将寻龙点穴的方法归结出来，可以得出三种方法，它们是：形势法、星辰法、形神法。

这三种方法各有自我独特的理论体系，现在分别一一介绍如下。

一、形势法
形势寻龙点穴法是一种根据山川形势变化寻龙点穴的方法。为最古老的寻龙点穴法则。
唐宋以前所有记载寻龙点穴方法的书籍都是论述这种寻龙点穴方法。

直至今天它仍然是处于主角的地位，其法著名的代表作有郭璞的《葬经》、蔡牧堂的《发微论》、卜则魏的《雪心赋》、李默斋的《辟径集》等。
形势法其实就是根据地气的走向而寻龙点穴。凡地之气，必以山川形势表现出来。

例如《葬经》有论：

山之不可葬有五：

气以生和，而童山不可葬；

气因形来，而断山不可葬也；

气因土行，而石山不可葬；

气以势止，而过山不可葬也；

气以龙会，而独山不可葬也。

这些形势的峰峦、山川能反映出其内在的气，亦即是说通过形势的观察查找地气，是形势法学者研究的方向。
这种古老的寻龙点穴法，一直延续到今天，已被研究得越精越密。

到现在仍然是寻龙点穴的基本法则，所有有成就的风水师莫不精通形势寻龙点穴法。

形势法在其发展过程中也相应地吸纳了阴阳、四象、八卦、干支、河洛、天星等理论进去，亦因理论的不同而分出几个支流，真正完全通晓所有形势法寻龙点穴术的人没几个。

例如形势法学者吸纳了五行学说进而发明了《乘金相水穴土印木定穴法》，这是一个相当准确的定穴形势法则，现介绍如下：

乘金相水穴土印木定穴法
不论何种星体，在穴场顾后而看，它的顶部必是圆形的，圆者为金，金在上而穴在下，所以称之为乘金；
不论何种星体的峰峦，在穴场向前望，其发出的毡褥必是曲的，曲为水形；所以称之为相水；
不论何种星体的峰峦，它结穴之地必是平，平为土之形状，所以称之为穴土。
不论何种星体，在穴地左右看其龙虎两肘，必是长、曲、直、抱之形状，此为木之形状，所以称之为印木。
凡真正结穴之地必合符这种形势，若与此形势相悖的穴地必是假穴无疑，或非的穴之处也。

蔡牧堂先生更引入八卦的方法来定出葬穴深浅的形势法则。

这个方法载于其大作《发微论》中，这是一个很大的创举，在今天仍有参考的价值。现将原文录出供参考之用：

葬穴深浅八卦形势法
深浅者，言呼其准的也。
夫浅深得乘，风水自成。故下地者，以深浅为准的。

宜浅而深则气从上过：宣深而浅则气从下过。故虽得吉地，而效不应者为此故也。

大概先观来脉之阴阳，次看四山之从佐。
且如来脉入首强，作穴凹，出口圆，此皆脉浮而穴阳，以乾卦当之。

来脉入首弱，作穴凸、出口尖，此皆脉沉而穴阴，以坤卦当之。
乾纯阳，以阴为穴；故立穴以兑、离、巽三阴也。
四山高于本身，兑之象也，上爻为阴，穴宜浅。
四山与本身齐，离之象也，中爻为阴，穴宜不深不浅。
四山低于本身，巽之象也，下爻为阴；穴则宜深。
坤纯阴，取阳为穴，故立穴以艮、坎、震三阳也。
凡阴脉，山高于本身，艮之象也，上爻为阳，穴宜浅。
四山与本身齐；坎之象也，中爻为阳，穴宜不浅不深。
四山低于本身，震之象也；下爻为阳，穴宜深。
概而言之：阴脉浮当浅，阳脉沉当紧。
详而言之：阴脉中有浅深，阳脉中亦有浅深。以四山、从佐不同，则阴有时而变阳，阳有时变阴，斯言也，惟变通者可以语此。

形势法中还有许多应用阴阳五行八卦的理论，都是极有价值的，就是这些理论撑起了这个寻龙点穴体系，使其有生命力延至今天，并且将不停地向前发展，生生不息。
在对形势法探索中，前贤还总结出一些不是阴阳五行八卦的法诀，但却是很正确的认识。

例如李默斋先生的《地理辟径集》中有一个[缩]字法，就是很正确的经验认识。现将此法诀录下来供大学研习：

地理缩字诀
缩，此寻龙之秘旨也。识此则易，昧此则难。
每见一洞，峰峦稠密；砂水盘郁，四山秀丽，中必有山。

然富贵大地必结于群山辐接之间，断不在近水平田，旷野平畴之外。故宜缩入三五节求之。
何也？缩后，则龙虎缠护俱党齐全；而纳气必深。

若太出太露，则山冈不绕，四无遮护，纳气必浅。

所谓[真穴藏，假穴见]；又谓[天子之堂深九重]，又谓[穴如美女藏踪踪，岂肯抛羞见人？]。皆其义也。
有一种大龙，虽到头尽处，而四面手足、缠绕多，隔水群峰又来遮护凑合，此则尽而不尽，露而不露，故不以为嫌。

若稍见四面山稀，明堂阔荡者，终为散气之局，亟宜向后图之。