千里来龙，千里结作；前后左右，并无一砂一水反背。

千里来龙，千里结作；百里来龙，百里结作；

十里来龙，十里结作。喝形取象，百里来龙，百里结作；

十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。名类万殊，总不外乎此也。 

（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是野着眼，原则是“龙真穴的龙真穴的”。

龙要真，就是说察看地形中。

龙要真，就是说察看地形中，龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡，活而不龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡，活而不断的形象，气要贯，不能断，直到起穴之处。

穴要的，就断的形象，气要贯，不能断，直到起穴之处。

穴要的，就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。

是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。

即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂环即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂环抱，山山水水相护卫。

这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙抱，山山水水相护卫。

这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。身一样，绵延不断。 

2看小地法看小地法 吉凶在砂水，每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论穴吉凶在砂水，每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论穴之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照《《地地理五诀理五诀》》书中二十四图立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生书中二十四图立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶，不绝嗣。极而言之，不过是不发破旺大煞，包管不发凶，不绝嗣。

极而言之，不过是不发富贵足矣，若稍有气脉，犹不失为温饱之家。富贵足矣，若稍有气脉，犹不失为温饱之家。 

（简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是（简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是穴附近左右而言。

在相过大地之后，再仔细审看起穴之处，穴附近左右而言。在相过大地之后，再仔细审看起穴之处，起穴之处的吉凶主要看砂和水。

这两个问题下面还要论及。起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。

这里要讲的是，不论龙脉生旺与否，也不论墓穴的阴阳、这里要讲的是，不论龙脉生旺与否，也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，主要在立向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，砂的贵贱，主要在立向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，这样，则即使不发，也不会有大的凶兆。

这样，则即使不发，也不会有大的凶兆。 地理总论地理总论 地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。亦然。 人有三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；而地理人有三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲，即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，亦有三纲，即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常，即仁、义、礼、智、信；水口为生旺死绝之纲。人有五常，即仁、义、礼、智、信；而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向。人有四美，即而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向。人有四美，即3音、味、文、言；而地理亦有四美，即罗城、左右、官旺、音、味、文、言；而地理亦有四美，即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶，即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假气旺。人有十恶，即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。 （简释）这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理（简释）这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使学解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使学者一目了然。以下会具体地一一论及。者一目了然。以下会具体地一一论及。 论三纲论三纲 一曰气脉为富贵贫贱之纲。一曰气脉为富贵贫贱之纲。 赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气，赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气，气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫，古曰：主贱、贫龙则主贫，古曰：“富贵在龙穴。富贵在龙穴。 ”龙是根本，砂水龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵。坐下若无真是枝叶，但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。书云：气脉，面前空叠万重山。书云：“土者，气之母。有土斯有土者，气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。 ”又曰：又曰：“有气有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。龙若无气束不来，龙不真兮穴不的。要看得气来方结地。龙若无气束不来，龙不真兮穴不的。要看4束气不束气，万物结果先有蒂。要知结地不结地，诸君但束气不束气，万物结果先有蒂。要知结地不结地，诸君但看吹响器。入气孔大气则散，看吹响器。入气孔大气则散，- 16 - ①①入气孔小气愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。入气孔小气愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。 ”又曰：又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起，此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄强。起，此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多，一贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏，水直木城穴横过，牵动土牛风气脉散，前堂倾卸无关栏，水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒。主贫寒。 ”故曰气脉为富贵贫贱之纲。故曰气脉为富贵贫贱之纲。 二曰明堂为砂水美恶之纲。二曰明堂为砂水美恶之纲。 赵梦麟注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，赵梦麟注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。书云：左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。书云：“登穴看明堂。登穴看明堂。 ”又曰：又曰：“砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。水口不通舟。 ”又曰：又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。富贵足千秋。 ”藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。其后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，如前之拜台也。其后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼，明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂，层层环抱，重右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂，层层环抱，重5重护卫，开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙，如明重护卫，开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰明堂为砂水明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰明堂为砂水美恶之纲。美恶之纲。 三曰水口为生旺死绝之纲。三曰水口为生旺死绝之纲。 赵梦麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺赵梦麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而定。经云：死绝，由水口而定。经云：“先看金龙动不动，次审血脉认先看金龙动不动，次审血脉认来龙。来龙。 ”辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金羊。如水口在戌，则生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉，羊。如水口在戌，则生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉，为乙丙交而趋戌。如水口在辰，则生在子，旺在申，死在为乙丙交而趋戌。如水口在辰，则生在子，旺在申，死在巽，绝在卯，为辛壬会而聚辰。如水口在丑，则生在酉，巽，绝在卯，为辛壬会而聚辰。如水口在丑，则生在酉，旺在巽，死在寅，绝在子，为斗牛纳丁庚之气。如水口在旺在巽，死在寅，绝在子，为斗牛纳丁庚之气。如水口在未，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午，为金羊收癸甲未，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午，为金羊收癸甲之灵。故书云：之灵。故书云：“入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆水砂必有大地。水砂必有大地。 ”又曰：又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。孙买尽世间田。 ”又曰：又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。去反为祯。 ”又曰：又曰：“禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，唤禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，唤乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。 ”故曰水口为故曰水口为生旺死绝之纲。生旺死绝之纲。 6（简释）（简释）①① “龙不真兮穴不的龙不真兮穴不的”一句，原文本来没有，为一句，原文本来没有，为编者根据该文前后之语意所加。编者根据该文前后之语意所加。 这一节是总述三纲的。这一节是总述三纲的。 一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土，土是一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土，土是气之母，气是脉之母。就地理而言，气脉主要是指龙脉，气之母，气是脉之母。就地理而言，气脉主要是指龙脉，贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气无气，主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤无气，主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤膝，细而不断，称之为龙束气。束气之龙脉，抑而又扬，膝，细而不断，称之为龙束气。束气之龙脉，抑而又扬，为有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜓不断，是吉为有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜓不断，是吉象。气脉的另一要素是风，如穴前后左右尽是四风，那么象。气脉的另一要素是风，如穴前后左右尽是四风，那么龙脉纵使旺象，也是贫贱之兆。龙脉纵使旺象，也是贫贱之兆。 二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处，左龙二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处，左龙砂，右虎砂，中间是明堂。这取象于现世的一个比喻，好砂，右虎砂，中间是明堂。这取象于现世的一个比喻，好比大堂前面的拜台。其后有大堂，左右厅、暖阁、二进堂、比大堂前面的拜台。其后有大堂，左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等，拜台前左有吏部、户部、礼部，右有兵部、刑三进堂等，拜台前左有吏部、户部、礼部，右有兵部、刑部、工部。用于墓穴，则要看明堂后是否有屏帐，左右是部、工部。用于墓穴，则要看明堂后是否有屏帐，左右是否有龙虎砂层层环护，明堂前是否有对案朝山，有如桌几否有龙虎砂层层环护，明堂前是否有对案朝山，有如桌几之类，有了这些，便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭之类，有了这些，便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭六部，最为关键所在。六部，最为关键所在。 三、水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝，全由水口三、水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝，全由水口而定。根据局中生旺死绝，来选择水口，或改造水口，使而定。根据局中生旺死绝，来选择水口，或改造水口，使其避凶趋吉，则官位、利禄、福寿、其避凶趋吉，则官位、利禄、福寿、 、儿孙富贵等，尽在掌、儿孙富贵等，尽在掌7握之中。握之中。 - 17 - 论五常论五常 一曰龙，龙要真。赵梦麟注曰：龙必要真。何为真？廉一曰龙，龙要真。赵梦麟注曰：龙必要真。何为真？廉贞发祖，书云：贞发祖，书云：“贪狼若非廉作祖，为官也不至三公。贪狼若非廉作祖，为官也不至三公。 ”个字个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东衙门，罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动，束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交转西，曲曲活动，束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交合环抱有情。即是真龙。合环抱有情。即是真龙。 二曰穴，穴要的。赵梦麟注曰：何为穴的？试看后龙。二曰穴，穴要的。赵梦麟注曰：何为穴的？试看后龙。古云：古云：“龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休息。息。 ”又曰：又曰：“富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。 ”穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受，凹凸分明，盖粘倚撞，穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受，凹凸分明，盖粘倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形如龟盖，外晕内晕，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形如龟盖，外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即是真穴。穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即是真穴。 三曰砂，砂要秀。赵梦麟注曰：何为砂秀？左旗右鼓，三曰砂，砂要秀。赵梦麟注曰：何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏，蛾眉眠弓，案诰轴花开，金箱玉印，前官后鬼，前帐后屏，蛾眉眠弓，案诰轴花开，金箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，8贵人展诰，大马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对分明，贵人展诰，大马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，为砂秀。现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，为砂秀。 四曰水，水要抱。赵梦麟注曰：何为水抱？上有开，下四曰水，水要抱。赵梦麟注曰：何为水抱？上有开，下有合；大八字帐外合，小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛有合；大八字帐外合，小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：“第一金城水，第一金城水，富贵永无休。富贵永无休。 ”玉带缠腰，贵如斐度；金城环抱，富比石崇。玉带缠腰，贵如斐度；金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱；百里来龙，砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。 五曰向，向要吉。赵梦麟注曰：何为向吉？生、旺是也。五曰向，向要吉。赵梦麟注曰：何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺；图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水求富贵，弃生朝旺；图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拨死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁上堂，拨死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良，耄耋期颐。经云：兴旺，忠孝贤良，耄耋期颐。经云：“千里江山一向间。千里江山一向间。 ”有有绝向，无绝龙，故曰向要吉。绝向，无绝龙，故曰向要吉。 （简释）（简释）①① 斐度：唐玄宗时人，贵为帝王宰相，为人精斐度：唐玄宗时人，贵为帝王宰相，为人精明，封晋国公，大贵之极。明，封晋国公，大贵之极。 ②② 石崇：西晋惠帝时人，家石崇：西晋惠帝时人，家有金谷园，极富之人。有金谷园，极富之人。 这一节是总论五常的。这一节是总论五常的。 一、龙要真。龙气壮足，绵延不断，转东转西，生气勃一、龙要真。龙气壮足，绵延不断，转东转西，生气勃勃，左右有水环抱之象，便是真龙。勃，左右有水环抱之象，便是真龙。 二、穴要的。的，也就是真实的意思。如上所说，龙真二、穴要的。的，也就是真实的意思。如上所说，龙真穴便真，龙的穴便的。可知穴真首先要龙真，龙脉结穴处，穴便真，龙的穴便的。可知穴真首先要龙真，龙脉结穴处，一定要选择五色之土，便是穴的。一定要选择五色之土，便是穴的。 三、砂要秀。此处所说的砂，并非砂土之砂，而是指墓三、砂要秀。此处所说的砂，并非砂土之砂，而是指墓9穴附近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法看到，穴附近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法看到，只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样。总之，山只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样。总之，山水环抱、林木参差，山峦重叠，层次高下分明之地为妙。水环抱、林木参差，山峦重叠，层次高下分明之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。所谓旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。 四、水要抱。山水环抱，便是最佳景致，选择墓穴也是四、水要抱。山水环抱，便是最佳景致，选择墓穴也是同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等，都是水同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所谓千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱之象，即所谓千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。龙有水则活，则兴，结穴也必是的穴。抱。龙有水则活，则兴，结穴也必是的穴。 五、向要吉。前面所述的生旺死绝四者之中，生旺是吉五、向要吉。前面所述的生旺死绝四者之中，生旺是吉向，死绝便是凶向。择穴立向，求生旺而弃死绝，乃自然向，死绝便是凶向。择穴立向，求生旺而弃死绝，乃自然之理。之理。 论四美论四美 一曰罗城周密。赵梦麟注曰：罗城者，罗列星辰也，分一曰罗城周密。赵梦麟注曰：罗城者，罗列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也，分四维、八金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也，分四维、八干。所谓罗城周密，即如都邑之有内外城也，后有天弧、干。所谓罗城周密，即如都邑之有内外城也，后有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人，左右有仓库、旗鼓、枪天角、天乙、太乙、侍卫、贵人，左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠案、福星、三台之剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠案、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，犹如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。旅。九曲朝拜到堂，犹如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。书云：书云：“八国城门锁八国城门锁10- 18 - ①①②②真气，四维八干高耸起。真气，四维八干高耸起。 ”此即罗城之谓也。此即罗城之谓也。 二曰左右环抱。赵梦麟注曰：左先弓，右先弓；左单提，二曰左右环抱。赵梦麟注曰：左先弓，右先弓；左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫。绕抱穴前，皆为环抱。或右单提。重重龙虎，层层护卫。绕抱穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱，顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极单砂单水，左右环抱，顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福均匀。品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福均匀。 三曰官旺朝堂。诀曰：三曰官旺朝堂。诀曰：“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。 ”又曰：又曰：“临官位下临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贵相筹谋佐水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。圣君。 ”又曰：又曰：“四望带禄水朝堂，即为官旺。四望带禄水朝堂，即为官旺。 ”禄水朝堂，如禄水朝堂，如甲禄在寅，寅甲水朝堂，主大发是也。诀云：甲禄在寅，寅甲水朝堂，主大发是也。诀云：“朝水一勺可朝水一勺可致富，大江朝来田万顷。致富，大江朝来田万顷。 ”又曰：又曰：“明雷不若暗拱，暗拱爵禄明雷不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。 ”此此皆官旺水也。皆官旺水也。 四曰气旺土肥。赵梦麟注曰：个字中抽，磊磊落落，起四曰气旺土肥。赵梦麟注曰：个字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重叠叠，涌之而来，如万马奔腾之势，万夫不起伏伏，重重叠叠，涌之而来，如万马奔腾之势，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成土，尖圆方正，入首气壮，形当之勇。脱煞变换，化石成土，尖圆方正，入首气壮，形如龟盖，中间微高，穴土五色，红黄滋润。土为气之母，如龟盖，中间微高，穴土五色，红黄滋润。土为气之母，土肥则气壮，气壮则脉真，故曰气旺土肥。土肥则气壮，气壮则脉真，故曰气旺土肥。 11（简释）这一节是总述四美的。在扦葬时，择墓地、择（简释）这一节是总述四美的。在扦葬时，择墓地、择水、择向之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。水、择向之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。 一、所谓罗城周密，指的是墓穴四面八方罗列丰满，四一、所谓罗城周密，指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维八干高高耸起，就象城池有内外城，后有天弧星官待卫，维八干高高耸起，就象城池有内外城，后有天弧星官待卫，左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列，如天子朝堂，将军居左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列，如天子朝堂，将军居大帐。大帐。 二、所谓左右环抱，指的是龙虎砂、水等，绕穴而生，二、所谓左右环抱，指的是龙虎砂、水等，绕穴而生，如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此象，往往富贵极品。如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此象，往往富贵极品。 三、所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积，则一堂三、所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积，则一堂旺气。秀水朝堂，主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。旺气。秀水朝堂，主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。 四、所谓气旺土肥，指的是择地须土色滋润，五色为最四、所谓气旺土肥，指的是择地须土色滋润，五色为最佳。土是气之母，土肥则气壮。佳。土是气之母，土肥则气壮。 论十恶不善论十恶不善 一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰：龙犯劫煞福不齐，返一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰：龙犯劫煞福不齐，返逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙过峡处，带恶石缠岩，将龙逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙过峡处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵；若带劫煞，劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵；若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，则忽而家遭凶祸，死绝败亡。极大恐龙运行到劫煞之处，则忽而家遭凶祸，死绝败亡。极大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不忠不孝，贼寇强梁。故曰不善。忠不孝，贼寇强梁。故曰不善。 二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰：剑脊龙，其性最乖，二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰：剑脊龙，其性最乖，不受扦穴。若点此穴，必伤地理之师。古云：不受扦穴。若点此穴，必伤地理之师。古云：“第二莫下剑第二莫下剑12脊龙，杀师在其中。脊龙，杀师在其中。 ”直硬为死气，不结穴，诀云：直硬为死气，不结穴，诀云：“蠢粗直蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不结穴。硬为死气，死鳅死鳝不结穴。 ”故曰不善。故曰不善。 三曰穴犯凶砂恶水。赵梦麟注曰：面前有恶石缠岩，水三曰穴犯凶砂恶水。赵梦麟注曰：面前有恶石缠岩，水射路射，暴水大响，名为射路射，暴水大响，名为“龙叫龙叫”。俱主家道不宁，夭寿乏。俱主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。故曰不善。嗣，哭泣多灾。故曰不善。 四曰穴犯风吹气散。赵梦麟注曰：气乘风则散，穴有凹四曰穴犯风吹气散。赵梦麟注曰：气乘风则散，穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后风吹，寿夭；左有风吹，长房风，则不能藏风聚气。穴后风吹，寿夭；左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房遭殃。前有风吹，贫寒孤苦。故曰败绝；右有风吹，小房遭殃。前有风吹，贫寒孤苦。故曰不善。不善。 五曰砂犯探头捶胸。赵梦麟注曰：若破败穴有探头山，五曰砂犯探头捶胸。赵梦麟注曰：若破败穴有探头山，主出夜行之子；富贵穴有探头山，则出淫荡之士。捶胸与主出夜行之子；富贵穴有探头山，则出淫荡之士。捶胸与煞相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣。故曰不善。煞相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣。故曰不善。 六曰砂犯反背无情。赵梦麟注曰：龙砂反背，长房穷苦；六曰砂犯反背无情。赵梦麟注曰：龙砂反背，长房穷苦；虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情意相关，明净秀丽，虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情意相关，明净秀丽，发富发贵；背我反我，情意相反，家遭凶祸。故曰不善。发富发贵；背我反我，情意相反，家遭凶祸。故曰不善。 七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰：左射胁，右射胁，贫七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰：左射胁，右射胁，贫穷淫滥；左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，夭亡寿短；穷淫滥；左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，夭亡寿短；后冲射，伤丁绝嗣。前反弓，闺门不清；后反弓，寿比颜后冲射，伤丁绝嗣。前反弓，闺门不清；后反弓，寿比颜回。回。- 19 - ①①13诀云：诀云：“反跳不值一文钱。反跳不值一文钱。 ”故曰不善。故曰不善。 八曰水犯黄泉大煞。赵梦麟注曰：丙午向水出巽巳，庚八曰水犯黄泉大煞。赵梦麟注曰：丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。诀云：黄泉大煞。诀云：“最忌此方山水去，成才之子早归阴；家最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。 ”主败产绝嗣。故曰不善。主败产绝嗣。故曰不善。九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰：冲生者，冲破生位也；九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰：冲生者，冲破生位也；破旺者，流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣；破旺则荡产败家。破旺者，流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣；破旺则荡产败家。故曰不善。故曰不善。 十曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰：闭煞者，水不归库也。十曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰：闭煞者，水不归库也。退神者，丘不立向也。水不归库，主败绝；向犯退神，定退神者，丘不立向也。水不归库，主败绝；向犯退神，定不发。故曰不善。不发。故曰不善。 （简释）（简释）①① 颜回：春秋战国时期鲁国人，字子渊，孔子颜回：春秋战国时期鲁国人，字子渊，孔子弟子，年二十九，发尽白，早死。弟子，年二十九，发尽白，早死。 这一节是总述十恶不善的。凡择地营穴，一定会有善与这一节是总述十恶不善的。凡择地营穴，一定会有善与不善，佳与不佳，地理家的职责，就在于弃恶而取善。不善，佳与不佳，地理家的职责，就在于弃恶而取善。 一、龙犯劫煞返逆。主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞，一、龙犯劫煞返逆。主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞，这好比人行途中，遭强盗打劫一样，必伤和气而带煞气，这好比人行途中，遭强盗打劫一样，必伤和气而带煞气，因此，龙脉要束气而避煞气，否则便会给后人招来败家戮因此，龙脉要束气而避煞气，否则便会给后人招来败家戮身的惨祸，这也是十恶之首。身的惨祸，这也是十恶之首。 二、龙犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒二、龙犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒14之生气，只有蠢粗硬直的死气，这样的龙脉千万不可点穴，之生气，只有蠢粗硬直的死气，这样的龙脉千万不可点穴，否则必有杀伤之厄。否则必有杀伤之厄。 三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石缠岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。墓穴附近不可倚缠岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。墓穴附近不可倚傍这样的砂水。傍这样的砂水。 四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风，前面已讲述各种凹四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风，前面已讲述各种凹风，均属穴忌。穴前后左右有此恶风，则大小灾祸随之而风，均属穴忌。穴前后左右有此恶风，则大小灾祸随之而至。至。 五、砂犯探头捶胸。探头、捶胸，均指穴旁有山如探头五、砂犯探头捶胸。探头、捶胸，均指穴旁有山如探头状、捶胸状，都是不吉之象。状、捶胸状，都是不吉之象。 六、砂犯反背无情。砂的形六、砂犯反背无情。砂的形状有拱穴的，有背穴的，由此来判定其有情、无情。状有拱穴的，有背穴的，由此来判定其有情、无情。 七、水犯冲射反弓。射胁、反弓，指水旁冲或折流，无七、水犯冲射反弓。射胁、反弓，指水旁冲或折流，无柔曼之形，有凶恶之象，因此为凶象。柔曼之形，有凶恶之象，因此为凶象。 八、水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位，不可相八、水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成大煞，如上所述黄泉大煞。择穴时避开即可，克，否则即成大煞，如上所述黄泉大煞。择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸。否则便会有夭亡绝嗣之祸。 九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位，生旺为吉，已见四九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位，生旺为吉，已见四美所说，若冲破生旺，便是凶象。美所说，若冲破生旺，便是凶象。 十、向犯闭煞退神。穴十、向犯闭煞退神。穴旁之水要流动，停蓄也要归库。若水终不归库，则是凶象。旁之水要流动，停蓄也要归库。若水终不归库，则是凶象。择穴而不立向，则其失去相应之神位，无神护佑，自然不择穴而不立向，则其失去相应之神位，无神护佑，自然不能发富发贵。能发富发贵。 15- 20 - 卷一卷一 五行歌诀罗经学法五行歌诀罗经学法 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 五行总论五行总论 五行之名甚多，所用之法不同。书云：五行之名甚多，所用之法不同。书云：“四经审脉遵三合，四经审脉遵三合，三合元空真妙诀。三合元空真妙诀。 ”又云：又云：“四生三合是天机，双生五行全秘四生三合是天机，双生五行全秘诀。诀。 ”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。 如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。行。 若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。 又以四隅只有四长生，故曰四生五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。 若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如：艮丙辛合若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。二字合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。二字合为一宫，故曰双山五行。合为一宫，故曰双山五行。 16至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。 向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。即以向上起长生，故名曰向上五行。 以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。概信也。 （简释）（简释）①① 元空：元者，实为元空：元者，实为“玄玄”也，因也，因《《地理五诀地理五诀》》成书于清代，系避讳用成书于清代，系避讳用“元元”而不用而不用“玄玄”之故。之故。 （此书中所说（此书中所说的的“元空五行元空五行”、、 “元关通窍元关通窍”等，也是如此。等，也是如此。 ）） 地理之家并非简单笼统地以地理之家并非简单笼统地以“五行五行”来推断和预测，但同来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于火、土五行，因而出现了源于“五行五行”的许多术语，这些术的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。所语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。把这些概念的原理熟悉一下。 17四经五行四经五行 五行之中，木居东、火居南、金居西、水居五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北，土居中，称为东南西北中五宫，而地理家预测吉凶，北，土居中，称为东南西北中五宫，而地理家预测吉凶，往往只用东南西北四宫，而不用中宫，是五行实用四行，往往只用东南西北四宫，而不用中宫，是五行实用四行，故称四经五行。故称四经五行。 正五行正五行 东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。 （简释）金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正（简释）金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正名称。名称。 五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生木。 五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。金克木。 ①①- 1 - 三合五行三合五行 三合五行，本源自三合五行，本源自《《青囊奥语青囊奥语》》 ，其诀云：，其诀云： 坤壬乙，文曲从头出；坤壬乙，文曲从头出； 艮丙辛，位位是廉贞。艮丙辛，位位是廉贞。 巽庚癸，巽庚癸，尽是武曲位；尽是武曲位； 乾甲丁，贪狼一路行。乾甲丁，贪狼一路行。 该诀之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，该诀之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成18金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。 （简释）此三合五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它（简释）此三合五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍，但内容意义一致。书籍，但内容意义一致。 四经之中，又以十二支分别组合成局，如申子辰合成水四经之中，又以十二支分别组合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名为三合五行，这三合中依旧包含生、旺、墓三方吊合，名为三合五行，这三合中依旧包含着正五行。着正五行。 三合双山水法认为，水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；三合双山水法认为，水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；反之，水从死绝方来，从生旺方消出，是流破了生旺，大反之，水从死绝方来，从生旺方消出，是流破了生旺，大凶。凶。 四长生五行四长生五行 甲木，长生在亥；丙火，长生在寅；庚金，长生在巳；甲木，长生在亥；丙火，长生在寅；庚金，长生在巳；壬水，长生在申；俱左旋顺起是论水。壬水，长生在申；俱左旋顺起是论水。 （另外，戊土长生亦（另外，戊土长生亦在寅。在寅。 ）） 乙木，长生在午；丁火，长生在酉；辛金，长生