灵台上丹田,金丹移入,升入泥丸。准备炼神还虚,出体朝上。三为大道化身具化,证极果宇宙之主昊天上帝,礼敬至尊。

一纪,十二年也,丹道次第十二载,身外有身,阳神显外,粉碎虚空,超脱三界,飞升仙界。

 

知者易悟,昧者难行。

知此经之妙,智而易行,精进修持,必有所获。

大道至简,诚心善道,智慧悟道,必升上界。

道不传匪人,愚痴难化,信心不足,徘徊不诚,

机心做怪,欲求无得。故大智不昧,大善无求。

若宿慧发动,心印此经,行持不难。

 

履践天光,呼吸育清。

真修实践,符合天道,法天象地。

天光,日月星三光,代指天道光明,指符遵天地之律,又指本源性光,回光而内照。

呼浊吸清,胎息育也,辟合混融,心息相依,神炁抱一,清真无相。

  

出玄入牝,若亡若存。

玄象征大道,牝象征坤道,玄牝即是玄关,即是虚无窍,中黄神室,橐龠也指此。

真息出入其间而不断,出而无,入而生化,即无实有,即有即无,绵绵不断,道不穷。此玄关,不在内,不在外,又不离身,乃祖炁生乎其间,故曰玄关。

老子曰谷神不死是谓玄牝,玄牝之门是谓天地根。谷神为身心合融虚谷之元神,居于玄牝之内。

玄关非静定凝神入穴而不得,气即伏于踵,胎息发动,自然心息相依,神气抱一,即入先天,不是后天臆想。

玄关显现,生灭转换,无我无相,神炁抱一,不言内外。

 

绵绵不绝,固蒂深根。

恒持不断,真炁绵长,皆归中黄神室丹田。丹田即根蒂,先天气为根,玄关为蒂,真炁进入行胎息,氤氲周天,默藏其用,息之深深,则根蒂坚固,长生之道。

 

人各有精,精合其神。

人为无极大道化生,降有元精,非后天阴精,藏而不用,有欲感之,生化阴精生人。

修行不在后天着磨,全在先天,先天证先天。元精藏元气中,乃是水中金,即是真铅,虚极静笃中,真一之气生于玄牝之门,自然元精藏于其中,精合其神,炼精化气,水火交泰,坎离相济。

 

神合其气,气合体真。

神灵而气动,气有而神真,灵动交济,凝神入穴,神气合一,心息相依于虚空玄关,性命融一,炼气化神。

即真铅(先天一气)制汞(元神),神气化一,地涌金莲,金丹成像,如日大海出,神光内照,大药即现。

金液常运,还丹炼形,三花聚顶,五气朝元,七返九还,大定而阳神显现,运化体真,炼虚合道。明心见性,圆明真相。


不得其真,皆是强名。

先天求取先天,以道悟道,后天返出先天一气和先天而来先天一气即济结丹,方为真。

《悟真篇》讲,“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”。此真乃是先天一气。修道者不得此真,如执于后天色身假修,不明真义,一切修行皆是强名。而不能成仙证果。

 

神能入石,神能飞形。

此处神为阳神,纯阳元神,精气神炼化合一之质,无形无质,为法身,是虚灵,故能随缘显化,出有入无,可入石可飞升。

今神在形中,以神炼形,还丹炼形。神力愈旺,形随神化,炼形化气,故能自飞,三界六道无障,随心所至。

若只赖神力飞形,界障罡风耗神力,难于跨界神足通。而出神尸解,不显形难见。若能肉体化气飞升,了命命功圆满。

 

入水不溺,入火不焚。

阳神妙有至灵,入水同于水而不溺,入火同于火而不焚。虽同于水火,神灵不泯,出入无碍。超载于生死三界之外,不在五行,可以不惧一切水火灾难。

 

神依形生,精依气盈。

形为体,为命,神所居。神为灵,为性,形之主。元神,乃先天之神,非思虑之识神。主宰一身者也,随先天之精而生,主宰于天心。一般凡人不可见,死后方知。天心,又名方寸、元宫、乾宫、祖土、先天窍、太一虚无窍等,儒家称为虚中,佛宗名叫灵台,《黄庭经》所谓“寸田尺宅可治生”的“寸田尺宅”是也,居日月中,虚处脑中,不在身中,不在身外,不可摸索,贤哲启之,愚迷闭之,元神所居。元神真性而已,寄之于天光。天光不可见,光易动而难定,一灵真性随天光而落元宫。形须神立,形去神离。

神静则心和,神躁则心荡,心荡则形伤。欲全其形,先在安神,恬和养神以安于内,清静歇心不诱于外。

气者,人之根本也,为母,《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生。”《悟真篇》说:“道自虚无生一气。”

人一点灵光先天元气轮回而来,寄合肉身,而有灵。精,乃先天真精,非交媾之阴精,滋于身,散于四大。为气之子。广成子告黄帝曰:“无摇尔精,乃可长生。”

气能生精摄精,精气生神,神驭精气。人身气旺则精充,精充则神旺,养生有道。精虚则气竭,气竭则神逝,速死其果。孙思邈真人云∶怒甚偏伤气,思多太损神,神疲精渐敝,形弱病相萦。存神可以固元气,令病不生。凡尘若终日挠混,则神驰于外,气散于内,营卫昏乱,众疾相攻矣。神能使耳目手足视听持行,气即随而运之,故宁神即养气保精也。

精依于内炁而充盈,精由炁生,炁竭精枯。精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神也就少。反过来说.神旺说明气足,气足说明精充。中医评定一个人的健康情况,或是疾病的顺逆,都是从这三方面考虑的。

因此,古人称精、气、神为人身“三宝”,“精脱者死,气脱者死,神脱者死”的说法。以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

 

不凋不残,松柏青青。

松柏,长青树,木之厚。人能归元还源而气足,如松柏之形青春长驻。不畏寒热,永不凋残,而生机长存。

道家强调性命双修,且以形体养生有道为基础。如果没有康形,则精气神三者失去依托,一切修行难于进道。故老年多用载接法,复归少年之乾体。

上指神依形生,精依气盈,则可知以形摄神,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道。自然精气充盈,时时还丹炼形,神清心静不化阴精。形神俱妙,炼形化气,长生久视之道也。


三品一理,妙不可听。

精气神,三品道一,一化三清。一即精也,即气也,即神也,即丹也,即道也,一理同源。丹道就是混化三品归一,结成大丹。

此先天之无形无质,以其玄妙精微,不生不灭,故讲妙不可听。实证自知者明,妄测难知。


其聚则有,其散则零。

神仙聚则成法身,阳身显现,散则归无,融于虚空,全在逆法,逆返先天一气。凡人聚则成形,成人,耗散则亡。

神圣真空生妙有,妙有还真空。常人执有而散,后天有形不能长存而败,归零。


七窍相通,窍窍光明。

七窍,有内七窍与外七窍。内七窍在心脏,神圣七窍皆开相通,愚痴一窍不通。常人窍数与智慧相联,窍多则多慧。外七窍:耳目口鼻。修行多知为败,闭外窍,闭汝外,则慎汝内,内窍通。

外闭则内通,内通则不用六根,六通发动,则人身各处,再无滞碍。玄关窍开,窍窍相通,自然七窍相通,全身一体,皆有光明,内外朗彻。


圣日圣月,照耀金庭。

日月,指身中之日月,比如天地之至精,乃阴阳即济坎离相交之真光或性光发源,回光而内照。人身一小天地,法天象地。金庭,指黄庭,即中黄神室,不在内不在外,又不离身。修行进入妙境,人身造化同乎天地,天人合一,身中自可出现内光照彻,全身如水晶塔子,清彻光明。

一得永得,自然身轻。

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得丹,丹者,单也,一者。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生,惟道无对先天精气神合一之物耳,虽言物实无形无质,不生不灭,阳神法身耳,圆成之实相。


还丹而炼形,再举丹中纯阳之气,升入四肢,真火煅体。这是长春真人讲的太阳炼形法:升腰不动,丹中五气纷纭内起,正坐不偏,丹中五气纷纭四出。肾之真气炼骨,身轻如毛,可以乘风御雾。肝之真气炼筋,实如玉,可以走趁奔马。心之真气炼血,白如膏,可以永耐寒暑。肺之真气炼肌肤,莹如雪,可以换骨易形。脾之真气炼肉,硬如石,可以化气如金。始自丹成,五气朝真,气聚而不散。次用前法而般运,内传五藏,外遍四肢。五气炼形,凝而不衰,号曰形神俱妙,与天齐年。

口诀:

丹就自然朝五气,气真方可现元神。

炼形换骨非凡客,自是长生物外人。

化气自然,形神俱妙,随五气而换骨易容,自耐寒暑。

昔日衰朽之姿,炼之端正。昔日枯槁之形,炼之红润。

何止返老还童,而又身轻骨健,乘风而举,跨雾而行,号曰南宫飞仙,尘中羽客。

虽未弃壳升仙,而已升腾自在,当为地仙之上品,神仙之下流。皆因丹田五气炼形,外遍四肢是也。炼形之功,不为小矣。

此时浊重之躯,炼化阴滓,脱胎换骨为轻清之体。自然感觉身轻如羽,举步如飞。再质化为气,何止身轻。


太和充溢,骨散寒琼。

得丹而金液常运,氤氲太和元气,气可外汞,功炼人黄中通理,润泽全身。

还丹炼形,七还九返,真火煅骨,去化滓质,融化酥软,散透寒琼,指凉爽松透,清凉自运,周身若有琼瑶之气。全身舒畅,玉肌金骨,仙体泰和,妙不可言。


得丹则灵,不得则倾。

金丹大药既得,炼神还虚,炼虚合道,阳神显现,粉碎虚空。圆成实相,明心见性,自能通灵达变,五眼六通具备,神妙莫测。不得则生老病死,有形终有终,倾丧其身。

吕祖尚有三漏三不结丹之患,故能不慎防之。


丹在身中,非白非青。

内丹自产于身中,不可身外之物求之。而且无形无象,无质无类,即非白色又非青色,不是后天形色。


诵持万遍,妙理自明。

恒常诵念行持,用心体悟,心印此经,念力通道,印心于道,次第修行,印心妙理,妙理心印,自知者明。

关键在于存无守有,似守非守。则心印于道,至道在心,道印于心。

自然会经丹道次第,恍恍惚惚,杳杳冥冥。回风混合,百日功灵。

履践天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根。精合其神。神合其气,气合体真。一得永得,得丹则灵。等

《参同契》讲,“千周灿彬彬兮,万遍将可睹。神明忽告人兮,心灵乍自悟”。

如能发道心,至诚讽诵,心念达通,心契于道,与神仙同心,法界振动,也许会有宿缘仙师下界指明提挈。


四、后颂

心印经,为命功之准皓,法乳施育,为渡生之宝筏,昏生之明灯。

金针暗度,路逢剑者须呈剑,不费郢匠之钳錘。若顽石开灵,方感昊天之妙薰。真经指津法要,可为“命功第一仙经”也!

玉帝理玄致神仙,不死之道此其文。虚空有尽,大道妙用无尽。

即心印道,即道印心,心印相融,俱忘印心,心无所心,印无所印,炼虚合道,洞彻十方,则心印之妙也。


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