日月星辰中,“辰”到底是代表啥?于都杨公风
来源:于都杨公风水 杨公堪舆风作者:黄麟小博士 积善缘2024-01-25 09:52
日月星辰中,“辰”到底是代表啥?于都杨公风水
“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。”作为与“日月星”并列的“辰”,不用想都知道大有来头,但相对于其他三位有具体所指对事物的字,“辰”显得有些虚无缥缈。
其实“辰”字也大有来头,绝对不是为了凑数才添上去的。“辰”字有着丰富的含义,而一切的根源,都出自神话故事的夸父。
01 “辰”的多重含义
在上古神话中,夸父逐日而不得,在漫长跋涉中死去,身躯化作世界万物。
其中左眼化为太阳,右眼化为月亮,头发化作天上的星星,至于“辰”,则是夸父胡子所化。
我们可以看出,“辰”是与星一个级别的,在神话故事中,古人对辰十分重视。用作代指天体时,有几种说法。
“在此月也,日过分而未至,三辰有灾。”最常见的一种就是太阳、月亮以及其他星体的总称。
在今天,太阳只是一颗恒星,月亮是一颗卫星,与其他的星星没什么区别,就连地球也只是一颗行星。
但是古代将太阳视为“阳”,月亮为“阴”,二者占据了天体中的最高地位,其次才是其他的繁星。
为了能够将太阳、月亮也收纳其中,使用“辰”来进行统称,就成为了一种习惯。
这是因为古代人并不清楚夜里的天空为什么会是黑色的,在白天,天空是蓝色、白色的,到了夜晚,就有一层黑幕将天空笼罩,把群星也包裹其中。
古人不知晓这层黑幕是什么,于是将其称为“辰”,所以“辰”可以把太阳、月亮和星星尽数概括。
“吉月令辰,乃申尔服。”虽然在古代书面中,不乏将“辰”用作泛称众星的。
但辰也有自己的专指,即二十八星宿中的“心宿”,心宿也叫“明堂”,在古代神话中是天王布政的行宫;在古代天文学中,心宿与房宿共同居于天体中央,支配四方,地位很高。
“辰”作为特指时还有另外一个很著名的天体,即北斗星。我们经常听到的“北辰”,其实就是用“辰”来代指北斗星,北斗星是众星之心,为其他星星拱卫,由于它肩负指路的使命,故而在古代备受崇拜。
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”
郭沫若曾经在《洪波曲》中引用过北辰,将寿昌(人名)比作家里的北辰,一进门就被女招待们簇拥,享受着全部的希望目光。
有时候人们也会用北辰来代指帝王,尤其是那些官员,在吟诗作赋、写文章时都会以“北辰”来指代君主。
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最早关于辰的记载可以追溯到甲骨文,那是一个象形字,类似于一只头朝上的虫子,说文解字认为辰是“震”,也可以引申为惊蛰。
蛰虫受到节气的影响不安躁动,这个节气就是“惊蛰”,三月由于天地间的阳气运动,雷电逐渐显现。所以用虫子抬头的象形来代表震,也就是“辰”。
“万方玉帛朝东海,一点丹诚向北辰。”
这就涉及到“辰”的另外一个重要含义:时间。
在许多古语解释中,都会把“日月星辰”的“辰”解释为时间,认为日和月、星构成了白天黑夜的交换,辰就是一天之内不同时间的变化,因此有了“时辰”这个说法。
古代人把一天分为12个时辰,甚至连“辰”也在其中:子丑寅卯,辰巳午未。
每个时辰相当于现在的两小时,分别对应着一天里的不同时间。
不过并非一开始就有十二个时辰来填满一天的,虽然西周时期就已经出现了十二时辰,但先秦时期人们把一天分为十个时辰,昼夜各占一半。
这里一夜的五个时辰其实就是“五更”,由专门的更夫负责通报时间。
最常见的一个词语“夜半三更”,指的就是第三更天,此时夜刚刚过半,直到今天依然有不少人按照“更”来计算一夜的时间。
“辰时为弟,巳时为兄,则弟乃先兄一时矣。”
汉武帝时期发生了著名的“太初改历”,一部分天文学家将一天分为十二个时辰,分别为“夜半”“鸡鸣”“平旦”等等,再将十二地支与其相衔接,就形成了子时为夜半,丑时为鸡鸣的十二时辰制,一直沿用至今。
除了指一天之内的时间,辰还可以用来指一年之内的不同月份。这是因为在古代,辰还被人们用来当做太阳与月亮的交汇处,也就是朔月时太阳所在的方位,一年只有十二个,且分布时间规律,故而被分为十二个月。
其中“辰”也会单独指一个月,代表着三月。可以看出,不管是辰时,即早上七点到九点,还是辰月,所象征的都是一天之内、一年之中最明亮、最阳光的时刻。
古代以农业为天,凡有利于农作物发展的事物,都会被当作偶像来进行崇拜,“辰”也不例外。辰月为人们带来春天与温暖、光亮与希望,辰也代表着惊雷,对辰的崇拜可以当做是对雨水的渴望。
“辰龙竟归梦,子书谁续为。”
辰与十二生肖中的龙联系在一起,也是因为二者有许多相济相生之处。
首先,辰一般指天上的星星、夜幕,永远高居天空,而十二生肖中只有龙可以飞入天空,遨游太虚,能升能降,能大能小。
龙的无所不能,与辰的神秘莫测有着很高的关联,古人对龙的崇拜,与对辰的崇拜可以交叠在一起。
除此之外,辰主光明、雷雨,而龙正是掌管人间雨水的神兽,只有龙兴云吐雾,才会带来降水。
古代四处修建的龙王庙正是祈求风调雨顺,年年丰收。“人生百年有几,念良辰美景,休放虚过。”
但古人对“辰”并非只有崇拜的感情,更有想要掌控的意思。
比如盘古开天辟地后,居于荒凉地带的夸父族能征善战,却常常因烈日而困扰,不少夸父族人被太阳生生晒死。
因此,夸父族首领夸父许下宏愿,要追上太阳,将其生擒,从而控制太阳的光亮,造福一族。只是可惜,夸父穷尽力气,也无法追上太阳,遗憾死在了途中。
再有,《淮南子》记载曾经天空有十个太阳,它们共同照耀下,大地开裂,河流干涸。有神后羿,持弓一连射落九个太阳,才算是解决了这个难题。
这些神话都代表着古人想要征服自然、改变环境的强烈愿望,他们想要控制日月星辰,使自己成为真正的“神”,这种不畏困难,勇于冒险的精神令人钦佩。
02 千变万化,星“辰”无限
“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。”
随着时代的变化,语言被不断改进,“辰”也引申出更多的含义。比如辰以往只作为名词出现,后来还可以被当为动词与形容词、副词。
当做动词时,辰的含义是“震动,延伸”。前者比较好理解,辰本来就代表惊雷,作为“震动”非常合适贴切,至于延伸,一方面是因为辰代表的龙、星、夜幕都是可大可小,可远可近,自如变幻的;一方面“辰”的发音与之相近,因此古籍中不乏如此写的。
由于辰象征的一直都是美好、值得崇拜的事物,所以后来辰又被当做形容词,有美好、合适的意思。
这层意思早在《诗经》里就有出现过,用“辰彼硕女”来形容女子美丽和善;用“我生不辰”来表达生不逢时。“维天为大,维圣祖是则,辰居万宇,缀旒下国。”
千年来,人们对“辰”的使用各有不同,其中比较常见的就是当做时间,尤其是诗句里经常写“良辰”、“佳辰”,比如著名的柳永《雨霖铃》“应是良辰好景虚设”,亦或是韦应物的“置酒发清弹,相与乐佳辰”。
时至今日,将美好的日子或者美好时光用“良辰”来指代的用法依然存在,而且十分广泛。
不管是结婚、谈事、相会还是筹办宴席,都要挑一个“良辰吉日”,“辰”代表着我们对美好生活的一种向往。
“尺五天边看颉颃,参辰出处九星霜。”
在古诗中,辰星也被称为“商星”,被广泛用于“彼此隔绝,难以相见”的意思,比如苏武写的《留别妻》中以“参辰皆已没,去去从此辞”。
以及更加出名一些的“人生不相见,动如参与商”,其实也就是“参与辰”的意思。
在满载希望、欢乐与幸福的含义里,“参辰”作为仅有的悲情、相思、不舍之意,显得格外动人。
总的来说,“辰”大致有两种根本含义,一个是代指天体,一个是作为时间使用,其他的小含义大多是从中引申出来的,包括动词、形容词的含义。
更巧妙的是,天体与时间双重含义之间也有着微妙的关系,这就导致“辰”具备了一种玄妙的含义,可以指代许多事物,却无法下一个简单的定论。
各种释义都是相同的,明白了这一点以后,我们不得不惊叹于汉字的神奇,远非世界上其他文字可以比拟的。
而“辰”其实只是众多文字的一个,博大精深的汉字体系还有不知多少个深邃、玄奥的字等待我们去发现。
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