开篇先介绍一下清永陵，永陵是著名的清初关外三陵之首（另外二陵是座落在沈阳的福陵和昭陵），也是我国现存规模较大，体系完整的古代帝王陵寝建筑群，于2004年被列入世界文化遗产名录。

清永陵

陵内葬着努尔哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父亲及伯、叔父以及他们的福晋，而这个陵墓其实早在明嘉靖至万历年间就已经被爱新觉罗的人选为墓地了，为什么会选在这里呢？

除了风水师们说的风水好之外，其实背后还有一个关于“神树”的故事。

相传明朝末年，崇祯皇帝当政的时候，与钦天监夜观天象，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像百条神龙在腾云驾雾。

他怕混龙出世自己皇位被篡，就从南方找来一个风水先生到东北破除100条龙脉。

这个风水先生带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，发现龙脉，就在龙脖子上挖一道大深沟，意思是割了龙首，或在龙头上压个小庙，以表示镇住了龙气。

就这样，他们一连破了99道龙脉。剩下一条离地三尺的“悬龙”。

他想，既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，谁也葬不上，就成不了混龙，不破也罢。

于是，他便回京复命去了（不知道崇祯皇帝知道是不是要气死）。

清永陵全貌

恰在此时，努尔哈赤祖先在长白山被其他部落打败，于是，努尔哈赤的祖父背着父亲的尸骨，沿着长白山走下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。

这天，他来到苏子河畔，烟囱山下，见天色已晚，就住进附近一个小店。

可是，店主人见他身背骨灰匣，说什么也不让他进店。

无奈，他只好背着父亲的骨灰匣走出小店，来到龙岗山脚下，见有一棵大榆树，树干离地三尺分叉，于是便把骨灰匣放在上面，准备次日来取，然后回客店住下。

努尔哈赤的祖父葬好骨灰匣，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。

后来，努尔哈赤以父祖被害为由，发布“七大恨”起兵，他东征西讨，真的打败了明朝，做了清王朝开国皇帝。

这个故事是不是看起来很玄幻，但这个故事其实是官方认证的。

1779年(乾隆43年)乾隆帝第三次东巡祭祖时，曾经将这棵榆树封为神树，并写下《神树赋》一篇。

乾隆御笔《神树赋》石碑现保存在永陵的西配殿内。

神树赋石碑

但这个棵“神树”在1863年，也就是同治皇帝（第十个皇帝）在位的时候，被大风连根拔掉，巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。

而大清王朝也40多年后走向灭亡，一共经历了12个帝王。

除了这个故事之外，永陵还有着很多的未解之谜。

大家都知道，龙的形象历来是腾云驾雾，威风凛凛，但永陵四祖神功圣德碑亭的门口犬脸上，却刻着似龙似犬的龙纹，远看就像两条坐在地上看守大门的狗。

这就是造型独特的坐龙，坐龙昂首张口似长吟，肩微前弓，前左腿翘起，其爪飞踏瑞云。瑞云与后左腿相连。右前腿略向前方直立，爪与地面相接。

龙尾上翘向外卷曲。龙首、肩部和四肢饰有卷盟。在龙的前腿、尾部及瑞云处，有以双向分开的扁钉残迹，当是为与它物相连接固定而铸。形象逼真，栩栩如生。

坐龙

这条坐龙就像盛京皇宫里的琉璃升龙一样，在中国的其他地方你是看不见的，这座龙的由来没有人能给一个准确的答案，有人认为满族人民对猎犬有深厚的感情，满族是女真人的后裔，在清军进关前是以游猎为主的民族，猎犬在其生活中占有重要地位。

永陵的正殿——启运殿的琉璃瓦殿顶正脊两端的鸱吻剑把上分别透雕着汉字“日”“月”二字，这种建筑装饰在古代皇陵中很少见。

有一个说法是这象征着满族的祖先是“肩挑日月的神人”，为了宣扬其皇权实乃天授，以希冀永保大清江山。

另一个在当地流传较广的说法是“破明”。

据当地的老人讲，永陵是在顺治十年才开始扩建，而此时清军刚进关不久，各地反清复明的起义不断，严重威胁了清王朝的社稷，故而把“明”字拆开分别固定在殿的两端，表示“日月不能到一起，就不能复明”，有渴望天下安定的含义。

清永陵

还有一个说法认为这体现了满足的宗教观念。

在历史上的多数草原民族对日月都有着一种不可名说的神圣的情感，常常是朝拜日，夕拜月。满族就是其中之一，鸱吻剑把上的日月体现的应该是满族初期的日月崇拜。

这个问题，至今没有形成统一的认识。