一、顺治系列

　　01、顺治孝陵

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。

实际测量：坐340.5度，向160.5度。压三七线，地盘壬山丙兼亥巳4.5度，丁亥丁巳分金。天盘亥山巳兼壬丙3度，辛亥   

辛巳分金。坐室宿四度，向翼宿五度。正对金星山。

　　02、顺治皇后孝东陵

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。

　　实际测量：坐337.5度，向157.5度。地盘压壬兼亥缝线，天盘亥山巳正向。坐室宿七度，向翼宿八度。

二、康熙系列

　　03、康熙景陵

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。

　　实际测量：坐0度，向180度。地盘子山午向正向，天盘压壬子缝线。坐虚危宿之间，张宿三度。

　　04、康熙景陵妃园寝

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。

实际测量：坐355.5度，向175.5度。压三七线，地盘子山午向兼壬丙4.5度，丙子丙午分金。天盘壬山丙兼子午3度，辛亥辛巳分金。坐危宿五度，向张宿七度。

       05、景陵皇贵妃园寝

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。

　　实际测量：坐0度，向180度。地盘子山午向正向，天盘压壬子缝线。坐虚危宿之间，张宿三度。

三、雍正系列

　   06、雍正太平峪泰陵

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。但是从流传下来的风水官其他奏折来看，风水官立向全是三合的思路。

　　实际测量：坐353度，向173度，地盘子山午向兼壬丙七度，接近缝线。天盘壬山丙向正向。坐危宿8度，向张宿10度。

　　07、雍正皇后东正峪泰东陵

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。但是从流传下来的风水官其他奏折来看，风水官立向全是三合的思路。

　　实际测量：坐14度，向194度，地盘癸山丁向正向。天盘立子山午向兼癸丁6.5度。坐女宿7度，向柳宿9度。

　　08、忠义村泰陵妃园寝

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。但是从流传下来的风水官其他奏折来看，风水官立向全是三合的思路。

　　实际测量：坐19度，向199度，为地盘癸山丁兼丑未4度，庚子庚午分金。天盘癸山丁兼子午3.5度，丙子丙午分金。坐坐女宿2度，向柳宿4度。

四、乾隆系列

　　09、胜水峪乾隆裕陵

　　历史风水说贴（奏折）记载：乾隆四年十二月初一，钦天监监副任择善的风水说贴称:胜水峪，立癸山丁向兼子午丙子丙午分金。

      左旋是为亥龙，尊居帝位，水从右来，逆行成申子辰之格，合壬辛会而聚辰之局。

       乾隆四年九月二十二，钦天监监正进爱的风水说贴称:胜水峪，立天屏而兼太微，龙穴向上合三元之格局，下乘三元之旺运。

　　注解：其中天屏在巳，太微在丙，进爱的意见是立：亥山巳兼壬丙分金。

　　实际测量：裕陵的隆恩门和明楼石碑坐向为：坐334.5，向154.5度，压三七线，地盘立亥山巳兼壬丙4.5度，辛亥辛巳分金。

       天盘亥山巳兼乾巽三度，丁亥丁巳分金。坐室宿10度，翼宿11度。正对金星山。

　　地宫的坐向，为坐343度，向163度，地盘立壬山丙向兼亥巳丁亥丁巳分金。

       笔者现场测量，内外向错了8.5度左右。此做法为内外两向，三合理气立向技术，内向合水法，外向合局势和朝山。历史记载，与现场测量，基本吻合。

　　10、裕陵妃园寝

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。

　　实际测量：

　　坐349.5度，向169.5度。压三七线，地盘壬山丙向兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。天盘壬山丙兼亥巳三度，丁亥丁巳分金。坐危宿11度，向张宿14度。

五、嘉庆系列

　　11、嘉庆昌陵

　　户部郎中图明阿、工部员外郎雷维霈等风水官，提交的风水说贴记载：（昌陵）宜用子午加在丙山向，丙子丙午分金。

　　现场测量：坐0度，向180度。地盘子山午向正向，天盘压壬子缝线。坐虚危宿之间，张宿三度。历史记载，与现场测量，完全不吻合，差3度。

　　12、嘉庆皇后昌东陵

　　清代内务府的样式图档记载：陵寝建筑群的轴线，为癸山丁兼子午山向，应该是坐19.5度，向199.5度。

　　现场测量昌西陵的坐向为坐23度，向203度，为天盘癸山丁正向，地盘坐癸丑缝针附近。坐牛宿五度，向鬼宿2度。

　　历史记载，与现场测量，不太吻合，差3.5度。

　　13、昌陵妃园寝

　　历史记载：失传。

      现场测量，坐357度，向177度。地盘子山午向兼壬丙3度，丙子丙午分金。天盘壬山丙兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。坐危宿4度，向张宿6度。

六、道光系列

　　14、道光宝华峪废弃陵

　　文渊阁大学士戴均元等，提交给道光的奏折说：又详考理气细格来龙入首之处，由辛亥而转壬子，合长生帝旺之方。自奎妻而转斗牛，居三吉六秀之次。

       拟用壬山丙向，兼子午三分。外盘以辛亥、辛巳分金，坐危宿七度向张宿五度分金，与来脉相生。坐度与来水相配。

　　宝华峪立向，用壬山丙向，兼子午三分，外盘以辛亥、辛巳分金，坐危宿五度，向张宿七度分金。这是天盘立向，坐355.5度，向175.5度。

　　实际测量：皇陵已经妃北废弃，精准坐向很难测量，笔者现场测量宝华峪的大概坐向为坐357度，向177度。为天盘壬山丙向兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。

       地盘子山午向兼壬丙丙子丙午分金。坐危宿4度，向张宿6度。

　　历史记载，与现场测量，基本吻合，只差1.5度。

　　15、道光龙泉峪慕陵

　　历史记载：失传。

　　实际测量：坐308.5度，向128.5度。地盘乾山巽向兼戌辰6.5度，甲戌甲辰分金。天盘戌山辰正向。坐奎宿9度，向轸宿17度。

　　16、道光皇后慕东陵（双峰岫妃园寝）

       历史记载：戴泽同、端木国瑚、张熊飞，提交的风水说贴，谈到：再恭看得万年吉地东北双峰岫，宜立子山午向并癸丁三分。

　　实际测量：道光慕东陵的坐向为：坐13度，向193度，地盘立癸山丁兼子午两度，丙子丙午分金。天盘立子山午兼癸丁5.5度，壬子壬午分金。

       坐女宿8度，向柳宿10度。天盘子山午向兼癸丁三分，庚子庚午分金。说明三位风水官戴泽同、端木国瑚、张熊飞，在双峰岫妃园寝的立向，用的是天盘。

       历史记载，与现场测量，基本吻合，差2.5度。

七、咸丰系列

　　17、平安峪咸丰定陵

　　历史风水说贴《遵查吉地形势酌拟规制绘图呈览》，其中记载：与户部郎中王正谊等，所拟壬山丙向兼子午三分辛亥辛巳分金。

　　实际测量：坐355度，向175度，为地盘子山午向兼壬丙五度，甲子甲午分金。天盘盘壬山丙向兼子午2.5度，辛亥辛巳分金。坐危宿6度，向张宿8度。

       风水官王正谊，使用的是天盘立向。历史记载，与现场测量，基本吻合，差0.5度。

　　18、顺水峪定陵妃园寝

　　历史风水说贴（奏折）记载：《遵吉筑打灰土、并恭拟应修各工绘图呈进原奏、拟定妃园寝规制及选拟大小营房地势等工、宝华峪各座旧石料择其完整分别抵用谨缮清单》

       记载：安徽补用知府即补同知彭定澜、钦天监博士候选七品小京官方达，谨看得顺水峪吉地，应立子山午向兼癸丁三分庚子庚午分金，坐虚六度，向星六度。

　　实际测量：坐3度，向183度。压二八线，地盘子山午向兼癸丁三度，庚子庚午分金。天盘子山午向兼壬丙4.5度，丙子丙午分金。坐虚宿七度，向星宿七度。

　　历史记载，与现场测量，完全吻合。

　　19、普陀峪慈禧定东陵和普祥峪慈安定东陵

　　江人镜、宽惠、松瑞、张元益、高士龙等《呈看得菩陀山平顶山风水单》记载：

       谨覆看得菩陀山、平顶山，壬山丙向因用兼子午分金，再四审度，若用壬丙兼亥巳丁亥丁巳分金，两穴方可平列，于来龙水法仍属合局。

　　最后用的是壬丙兼亥巳丁亥丁巳分金。

　　实际测量：坐341度，向161度，地盘壬山丙向兼亥巳4度，丁亥丁巳分金。坐室宿四度，向翼宿五度。

　　历史记载，与现场测量，基本吻合，只差一度。

八、同治系列

　　20、双山峪同治惠陵

　　同治惠陵，后期主要定向是：四品衔候补同知李唐、从九品李振宇二人。

       李唐和李振宇的，历史风水说贴（奏折）记载：惠陵原定坐向为，立地盘癸山丁向兼子午三分，丙子丙午分金。但是为了正对金星山朝山，只能根据实际改向。

　　实际测量：坐向是：坐15度，向195度，地盘癸山丁向正向。天盘坐子癸缝线。坐女宿6度，向柳宿八度。

　　历史记载，与现场测量，不吻合。

　　21、西双山峪惠陵妃园寝

　　李唐和李振宇的风水说贴（奏折）记载：西双山峪，立癸山丁向兼子午4度。

　　实际测量：坐11度，向191度，在二七线和三八线之间，为地盘癸山丁向兼子午4度，丙子丙午分金。

       天盘子山午向兼癸丁3.5度，庚子庚午分金。坐女宿10度，向柳宿12度。

　　历史记载，与现场测量，完全吻合。

九、光绪系列

　　22、金龙峪光绪崇陵

　　溥伦、陈壁、春寿、钟秀等相度人员，留下的风水说贴提到，崇陵向立壬山丙向兼亥巳三分，丁亥丁巳分金。这是三合技术。

　　现场测量，崇陵坐341度，向161度。为地盘壬山丙向兼亥巳4度，丁亥丁巳分金。天盘亥山巳兼壬丙3.5度，辛亥辛巳分金。

      坐室宿4度，向翼宿5度。历史记载，与现场测量，基本吻合，只差一度。

　　23、崇陵妃园寝

　　历史风水说贴（奏折）记载：失传。

　　现场测量崇陵妃园寝，坐26度，向206度，

　　立地盘丑山未向兼癸丁4度，丁丑丁未分金。

　　天盘癸山丁兼丑未3.5度，庚子庚午分金。

　　坐牛宿2度，向井宿29度。

十、总评

　　在皇陵现场，除了大师可以测量出来。只要有脑子的人，就会发现测量不出来的，尤其是明代之前的皇陵，陵前没有马槽沟，根本上看不到来去水的精准位置。

　　（一）皇陵卜选，是集体智慧的反复权衡结果

　　皇陵的卜选，关系重大，皇家决策，重来不会依赖一两个地理先生。

　　众观清朝，乃至明朝，甚至唐宋时期，卜选皇陵的，都是举人、进士出身的知识分子，或者钦天监精通地理的官员为主体，个别时候邀请民间先生参与。

　　皇陵的卜选，一般是五到十个人，为一个风水团队，由精通地理的朝廷重臣带队，精通地理的基层文官，作为相度风水官，负责专业把关。如果选中一个地方，皇帝马上再派另外一个团队，再去复堪，甚至多次派不同的团队复堪。

皇陵卜选，不是某一个民间师傅的作品，是集体智慧的反复权衡结果。

　　（二）皇陵卜选立向，基本都是三合技术，为什么没有其他技术

　　从明清留下的皇家地理奏折来看，九成九的地理先生，立向全是三合技术，没有出现其他技术，只有参与同治惠陵的廖润鸿，使用三元玄空大卦技术，但是被朝廷否定，也没有得到任何赏赐，直接回家。

　　古代三合立向技术，历史传承古老，自唐朝以来就有流行。天星风水，除了两个有个别先生会使用，其他地方无人知道这些技术。至于三元、玄空飞星、玄空大卦等等技术，只是书上和个别先生会用。这些都是穷苦人家的技术，在某个村子或者某个农民当着秘诀而已。古代信息不发达，他们的秘诀没有人知道，他们写的书，没有流传开。而最近二十年，网络流行之后，这些技术当着最高秘诀，竟然大行其道。

　　实际上这些技术，没法应用，因为基础数据，来水口、去水口、来龙的精准位置，没法精准到两三度之内。自然界不是几何体，没有精准的分界线，再加上全是植被和庄稼。罗盘技术也达不到这个精度，尤其是清代和清代之前的罗盘，非常粗糙，只有一个小小的圆盘，没有十字线，根本上不能精准拉线。

　　皇陵卜选的风水官，留下的奏折，除了廖润鸿神吹之外，没有一个测出精准的水口和来龙数据。

　　（三）皇陵重视的是寻龙点穴

　　皇家重视的是寻龙点穴，其中九成九的心思在形式上，立向不太较真，为了顺接气脉、堂局和朝山，常常反复改坐向，最后理气思想接近完全消失了。

　　皇家的寻龙点穴技术，不依赖某一个人，所以每一个陵穴法，常常完全不一样，他们早就认识到地理的多样性和复杂性。自然界地形多样，穴法至少上万种。清朝皇陵三十多个，个个穴法不一样。明朝皇陵二十多个，也是个个地形不一样。只研究一世祖，只看合自己口味的穴法，这样的学习，就是刻舟求剑而已。

　　（四）皇家地理先生，来源很广，全国各地都有

　　自古以来，皇家不会专门只信任任何一个地方的先生，都是全国大面积的挑选风水先生。福建、江西的先生有参加，广东、广西、四川、贵州、云南、湖北、湖南、河北、河南、安徽、辽宁、云南、山西、直隶等，全国所有地方的名师，只要水平确实过硬，都特招来京。

　　（五）皇家择日没有日课，主要是神煞择日

　　古代皇家择日，没有出现过一次日课技术。现在流行的斗首日课、奇门日课、河洛数理日课、玄空日课、六壬日课、八字日课等等。

　　自古以来皇家择日都是《钦定协纪辨方书》为依据，其中主要方法就是神煞择日，常见神煞大约100多个。择日时候，衡量最重要的神煞，择取吉日。这个思路是皇家古老的思路，也是民间古老的思路，也是钦天监传承上千年的择日技术体系。

　　（六）皇帝具有极高的辨别能力

　　皇陵的卜选，一般都是相度大臣和风水官筛选出数十个备选位置，最后相度大臣选三两个最好的位置，最后由皇帝拍板。笔者见过很多备选的位置，但是都不如皇帝拍板的位置。说说明皇帝，作为古代的精英之精英，听风水官说多了，具有极高的辨别专业能力。

　　顺治皇帝，甚至完全甩开风水官，亲自卜选皇陵，其作品竟然是精品之精品。（陈益峰）