于都杨公风水理气点窍 于都杨公风水
来源：于都杨公风水 杨公堪舆风作者：黄麟小博士 积善缘2024-01-23 10:36
于都杨公风水理气点窍
一、正宗古杨公风水术
于都杨公风水术，是唐朝风水宗师杨筠松在继承了晋代郭璞《葬经》之乘生气”的堪舆学理论后，再加上自己丰富的实践经验而创造发明的一种科学、客观的风水术。整套风理论强调龙(来龙、入首龙)、向(坐度)、水（水口和来水）三者合一。
乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，
艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位。
乃是杨公对木水火金四大局的定义。
杨公发明了双山五行，创制了天盘。
因天盘是双山五行，所以：坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，为贪狼木局。这是很完整的四龙局口诀，是杨公风水理论的重要体系。
于都杨公风水水学的正宗和主流，就是于都杨公风水学的正脉理论体系，也就是“龙、水、向”三者的合一。
简单地说就是通过明察水口、点穴定位和调整坐度，实现龙水的阴阳交媾，而有效地实现乘来龙和堂局之生旺气。
以天盘长生十二宫为标准尺，进行消砂纳水，强调来龙朝水必须来自生旺方，去水必须流归流三阳水口，这是于都杨公风水术。
本人在堪舆实践中，也曾在本地区和广东、广西省、江西省等地验过许多古宅、古墓，凡符合杨公风水法建造的，都是发福悠久、千年不衰。
历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国风水的中流砥柱。
二、入山观水口
“入山观水口”包含了两方面的内容，一方面是观察水口的关拦情况，一方面是观察水口当属何局。
得于真传的杨公风水地师，在水口处便可知道其内来龙、入首之真龙是属何局之龙，穴之坐度是属何星宿线度。
三、消砂与纳水
1、理气方面：
消砂，是指审察峰砂吉凶的意思。
所谓消砂是指消纳明堂内眼睛所能看到的朝应砂。朝应砂，就是古杨公风水术消砂的对象。
消砂的重要理论是杨公所着的《玉尺经》逐吉赋，而长生十二宫则是杨公风水术消砂的唯一标准尺。
纳水，是指归纳水的吉凶的意思。
所谓纳水，就是把明堂内所有朝堂的水，不论是有根或无根水都要纳入龙局。
也就是以龙为主，因龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴所以与龙一样的顺推长生十二宫，使所有朝堂水都同归于三阳水口。
因此，察审朝堂水，必须从水口开始，这就是得于真传之法。而纳水的重要理论依据是杨公所着的《玉尺经》天机赋。同样，长生十二宫也是杨公风水术纳水的唯一标准尺。
2、峦头方面：
在峦头方面，朝堂水是要源远流长、悠扬清澈、曲曲有情，切忌短源、混浊、微小。
四、三吉六秀砂
杨公消砂、纳水都以长生十二宫为标准尺。
长生、临官、帝旺三宫之砂秀丽有情，则叫做“三吉砂”，同理长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位之砂秀丽有情，则叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宫凶方之砂宜低伏，吉方宜秀丽高耸。
五、天地黄泉水
关于黄泉水，任何时候所有的风水先生，在阴阳宅的立向中，都十分小心，讲究避忌，只有得于杨公真传的风水先生才不会理所谓的天干和地支黄泉水。
1、天干黄泉诀：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，
甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
2、地支黄泉
地支黄泉也有两种，其歌诀是：
A卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子干上立，子丑寅卯艮宫凶。
B卯辰巳位怕巽宫，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮干上立，子丑寅来艮宫凶。
若得于真传古杨公风水之法的风水师，一看其所谓的“天干黄泉，地支黄泉”都是错误的、几不符合客观的江湖伪“风水”法。
同样古杨风水术，也是有黄泉和八煞水，但其法是符合客观存在和自然科学的。
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