赣南风水学对国内外居住环境的影响 于都杨公
来源:于都杨公风水 杨公堪舆风作者:黄麟小博士 积善缘2023-12-22 20:43
赣南风水学对国内外居住环境的影响 于都杨公风水
李定
(32届世客会获选征文)
摘要:赣南风水学,在天人合一的大前提下,特别注重居住环境的均衡性、流通性和山环水抱的友情性,它具有很强的科学性和实践性,对国内外居住环境产生了积极影响。
关键词 天人合一 于都杨公风水
赣南风水学创始人是唐僖宗朝的国师,金紫光禄大夫杨筠松,杨筠松他在中国生态建筑学的地位,相当于苏东坡在文学界的地位。
黄巢起义的时候,洛阳沦陷,杨荺松就偷偷带着宫廷里面的建筑秘籍逃离了长安,他和仆人一路逃到江西兴国,开始在那里教徒讲学并潜心研究风水学二十多年,写下了众多著名的著作,他徒弟众多,大多在江西赣州,从而形成了赣派客家风水学。 于都杨公风水
江西省原副省长朱虹2017年5月14日在《江西日报》和2018年7月初为江西大江网所撰写的《文化江西的历史脉络》一文中,把赣派风水学文化列为江西十大文化品牌之一,他在文中指出: “世界风水在中国,中国风水在赣州,赣州风水在三僚。 于都杨公风水
江西风水文化的兴起,始于唐末杨筠松隐居赣州三僚村授徒传艺。
杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》等名著流传于世,开创发展的风水地理“形法理论”,世称“形势派”“峦头派”或“江西派”,亦称赣派,被后世风水界尊为风水祖师。
明永乐5年,明成祖朱棣下诏礼部在全国访求风水术士,请赣州府兴国县三僚村的风水师明成祖朱棣下诏礼部在全国访求风水术士,请赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政为永乐皇帝勘地,得明十三陵、天坛祈年殿、明长城等。
江西的建筑文化也曾名盛一时。
以其理论派生出“样式雷”主持清代二百余年皇家建筑,完成了圆明园、颐和园等重要建筑物的设计施工,发明了“烫样”等领先世界的新模式,在古建筑史上留下了不可磨灭的印记。”
杨筠松逃亡时,来到江西省兴国县三僚后,发现这个人迹罕至的地方,是一块肥沃的盆地,山环水绕,前有照,后有靠,左青龙,右白虎,这与他倡导的理论相吻合,是适宜世代居住的地方,于是他和弟子曾文辿、廖瑀各自搭了一间茅屋,并成了最早的三僚村,如今曾、廖两家在此繁衍生息已发展为4600人口的大村,并代代以勘舆文化传家,每代都有学艺精湛的人才脱颖而出,因而历代国士辈出,据统计三僚村历代约出了国师24位,名师72位,其中有皇帝封为钦天监博士的有36位。
明十三陵、故宫、天坛、长城、九镇等诸多重大建筑和军事要塞等,都是三僚大师勘與督建的杰出作品。
那么赣派客家风水学有哪些特点,它对国内外建筑学又产生了哪些影响,其科学依据何在呢?
本文一一探讨下:
一、赣派客家风水学的特点
赣派客家风水学与现代生态建筑学有惊人的相似之处,两者都是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系,两者都把人类的聚居场所视为大自然系统的一部分,
同时又把自然生态视为一个具体的建筑,并要求人类的居住场所要与自然平衡共生,在自然中选址,则要考虑自然生态环境的机构功能和对其人类的各种影响,这样才能合理的利用改造和顺应自然,建筑与自然平衡共生的居所,才能达到趋利避害,趋吉避凶的作用。
赣派客家风水学有三个显著特点:平衡、流通、友情。
第一个特点是平衡。
在中国古代的哲学观念中特别强调不偏不移的中庸之道,任何问题的发生,其终极原因就是平衡被打破,比如说人为什么会生病,从事中医的医生就会告诉你,因为是我们身体内阴阳失去了平衡。
客家生态建筑观认为世界万物都是有阴阳属性,但不是每个地方都能够阴阳协调,有常年太阳照射的地方就会阳气旺盛,而常年浸水的地方测阴气浓郁,阳气过盛,已干燥容易导致在此居住的人脾气暴躁也容易引起火灾; 于都杨公风水
阴气过浓,易潮湿容易导致居住的人性格阴冷也容易引起物体的霉变,风水大师就是为了解决阴阳不调的现象,它会在阳气过盛的地方增加阴气,在阴气过剩的地方增加阳气,只有阴阳平衡之地,才是利于人们居住的地方。 于都杨公风水
所以寻求阴阳平衡是风水学调理风水的一个重要原则。平衡在风水学中,还表现为高低、大小、左右等空间的平衡,有的表现为动静、冷热、明暗的能量的平衡。
如有钱的人喜欢购买大住宅,夫妻二人一购就是200多平方米的房子。
这就是阴多阳少,夫妻二人就容易不和,且女方容易多愁善感,闷闷不乐; 于都杨公风水
有的家庭由于经济条件,八口之家挤住在40平方米的房子里,阳少阴多,住在屋里的人往往会脾气爆燥,口角是非也多。
理想的居住面积每人平均30至50平方最为阴阳平衡,四口之家,有100至120平方的房子最为理想,所以寻求阴阳平衡是生态建筑调理的一大重要特点。
第二个特点是流通。 于都杨公风水
赣派客家风水学认为能量,既不会凭空产生,也不会凭空消失,只能从一个物体传递给另一个物体,而且能量的形式也可以相互转换,这就是能量守恒定律,只要是能量,它就必须流通。
气的流通和五行的流通,其实是一种能量,有天气、地气、人气之分,虽然看不见也摸不着,但是充盈在宇宙天地之间。 于都杨公风水
农村商品住宅是以接地气为主,城市平均住宅吸纳天气为主,商业场所最旺,人气为主,只要有心仔细观察一下,即使人来人往的商业街,如果你的店设在断头路的路边上那生意一定不会很好,因为它有违流通原则。处理好流通,是最为重要的工作,对人的健康也是如此,比如室内布局,就强调五行混元之气的流通,如果空气流通不畅,有可能给居住者的招来各种疾病与不顺,所以只有能量流通的环境,才是有生命力的风水宝地。 于都杨公风水
第三个特点是友情。 于都杨公风水
曾经有一种理论叫万物有情,因为世间的所有万事万物都能够体验情感,甚至都是有生命的。
由日本的学者通过实验来证明,水是能够对周遭的信息作出反应的,当你对水说出一个正面信息的时候,使得结晶体会变得整齐漂亮,当你对水说出一个负面信息的时候,水的结晶体会变得混乱难看,这个叫做水知道答案的实验,给人无限的想象空间。
他们所讲的友情主要是指山川河流,建筑道路,家具物品的形式和形象的态势,表现出对主体建筑或对人产生围绕环抱相应的关系,讲究山环水抱,对主体建筑产生环抱的形态,就好像一个人来拥抱你一样,这就叫友情。 于都杨公风水
赣派客家风水学认为: 于都杨公风水
山水有着很大的不同,只有充满美感的山水,才会有灵秀之气。 于都杨公风水
如果水流方向离你而去,呈反弓状,这叫沙飞水走,这就意味着没有情感,也就是无情,简单的说,只要周围事物表现出以你为中心,围绕着你不愿离去的感觉,就叫友情,凡是周围事物表现出向你向四处逃散,甚至直冲于你的就叫无情。 于都杨公风水
因为友情也表现为正能量的事物,家中出现破损破败的迹象也是无情,破碎的东西,一定要及时更新或者维修,还有您家中挂的字画也分有情无情,家中挂的画面中,一个孤零零的老头,坐在冰封的江面上垂钓,表达出"千山鸟飞绝,万径人踪灭"的孤独和消极的信息也是无情,都会对人的心理产生许多负面的影响。
赣派风水建筑学技术都是在解决环境中的平衡、流通、友情这三大问题上。
另外,还有个要说明的是,客家风水观特别强调屋主心善是最好的风水。
所谓我命由天定,运由己生。
在晋朝风水大师郭璞看来,人们只要通过自身努力,必然能够改变自然规律,正如人们常说的:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,无论是招吉还是招灾都与人心变化有关,作善才能降祥,作不善必然会降殃,善恶之报如影随形。
他们的结论是:只要你善良、勤奋、自律、乐于助人,这胜过任何好的风水,如果一个人常做伤天害理的事,什么好的居住环境也救不了你。同理,客家生态建筑观也强调风水师的职业操守。
一个大师沒有慈悲情怀,漫天要价,这样的风水师是最不灵的。杨筠松人们又称他杨救贫,他一生以救济贫困为己任,专门帮助一些贫困人家看风水且不取分毫,在帮助大富大贵之家和一般民众家里,他只收取合理收入,从不狮子大开口。
他自己写的专著《撼龙经》序言里,告诫想继承他衣钵的未来弟子,他说道:“以吾技,谋利计功者,道不传也”,也就是说只有德艺双馨的风水大师才能做到准确和灵验。
社会上还不乏存在不学无术、滥竽充数的所谓风水大师,以装神弄鬼、骗取钱财为目的,“一部好经给歪嘴和尚念坏了”,也把这门传统的好学问,糟蹋殆尽。
另外,赣派客家风水学教派林立,各大教派不相往来,信息无法沟通,知识无法叠加创新,传承和授徒方式,多以口传心授,难以取长补短,共同进步,甚至出现张大师与王大师查看一处风水,结论各异,甚至相反的情况,也时有发生。
“教会徒弟饿死师傅”的理念还存在,现在已经到了人工智能和互联网大数据时代,业内还有些人抱残守缺,恪守老信条,没有创新和紧跟时代发展等诸多因素,影响了它的传承和发展。
另外,随着时代变迁,各地政府都在倡导移风易俗,如殡葬业实行火葬、树葬等生态葬法,这给风水工作者带来了新课题,如何去顺应新形势,多为政府帮忙,不给政府添乱,这是每个当今赣派客家风水从业者都都应认真对待的。
二、赣派客家风水观在国内外产生的影响
香港实业家李嘉诚是客家人,他说:我一生笃信客家风水,在盖我的香港总部长江集团中心的时候,我听从了风水师的建议,如果在中国银行及汇丰总行的最高点划一条斜线,长江集团中心就在这条斜线之下,集团才能风生水起,结果果如其言。
阿里巴巴创始人马云说,阿里巴巴当初设立七个分公司,就是出于风水的考虑,马云还认为许多中国企业的成败,从他们的办公室风水布局中就可以看出倪端,成败的种子自己早在办公室中种下了。
正当中国用批判的眼光审视风水学的时候,其它国家对风水文化的学习和推崇,无以复加,方兴未艾。
俄罗斯人对风水文化的热爱到了痴迷的地步,据说俄罗斯主流电视台播放风水文化的电视,收视率是最高的,德国也有上百家风水协会,风水文化研究机构在慕尼黑、柏林、科隆比比皆是,日本也不甘落后,日本有2200所大学,其中110所大学都已经开设了风水课程。
风水学自从在美国风靡以来,已有二十余所大学开设易经风水学等专业课程,至少有十七所“风水”专业学校提供长达一年的课程,美国的建筑设计院或室内设计学院,都会提供资金给风水学校。美国的新闻媒体也热衷于报导“风水”题材,就连大名鼎鼎的可口可乐公司也专门邀请专家前往总部做风水勘测。波士顿某出版社在市面上推出的十五种风水书一直呈畅销趋势。
法国,英国也有热衷的表现,不一一叙述。
这里最值得一提的是近邻韩国,在2017年韩国平昌举行的冬奥会,在盛大的开幕式上,首先出场的是阴阳八卦旗,接着就是四方,即青龙、白虎、玄武、朱雀,五行里面的水木金火土,紧随其后就是天干、地支、十二生肖,这一样一样的,都是风水文化的基本元素。
据了解,韩国有近90%的民众笃信风水,许多名牌大学都开设有风水学课程,现在韩国正在积极申遗,把风水文化起源于韩国作为世界非物质文化遗产,归属权属于他们,曾经卸任的联合国秘书长潘基文,也在为申遗之事奔走呼叫。
韩国国民学习风水文化蔚然成风,世界上第一个获得风水博士学位的尹洪基,就是韩国人,韩国为什么要如此推崇风水文化?为什么要申遗?
明眼人不难看出,里面蕴含着上千亿的市场蛋糕,作为一个资源短缺的蕞尔小国,大力发展文化产业,既消耗能源最少,获得效益最高,见效也特别快,这样的成功案例,他们屡试不爽。
二十多年前,他们的电视剧《大长今》进入中国,不仅赚足了女人的泪水,也赚饱了他们的腰包,当时全国省级、市级电视台买这个播出版权,就耗资上百亿,加上引申出来的韩国旅游、长今服饰、长今美容,更是挣得盆满钵满,如果让他们申遗成功,把“世界的风水在中国,中国的风水在赣南”这句口号变成了“世界的风水在韩国,韩国的风水在首尔”,国人情何以堪?为此,羊城晚报发表社论惊呼:继文化遗产端午节落入韩国之手后,下一个中国风水文化遗产又将落入韩国之手。
三、赣派客家风水学的科学性探究
我有个朋友是搞医学的,他们对山区小孩受到惊吓,母亲在外"喊魂"的现象做了一次科学测试。
一天晚上,对受到惊吓的小孩,在睡眠的状态下,他们在这位小孩的头部装上脑电波测试仪,让她母亲在外面带上无线麦克风去喊魂。
他母亲在外面呼喊着儿子小名,“狗仔呀,狗仔呀,快回来呀”,专家们从耳机里可以听到他母亲的呼唤,他母亲每呼唤一声,他孩子的脑电波就出现了起伏,要知道,孩子处于睡眠状态,且他母亲的声音根本没办法传到屋里来,而孩子的脑电波却出现了反应,这一现象在2022年获得诺贝尔奖的三位科学家的量子纠缠理论里得到了科学解释。
瑞典皇家科学院宣布,法国科学家阿兰·阿斯佩 (Alain Aspect)、美国科学家约翰·克劳泽 (John Clauser) 、奥地利科学家安东·塞林格 (Anton Zeilinger) 荣膺2022年诺贝尔物理学奖,以表彰他们为纠缠光子实验、证明违反贝尔不等式和开创性的量子信息科学所作出的贡献。
众所周知:物质存在着三种形态:
一种是气态,一种是固态,还有一种是液态;
而喊魂出现的这一现象,是一种目前科学家正在探索的量子态在起作用,三位科学家在实验中发现,在纠缠量子态中,即使两个粒子分离,它们也表现得像一个单独的单元,纠缠对中的一个粒子发生的情况决定了另一个粒子发生的情况,即使它们相距很远。
通过这一学说证 明,第六感、心灵感应、信念,灵魂、吸引力法则等等这些东西,竟然真的存在,人类科技的进步不但颠覆了我们的认知,还极有可能在现实中操作着大脑中的虚幻世界,它证明了心想真的会事成,人真的可以掌握自己的命运。
如果你在心理上坚信自己很健康、很顺利,身体大概率也会做出相应的配合,你的人生也会越来越顺利,如果你整天愁眉苦脸想不开,那么大概率也会出现身心问题,即所谓怕什么就可能来什么。
(这是量子纠缠形态图)
量子纠缠理论还在理论上给予风水学说重大支持。众所周知,中国是一个诗的国度,中国人说一个人有文化往往体现在断文识字,吟诗作赋方面,中国文化本质上是一种诗性文化,诗性文化就有一套诗性思维,这种思维是以<诗经>为代表的思维,这种思维就是比、赋、兴。即打比方、类比、联想和想象,这种类比的形象思维其实是中国人文化里面最为普遍的一种思维,这种思维甚至出现在风水学、医学是最突出的,在风水学方面比如说孩子高考的时候,女家长都会穿上旗袍,在校门口目送孩子进考场,寓意孩子高考能旗开得胜,龙年的时候中国的出生率往往高许多,家长都希望龙年能生个龙子。应该说孩子能否考好,是否龙年出生就能望子成龙,跟这种寓意不会有什么关系,但中国人的思维,就寄希望这样做了,才能有好的结果。
这种用比喻、联想思维方式在周围的运用现象极为普遍,不胜枚举。
再比如中医,运应阴阳五行来解释人因何生病,及如何治病,比如五行中的金代表肺,土代表脾,火代表心,水代表肾,代表肝,就连武汉疫情时,所建的两个方仓医院,一个叫雷神山医院,一个叫火神山医院,因为雷,在东边的方位五行属木,木能生火,火能克金,金代表人的肺,所以取这么一个吉利的名字,寄希望能尽快为大众防止和治疗新冠心病毒。
但这种思维无论如何比不上以欧式几何为代表的形式逻辑的思维,算不上科学思维,有时还产生矛盾。
曾经有这样一个故事:
有个人奋斗了大半辈子,然后给自己买了一个四合院,在里面过着悠闲的日子,这四合院里面有一棵树,有一天一位张大师路过这棵树就告诉他,你赶紧把这棵树给砍了,他说你看这方方正正的园子里,有一棵树,那是木呀,合起来这不就”困”字吗?你不把这棵树砍了,你后半辈子,都要受困。
听完张大师的话,他觉得有道理就准备磨刀砍树,正在此时又过来个王大师,王大师见他要砍树就连忙止住他,告诉他这棵树千万不能砍,如果把这棵树给砍了,那方方正正的一个四合院里住着一个人,那不就是“囚”字吗,主人家很快就有牢狱之灾,房主这时犹豫不决了,到底是砍还是不砍呢?这就是形象思维的困扰,这种思维不能真的把我们的科学理论和实践推向前。
西方的思维以欧式几何为代表的形式逻辑的思维,我们知道几何学是一种逻辑的思维方式,它讲的是推理和证明的逻辑精神。
中国人勤劳、勇敢、聪明却往往不能从现象抽象出原理,逻辑基础很弱,所以出不了大师级人物。
有人统计过近代影响世界的280项发明,诸如电力、电视、电脑等等,没一项是中国人创造的。
这一说明逻辑的思维方式的重要。
这不得不让人全盘否定中华民族固有的诗性思维和诗性精神,但又对中国古代先贤提出的天人合一理论,对建造的当之无愧宏伟建筑与大自然的协调,鬼斧神工赞叹不已,当中对当时大事件预测的有那么准确,其中奥妙就是客家人风水学说里的形象思维与量子纠缠理论巧妙结合起来,运用到实践中,相得益彰,这并不是形象思维带来的结果,而是形象思维里包含了量子纠缠的科学原理,无形的帮助了他们,只是时代所限,不能认识它,还认为这是打比方和类比带来的成果。
我在研究的过程中,还发现许多古代的先贤,对风水这门学说也是乐此不疲,且造诣深厚。
比如说汉代的张良;三国时期的诸葛亮;晋朝的郭璞;唐朝的李淳风、袁天罡、杨筠松;儒家四圣之一宋朝的朱熹、另外<<太极图说>>的周敦颐、;
大明军师刘伯温;元朝大都的设计者刘秉忠、清朝的曾国藩等等,这些人在当朝和历史上都是赫赫有名的大学者、大人物,如果风水学说可以欺骗百姓,那么它又怎能迷惑住这些精英人物呢?
而且这些人还是运用风水学的高手,比如说三国时期的诸葛亮,帮助周瑜用火攻大破曹军的赤壁之战,需借助东南风才能火烧曹营,当时是冬季,很少有东南风。
开战那天,诸葛亮走上七星台,又是掐诀,又是念咒,表演了一番,果然被他借来了东南风。
而内行的人都知道,所谓借东风,还不如说是他预测到了东南风这一天会刮起,因为诸葛亮在打仗之前就有奇门遁甲棋盘,预测到玄武星飞奔到巽卦的准确时间。
而按照奇门遁甲的说法,玄武星飞奔到巽卦一定会刮起东南风,有助于火攻,周瑜大将军才取得了以少胜多的辉煌战役,流传后世,就像唐朝诗人杜牧所写的“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”。这一战,也说明诸葛亮对奇门遁甲的熟练应用。
古代这种风水学在建筑、生活、军事等各方面的应用的事例,比比皆是。
把中国几千年传统文化的风水学看成是封建迷信,从五四运动开始就出现了,当时社会上有一种思潮,觉得中国的什么都不如西方,开始觉得技不如人,于是就兴起了洋务运动,后来又觉得制度不如人,于是就有了戊戌变法,最后,通通失败后,又归结为原来是文化不如人,于是提出要打倒孔家店,推翻中国的传统文化,把洗澡盆的脏水和孩子一起泼出去了,这是一种缺乏文化自信的表现。
三中全会以后,随着国家改革开放,政府对传统文化越来越尊重,对风水文化的看法也更加开明。
有些品牌大学,像清华、北大,都开设了风水文化与人类居住环境关系的大学课程;
各种风水文化的书籍,也犹如雨后春笋;客家风水文化不再是禁区,它已经走到了千家万户百姓家中,为大众所接受。
作者简介
姓 名:李定
国 籍:中国
性 别:男
工作单位:赣州市民办教育协会 秘书长、赣州市第一届政协委员
通讯地址:江西省赣州市经开区客家大道568号文清国际交流中心2楼赣州市民办教育协会
联系电话:13033208289
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