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风水寻龙点穴实操应用,寻龙八要,寻穴六注意

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2023-10-31 20:50

风水寻龙点穴实操应用,寻龙八要,寻穴六注意(值得收藏)

风水易经智库

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寻龙点穴操作方法

1、首先找到河流(水)的最大弯环处或河流交汇处。

      杨公曰:“凡有真龙或真穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱弯弯,有穴分明在此间”。因为地气不能越水而过,即气遇水则界,所以河、港弯环处,可兜收气聚,宜于凝结。水不乱弯,弯则气全,水不乱聚,聚则龙会。故《山羊指迷》曰:“水来则气来,水合则气止,水抱则气全,水会则气蓄”。此形式有三种情况,其一是两条河流交汇处;其二是一水单缠的弯环处;其三是金钩倒挂地的河水弯环处。

       现已两水交汇为例说明其操作方法,其他两种情况可比照操作。

     《青囊经》曰:“理寓与于,气囫于形,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止”。凡有龙起,必有水分,凡有龙止,必有水合,此为不变之理。所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。水不合禁,龙脉不止;龙脉不止,则气行未住。

      无论此交会是三合水或是两合水,必定有最大的弯环处,垂直最大弧度引起出圆直径,穴向应在此圆直径上,穴位一般在圆心附近,此为阴用阳朝,阳用阴朝,阴阳相见,福禄永贞之理,懂得在水之弯环处点穴者,风水之术已过半矣。

      假设此交会水最大弧度点在“丁”字上,那么此界水有两个作用,一可阻隔午丁未方(弓背方)的煞气,不向子癸丑方(眠弓方)侵犯。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝聚。此为南方之水引动北方旺气,,一阴一阳,相摩相荡,形成交媾,以婚姻作比喻,男先乎女,即阴之所在,阳必求之。

      山静为阴,水动为阳,砂水交会之处,即阴阳相见,行止气蓄,雌雄交媾,万物化生。


2、沿主气脉上山寻龙

一般来说,真龙气脉标志有四:

(1)凡真龙气脉,必定起顶,必异于护砂。

(2)凡真龙气脉,必有两水相夹送。

(3)凡真龙气脉,必有龙虎砂护卫。

(4)山有起伏者为生,高耸者为旺,隐伏者为休,旺余者为废。

      找到真龙气脉之后,沿山岭向上追寻,必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说:“先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤七是真宗,要知吉地龙行止,两水相交加一龙”。一般必须越过二至三个过峡,即寻到第三节处即可停下,向远处遥望,定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观,雄壮有力,对龙脉的每一过峡处必须认真审视,因为这是气口,种种规矩,皆从此处推求。故要有罗盘仔细定格,每一过峡之字向并仔细审视其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内,即为一字抽出,如子山来龙,个过峡处核定均为子山(352~7.5度)而且土质、土色完全一致,此为卦气清纯、龙脉真到。若夹杂它字,或土质、土色杂乱,则为假龙。这正是《都天宝照经》说的:“要识真龙结真穴,只在龙脉两三节,三节不乱是真穴,有穴定然奇妙绝”。

      决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环绕,张牙舞爪,山势体壮宏伟,外有山水缠绕,龙虎砂护卫,朝案特异,回顾有情,龙止水抱,后有靠山,前有余气,所以杨公曰:“大地多从腰里落,回转余枝作城郭”。


3、以砂定穴

    风水之道,必是我所取之形足以纳气,为我所用。入首一页最为重要,此为气口。龙神若有生旺之气,必须吉气上聚,穴星特起,受气广博,可操福祸。

    站在学星上,对一下各项必须抽丝剥茧,逐一审视:

   (1)坐后有靠,以后山为托,结穴前必有三个小山包连成一条直线。

   (2)龙虎砂:龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。

   (3)朝案:案山低近、眠弓有情;朝山高耸、或朝或拱。

   (4)官、鬼、禽、曜体壮面善、美丽形成、有情顾穴。

   (5)四维八干:丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。

   (6)三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸,雄伟透宵。

   (7)水口砂:其形状或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。逆水砂多多益善,或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。

   (8)明堂:应宽敞、周正、明静、不可偏废。或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘,若有水聚天心者更贵。

   (9)根据明堂十字、左右高低认真权衡。根据窝、钳、乳、突出穴形,认真审视穴场,按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法,确定穴位。这就是以砂定穴。

   (10)正穴的标志:

     ① 穴点距水口的距离,与穴点距起祖的距离,基本相等。

     ② 龙虎砂距穴点的距离基本相等。

     ③ 穴点四周应有四绝之地出现。

     ④ 必有水聚天心。

     ⑤ 穴点之上应有太极晕笼罩。

     ⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状构造。


4、以水定向

     将罗盘放在穴位上,认真审视水口。故云:“上等地师看星斗,中等地师看水口,下等地师随山走”。懂得看水口者,风水之术已够高了。因水交汇之最大弯环点在“丁”字上,水口必定在“巽巳”二字上(127.6?~157.5?),肯定是右水到左出“巽巳”绝位,此为辛壬行龙,合申子水局。辛龙长生在壬子,帝旺在坤申,墓库在乙辰。即逆时针旋转论龙。壬水长生在坤申,帝旺在壬子,墓库在乙辰,即顺时针旋转论水。龙水阴阳交媾,已成化机,此为“颠颠倒倒,二十四山有珠宝”。因此必定立“丁未”正阳向,名为贵人禄马上御街。因为水为生旺,龙必生旺,此为龙水配合立向法。山水、阴阳、雌雄、夫妻双双配合,一阴一阳,相摩相荡,一气一血,此呼被吸,相互而通,凝结不散。可见有天然真龙,踊跃翔舞,必有天然旺水弯抱悠长,必有天然之坐稳如泰山,必有天然之向大吉大利,必有天然之朝案静而拱向,必有之天然龙虎静而内抱,山情水意造就天然奇妙之穴。此时您站在天设地造的穴位之上再远望近看,定然心旷神怡,领略天造物之神奇。天地之力孕育山川,山川灵气相会,孕育成穴,由穴孕育生人,所以《葬书》曰:“岳渎钟灵,产豪育英,山川毓秀,聚富及贵”。地杰人灵,气化形生,故该穴必人丁两旺,富贵双全,悠久绵远。


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寻龙八要

 一要明义。

       所谓明义,必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义,以及金木水火土五种生气所形成的星体含义,才能步入地理之门。如果连这些最基本的名词都搞不懂,学起地理就相当困难。

 

二要认星。

      这里的认星,不是指认九星五星,而是指三星。何为三星?权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者,必论祖宗。而论祖宗者,必以出身之太祖始,大干龙太祖在数千里之远,特起名山,跨州连郡,高大扦天,万脉之山,都从此起祖,也即权星是也。众山之中,若无一至高至大之星,则不足以聚众势,压伏群山,而其权又不归于一也,所以权星乃太祖之所在,足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地,必本于此。其如广东高州番鬼局,即属此类。风水易经智库 公众号:okfsscom

      小干龙的太祖在数百里之远,但也特达高压众山,或成龙楼宝殿,金鸾琼阁诸形,所谓尊星即是指此。凡是尊星,必在太祖山聚讲之后分枝辟脉,各自走闪串渡而去,再起高大星辰,群砂护从,周密重叠,所以能聚其势也,凡正干正结之地,必本于尊星是也。

      大干龙的分枝,也有远至数百里、数十里者,贵则开屏盖帐,其次开大面星辰,再次小面星辰,高大卓立,足以应尊星而当门户者,雄星是也。风水易经智库微信公众号:okfsscom

      明此三星,方知大势所归,而结真龙之地。实际上,认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内,寻龙必认祖宗,不论祖宗何足语。古人之语,丝毫不假。

 

三要识开面地步。

      周氏说:“地之真假大小,何以辨之?先观开面之有无,便知真假之概。再观开面之多寡大小,及地步之广狭,而地之大小,亦知其概。何为开面?只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之,则其意自明也。不开面则龙不来,穴不真,砂不环,水不抱,地自无结矣。何谓地步?以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察,局全而聚大者,地步自广,反之为地步狭”。凡所占地步广者,其龙穴必贵,反之则结地小或贱而无取。沈氏说:“凡学地,识得开面,百事已了。识得开面,便可言地,便可精地。不懂开面,踏遍青山也枉然”。由此可见,识龙山朝水的开面与地步,于习地者极为重要。

 

四要识变化。

       凡龙行走,必有变化,从高山泻下平洋,由高变低,平洋忽生突泡,由低变高,是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝,是老变少;嫩脉忽起粗大星辰,是少变老,均为变化。真龙行走,所贵者全在一个变字,一时东一时西,一时昂起,一起低伏,如此变化多端,其龙方活,其骨气方真。最忌毫无变化,直来直去,此不是龙,是砂体也。

 

五要识龙气和龙脉。

       萧氏云:气无形而脉有形,认脉可以寻龙,识气以点穴。气脉为阴阳,识得阴阳者,识气认脉之诀立时勘破,真龙何处不相逢。

 

六要观束咽过峡。

      何为束咽?《元枢经》云:“咽犹鼓风,一呼一吸”。吹中取气,大关键。龙有束咽,若鼓桌、风箱,管领山川。穴内要接得此气。束气处为咽,宜短不宜长,短则气聚,长则气散。宜紧不宜宽,宜活不宜硬,活则气现,硬则气死。离咽不远,即乘此气,其穴方能发福。

       峡者,龙之行走中忽然跌断,转换龙气而另起星峰也。张子微有二十峡格,蔡西山有五十九峡,刘江东有六峡,廖禹有四峡诀:有护持峡,来有迎,过有送,或双迎双送,或边迎边送,或单迎单送,贵在两旁有护,无风吹水劫为准。有紧峡,气紧而小;有阔峡,气阔而宽;有峰腰峡,中细无脊;有鹤膝峡,长中有泡;有穿田峡,高山龙泻落平洋;有渡水峡,崩洪峡,日月峡,玉尺峡等格。峡中脉脊高起,前去必结乳突之穴。脉脊隐隆,必结窝钳之穴。

 

七要识龙格。

    梧桐格,节对均匀,出脉中正。

    芍药格,虽不对节,却长短交互均匀。

    杨柳格,边有边无。

    卷帘殿试格,势似卷帘。

    蜈蚣格,枝脚俱短,节节均匀,但此格最易煞师,习此道者宜慎之。

    三台格,有金、木、土三体。

    芦花三袅格,横、侧、正三个三袅身。

    聚讲格,金木水火土五星归垣聚讲。

      格不胜述,有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者,力大发福悠久。专讲此等龙格而穴假者,无不败绝。因此,大凡古今明师作穴,必龙格真,穴道真方言大富贵者,其用法即是大窍,非至人不传。

 

 八要寻龙识局。

       沈氏云:“有大局,有中局,有小局,有真局,有假局。而局者,一圈也。无局不言龙,只恐错误局。局亦名为堂,亦名阳,三堂不必皆现,尽有封拜大地,只见一堂者。而大地必具三堂,但不俱在前,或在左偏右偏,或反开在穴后,自背水为堂。及至横水又开一堂,及至顺水又开一堂。然此二堂,皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回,不开面便是假局。故而开面是第一大事,后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。右山不开面则右抱反背”。世人每多慕局美丽,无不被花假之局迷惑而误点山岗,皆因不懂识局之真假也。

 

寻穴六注意

     一要注意寻水口。

    卜应天说:“入山寻水口”。此开篇一句,为自古千书万卷地理书莫泄之秘,其义到当至捷,非法眼老手,历练成精之后,不能揭出。为什么呢?看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。大明堂交汇的河流多而且大,必定来水发源之处又远又长,由此可推穴场格局结作的大小。观察水口大合之处,如果有不同它处的特征,要特别注意观看关锁的水口砂。有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日,小而圆之砂似太阴金形为月。有华表捍门,狮象守水口为对峙。有罗星为火的余气,呈黑色的巨石为上,土次之。有旗鼓屯兵——三角尖形为旗,身圆略方而顶平者为鼓,屯兵者,圆形的金星小山头排列,为数众多者是,主出元帅大将之人。或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体,均为文武富贵的水口砂体。有这些特征,可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极,结地之后,才有余气能到达水口,形成非常特殊的形体。凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴,象形必结火金穴,华表必结贪狼木星穴,罗星必结金星突穴,旗形必结火星之穴,鼓形必结武曲金星穴,屯兵必结水星穴,龟必结火土星穴,蛇必结水木星穴,鲤鳖必结火金或火土穴。其余依此类推,互相印证,皆为天造地设之龙穴水口也。


    二要注意看明堂。

    既寻得水口合格后,自可随来水去逆看何处聚有明堂。古人云:“要知来龙的停止,见大明堂而可知其所止”;要知龙脉在何处停止,见中明堂而可知其所止。但是,什么是明堂呢?比如官府大堂,书吏衙班拱向,旗枪伞扇排列,俨然可观也。在山水之间,水聚砂回,砂聚水回,砂聚水聚,不外此四象也。

    平坦潆洄,水之聚也。源派交合,水之聚也。曲折有情,水之回也。环抱有力,水之回也。上下均到,砂之聚也。犬牙相棹,砂之聚也。白象转牙,砂之回也。赤虹旋绕,砂之回也。砂水各适其宜者,是造设之天然明堂也。然而,明堂有顺结明堂,逆结明堂,横结明堂,变格横结明堂和盘结明堂,须细心体认,方无差误。观明堂之真假,可知穴结何方。所以,杨公有云:“有人识得明堂法,五百年间一旦生”。是谓明堂之难认与重要也。


三要注意观察穴星。

       地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既已结成,其中决不虚设。但看两边山势,那边为主,那边为宾。为主者,必有星体以胎息孕育,并且开面开眼开手,藏风聚气,与众山独特。如果不注意观察穴星,则漫无据证,疑难不决。须知古仙神通,其道至当不易。

       古仙立五星穴法,包括兼衬,任尔星体之千变万化,终不外此至理。为什么呢?阳来阴受,阴来阳受,曲尽夫则柔之进退,聚散之缓急,其神矣。金者,太阳开水窝,太阴金葬弦,小金葬斗口。木者,有冲天木,倒地木,葬节葬芽也。水者,葬泡。火者,挨金剪火。土者,土腹藏金,或土角流金。虽此数诀,而万法不离其宗,神而明之也。所以,推类以象,则人形,有真武大坐,渔翁撒网,观音坐莲,美女梳妆;水族形,龙扦逆鳞,龟葬出头之肩;兽类则虎葬王字,狮葬额下,牛渡江而葬鼻,犬眼地而扦腹,马面无肉而穴在耳,走马板鞍穴在蹬。而穴之千形万状,总不离上分下合,窝钳乳突,而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎,并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急,则点穴无难事矣。


四要注意观察砂水性情。

      认得穴星,须于穴星下较量,观察周围远近砂水性情。砂要有情,如亲人相见而笑容可掬,如下属晋见上司而避让有礼,如卫士般有力护卫,不让风吹水劫,如情人般手脚展开怀抱,得此则砂之有情矣。砂之有情者,不见箭射、崩、碎、冲压,不为我所用也。水之真性情,来要开面朝怀,不能硬直汹涌,要如弓般弯抱穴场,去要屈曲回环,恋恋不舍,而且去水之处要狭窄,则明堂水聚而发福矣。


五要注意避开凹风。

      凡山地之穴,必须避开四面八方的凹风,犯之无不消败。古人云:“左空兮,长先绝,右空兮,季零丁;朝坐空旷,二五难兴”。验之旧坟,百发百中。


六要注意观察朝案。

       朝案即朝山和案山。有特来之龙,必有特来之朝山。杨公云:“更看朝水与朝山,朝山与龙一般远,共祖共宗来作伴,客山千里来作朝,朝在面前为近案,如是朝迎真有情,将相公侯可立断”。又说:“寻得真龙不识穴,不识穴时总空说,识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝若低时低处针”。从杨公的经文里,我们可以认识到主要两点:

    一是观察朝山和案山是否有情特达;

    二是从朝案即穴星对面,“江南龙来江北望,江西来龙江东寻”。在案山或朝山上观察穴点的有无及真假,从而找出真穴位置。而近案远朝则是真龙结地之贵征,我们在点穴时不可不细心审察之。


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