“犯丧”的说法，在丧葬中经常会遇到。但现在年轻人们不太了解，自然也就无从谈起采取解破措施了，以致于让重丧成为现实  。

殊不知，重丧现象是可以通过一些预防得以避免的。

一、何谓犯重丧？

重丧，重，重复双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
 

二、重丧的种类

重丧根据死者之间的关系，分为外重丧、内重丧。

1、外重丧：

指的是前后逝去的死者之间是亲戚关系，重丧涉及到的是六亲关系，诸如姑姑、姨姨、舅舅、丈人、女婿、外甥之类的。

2、内重丧

指的则是指的是前后逝去的死者之间是家族关系，重丧涉及到的是家人关系，诸如祖父母、父母、伯父伯母、叔父婶母、夫妻、儿子儿媳、侄儿侄媳、孙儿孙媳、兄弟、姐妹等。

另据《天师通书》记载，重丧又有所谓小重丧、真重丧之说。
《天师通书》有所谓小重丧、真重丧之说。
小重丧的歌诀为:

正七连庚甲，二八乙辛当，

五十一丁癸，四十丙壬妨。

三六九十二，戊己是重丧。

(数码指亡故的月份；天干指亡故的日子)。
真重丧以亡人年为主：

虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，

龙狗忌戊，牛羊忌己，

猴忌庚，鸡忌辛，

猪忌壬，鼠忌癸。
正七甲庚，二八乙辛当，

四十丙壬，五十一丁癸，

辰戌丑未月戊己是重丧。
重丧是说：如果某人死于：

农历的一月或七月份的甲日或是庚日、二月或八月的乙日和辛日。。。

或在农历的一月或七月份选在甲日或是庚日、二月或八月的乙日和辛日。。。安葬先人的话，就是犯了重丧。

阴宅秘旨曰，“重丧有人死，双棺立堂前”。
 

三、重丧的含义

犯重丧有两重含义：

一重是指死者去世的日子犯了重丧；

另一重含义则是指送葬的日子（举办葬礼的日子）犯了重丧。

这两种情形都可能引起重丧的发生。
 

四、什么情况下犯重丧？

内重丧和外重丧发生的情形不同，具体来说：

1、什么情况下犯外重丧？

如果死者去世或者送葬的日子（举办葬礼的日子），其日干正好与月建同行，就容易发生外重丧。

具体重丧日的规律为：正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，腊月己日。

比如说，逝者如果逝于正月的甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日，就都是犯重丧的日子，可能会有重丧发生。其他月份类推。

2、什么情况下犯内重丧？

巳日、亥日，天门地户都开了，所以每个月的这些日子都犯重丧，而且是典型的内重丧。

如果死者去世或者送葬的日子（举办葬礼的日子），正好是巳日、或者亥日，就有可能发生内重丧。
 

五、犯重丧怎么办？

从多年的实践经验来看，即便死者去世或者送葬的日子（举办葬礼的日子）犯重丧，也不是一定就会发生重丧事件。

犯重丧的情形，多发生在自身身体比较弱，或者命理比较弱，或者与死者相冲等的人身上。

但是，不怕一万，就怕万一。所以在遇到犯重丧时，最好是先采取一些防范、解破措施，防患于未然，以策安全。

比方说，有这方面常识的人，就会在死者去世后，先不入殓，而是请老师先看看死者去世的日子是不是犯重丧，在入殓的时候应该注意哪些问题，采取哪些措施，并选择好送葬的日子，先保证了生者不受重丧的威胁，之后才开始进行逝者的丧事。

重丧关系到逝者亲属的生死问题，不可轻视，但也不要过分惊惧。毕竟死亡时间是不由人控制的，正所谓“阎王叫你三更生，谁敢留人到五更”，犯重丧既然是一种客观存在，就要用正确的心态对待，并请专人进行化解，以确保家人、亲属平安。
 

犯重丧的化解方法：
先作小棺材一个，用麺作个人样，画上鼻眼放进小棺材内，再看亡人是何月去世，用黄表一条新笔硃砂写上各月的符粘到小棺上面，没起灵前把小棺放在亡人棺下边，入穴埋时放到大棺上边大吉。

正月、三月、六月、九月、十二月写：“六庚天刑”四字，二月写：“六辛天庭”四字，四月书：“六壬天牢”，七月书：“六甲天福”，八月书：“六乙天德”，十月书：“六丙天？”，十一月书：“六丁太阳”。

若犯六位凶神冲回，亡人灵魂不出，必勾走人方走！
六位凶神是：“建为太岁破大耗，平为勾陈收作绞，开太阴星执小耗，不离阴阳只到老”。也就是亡人死这天犯这六个字上没有，这六个字就是日柱吉星黄道日上“建、破、平、收、开、执”。如亡人犯着赶快解，先出一道符，帖到亡人趟的屋门内旁边，用新毛笔硃砂书在黄表纸上，帖门后，到埋葬时用桑条七根，白柴公鸡一只，灵一出屋门，叫人抱着公鸡用桑条打鸡头，让鸡鸣大吉，然后用碗酒在屋撒下方安。

附文：

六十仙命坐山分金忌例详解

蒋大鸿《天元歌》第五云：“世人克择重干支，化命生辰各操政。岂知死者已元权，反气入地为复命。复命能司造化神，生者命从葬者定。”

玄空地理不重亡人的命(亡者的坐年干支又称化命、仙命)，而是以进葬时的元运、山向飞星格局与天星格局为亡者的“新生命”，是为“复命”。好的“复命”能福荫亡者的后代子孙，反之，凶的“复命”会使亡者的后代子孙发生灾祸。

清朝之后，民间的地理，择日业者，流行以亡人来配合坐山的地支、分金，选择对亡人“有利”的坐山、分金建造坟墓。流行既久，一般庸术反而颠倒本末，不问峦头龙穴砂水之美恶，挨星排龙是否得令合局，专以仙命忌例为务矣!

由于仙命忌例在民间仍很流行，为了避免无为的争论，地师在选择时，最好“迁就”一下，把该避的仙命“忌例”剔除，再以剩下的坐山，配合玄空挨星、选择有利的年月日时来进葬，斯能福己福人。兹将六十仙命与坐山、分金的忌例列为表格，并做简单解说。

※命座：与亡人年支相同的坐山。丧葬(棺葬)忌坐，吉葬(进金)不忌。又名“埋儿煞”，有的择日家并不赞同此例。

※丧坑：

亡人年支的后一位。丧葬忌坐;吉葬(进金)不忌。

※丧窟：

亡人年支的前一位。丧葬忌坐，吉葬(进金)不忌。

※三杀：

即亡人年支的“岁杀”、“天煞”。丧葬、吉葬俱忌坐。

※冲山：

亡人年支对冲的山头，即“岁破”。丧葬、吉葬俱忌坐。

※刺穴杀

：亡人年干支纳音受克的分金。此分金通常是采用正针的一百二十分金。

如果所坐的六十四卦五行又生仙命纳音，可用。有的地师是用“内外分金”来补救。丧葬、吉葬看法相同。

※刺害杀

：坐山正五行克亡人年干支纳音五行。若是分金的纳音五行生仙命纳音五行，可用。丧葬、吉葬看法相同。

※官符：

即亡人仙命的“亡神”，又名“天官符”、“缠身官符”。若坐山是仙命年干的贵人时，不忌。

也可在选择进葬时，取四柱的日时是太阳、天赦、贵人来化解。“官符”以“真官符”为忌。“真官符”是以亡人的年干起五虎遁，遁到“官符”的地支。

　　甲年：寅午戌命，己巳为“真官符”;申子辰命，乙亥为“真官符”

　　乙年：巳酉丑命，甲申为“真官符”;亥卯未命，戊寅为“真官符”

　　丙年：寅午戌命，癸巳为“真官符”;申子辰命，己亥为“真官符”

　　丁年：巳酉丑命，戊申为“真官符”;亥卯未命，壬寅为“真官符”

　　戊年：寅午戌命，丁巳为“真官符”;申子辰命，癸亥为“真官符”

　　己年：巳酉丑命，壬申为“真官符”;亥卯未命，丙寅为“真官符”

　　庚年：寅午戌命，辛巳为“真官符”;申子辰命，丁亥为“真官符”

　　辛年：巳酉丑命，丙申为“真官符”;亥卯未命，庚寅为“真官符”

　　壬年：寅午戌命，乙巳为“真官符”;申子辰命，辛亥为“真官符”

　　癸年：巳酉丑命，庚申为“真官符”;亥卯未命，甲寅为“真官符”

※ 亡人年支三刑的坐山。要坐山是亡人年干的贵人或年支的六合才可用。丧葬、吉葬看法相同。

※ 亡人与坐山相兼的分金相冲，又名“冲丁煞”。与“冲山”相同，丧葬、吉葬俱忌坐。

以上是在选择亡者所要用的坐山时，民间通行的忌例。选好坐山，在安葬、进金、进纳骨塔时，所用的日、时，也有仙命忌例。

※ 仙命与选用的日、时正冲大凶，勿用。其他偏冲的日、时也不可用。

※ 仙命与选用的日、时真三杀大凶，勿用。其他偏三杀的日、时，若地支是仙命的贵人可解，但一般地师、日师都不敢用。

※ 日课的四柱中有三字会局，回头来杀仙命(只辰戌丑未命有)，谓“回头贡杀”，大忌。如果只有一字或二字，不忌。

※ 仙命与选用的日支相刑，要①日支与仙命六合②日支是仙命天干的贵人③仙命地支是日干的贵人，才能使用。

※箭刃：

仙命年干的羊刃谓“刃”，羊刃对冲之支为飞刃谓“箭”。所选日课若四柱地支中箭刃都有，名“箭刃双全”，俗称“剪刀”。

要①四柱中有箭、刃的三合或六合②箭或刃是仙命的贵人③仙命地支是箭或刃天干的贵人④箭或刃是月令的太阳(月将)，才可使用。

※官符：

缠身官符只忌时，不忌日，“真官符”方忌，不是“真官符”不忌。若官符的时支是太阳、天赦、解神、喝散等吉神，可以制化。

※入地空亡：

只忌日，不忌时，大凶，吉不能抵制。

※寸土无光：

与仙命地支相冲，纳音相克。大凶，吉不能抵制。因地支与仙命相冲，所以在日、时均忌。

※扫地空亡：

与仙命纳音相克。忌日，不忌时。大凶，吉不能抵制。禄去空亡：只忌日。可以用时来“填补”、“拦截”。如子日用子时“填”，用丑时“拦”。

冷地空亡：

※只忌日，不忌时。化解方法：在进葬之前，预先在穴扩(金井)内用草把或纸钱焚化，而后再进葬。至于进纳骨塔者，此例可以不忌，或选择纳音火的时来用。

六甲旬空亡：

※只忌日。因金空则鸣，火空则发，所以纳音属金、火的时可以化解。例如壬年仙命，甲申日犯“六甲空亡”，选用壬申剑锋金之时，谓“填实”，可化解。