大凡

水口不可带阳风，阳风地漏主贫穷，

定断代代离乡死，发福不过两三年，

三年之中便过手。

前人死了后人当，阳风地漏最难当，

乡村逢之大不详，若是乡村此水口，

三十年来遭火伤。

水口不可带茅叶，茅叶定遭劫。

水口不可带拖枪，断然做贼路头亡。

水口金星带拖刀，定出恶妇谋夫妖，

男妇被贼杀戮死，只因水口出枪刀。

水中有石出巨富，二石合形二代官，

三石合形出猛将，四石州城出神仙。

九星总断吉凶坭水，此诀用地母卦，正系九宫掌。

进一步起贪狼，贪狼干净土，先开红白紫茜头上来，先是黄茜脚下入，一重茜去一重来。
巨门山头宜安乐，干净金骸断不差，

土宿离棺三五寸，红茜脚下似连花。
禄存入蛇有坭蚁，水土淋头棺板穿，

乌蚁亡人长受苦，树根头尾尽相缠，

此星有水来，必主抱房过养。

文曲亡人棺板穿，定断蚁坭水中眠，

黄鳝（鱼骨）仔并蛇入，男女贪花长病人。

簾贞亡人遭土碛，黄金棺板烂如瓜，（鱼骨）

蛇白蚁穿木板，把排来断无差。

武曲星辰好安扦，紫茜头尾尽相连，

干净亡人长安乐，棺木金黄气色鲜。
破军三载墓成坭，木根穿棺不须疑，

亡人黑色似乌蛇，蚁公身上定生灾。

辅弼左右水来淋，木根头尾尽相缠，

底中板烂蚁生入，白蚁老鼠入黄金。

断门并地：

用天父卦，遁贪，巨，禄，文，簾，武，破，辅，弼，

天父卦掌对宫起贪，一卦管三山。

赖仙传七祖秘，受珠，玉，铜，金银，铁，铅，锡，砂。
珠：

贪狼长位永无灾，紫气祥烟瑞霭来，

决断长房人及第，儿孙二九步金衔。
玉：

武曲中房最是奇，儿孙发福定无疑，

白水浮金人不识，幸遇真仙赖布衣。

三代发福人丁旺，难免三房守孤栖，

横脉结成星转面，初代寡母守孀居。
铜：

巨门位上出忠良，纳史求名近帝王，

更有二房并小子，英雄豪杰姓名扬，

穴内黄金生瑞气，家中金玉积满堂。
金银：

辅弼金水或芦花，长房富贵享荣华，

男清女秀水肌玉，子姓房房千万家，

紫雾含金人昌盛。豪杰纷纷庆国家。
铁：

破军一位至难当，虎咬雷伤树打亡，

竹木藤根金槨破，徒军徒刺配他方，

定遭人命并树打。破了人财必绝亡。
铅：

禄存形势位宫来，倒骨翻棺实可哀，

不信请君开穴看，决然坭水满棺材，

又出觋公并和尚，过房抱子主生埋。
锡：

文曲宫中最是淫，男鳏女寡主绝人，

产死少亡并水厄，贪花恋酒出孤贫，

棺内定然坭水入，中房破败苦堪怜。
砂：

簾贞燥火致为凶，定因遭贼又遭军。

火烧人命食药死，五鬼扛人捉水中，

穴内乌鸦草蝍入，白蚁蛇鼠并蜈蚣，

男妇吐衄痰火死。一门寡妇受淫风。

断地法：

墓中坭水少人知，雀口全阴定水池，

鹅公龟头皆是水，酒垒孤阴定水知，

有分无合文曲口，入水原来共一理，

入坭纯阳及虎口，禄存畚箕定坭偶，

木星无节泥乌没，狗脑干土白盐霜，

天罡骨白入坭土，佛子面骨生白花，

破军黄金绝丁定。指头黄白久绝丁。
一改雀子口入水，阴窝入水，佛子面，骨生白花。
一改全阳入坭水，孩儿头入土，阳土无坭水。
一改虎口穴入坭，阳窝入坭，禄存入坭。
一改破军骨黄白，绝丁口，全阴入水，酒垒面入水。
一改孤阴入水，丫叉口，金骨乌，畚箕背，入干土。
一改鹅公口入水，狗脑壳入干土，骨白生盐霜，死龟头入水。
一改指头穴，金骨黄白久绝丁。有分无合入水。
一改天罡头骨白入坭，文曲口入水，大葬养尸。

木星无枝节，深则入坭，浅则乌没，火星无尖秀，为孤曜。

若带文曲落穴，主绝，虎口纯阴明堂兜，左右高定养尸。

断穴法：

满面水，一派阳，金星下起休堪裁，

懒坦气牛破脉，久到头少阴阳，明师虽到难商量，

不开口，少钳窝，硬面无气不须做，

欠虾须，少界水，到穴糊模不结地，

虚花穴,好头面，假穴中常常直乳现，

穴无包裹受风吹，露面不隐穴难安，

臃肿大冬瓜肚，

擂槌头，无枝节，硬面直撞休堪说，

玄武嘴长穴急硬，粗蠢穴无情，金头木脚枉费心，

茶槽竹枧，明堂捋须水，上大下小,犁头嘴，

畚箕口，畚箕窝，临穴起一珠，有气无脉不宜做，

孩儿头，狗脑壳，孤阴脑,死禄存，穴后无托不须寻，

孤峰露穴顶不平，玄武不起龙不住，

穴不真，土牛不动穴难安，先看星辰气脉中，

阴阳顺逆要知踪，阳脉分明生柔草。

阴脉有是紫草生，界水分明棺不朽，

糊模界水入蚁虫，破簾带煞水盈棺，

阳脉离气生蛇鼠，阴脉离气生蚁虫，

入水多是文曲口，黑烂定是到头雄。

地漏满棺及阴煞，天风蛇鼠蚁虫多，

入穴无气沙无抱，烂棺坭水断无差，

斗脉入土定无疑，离一棺清泉水荫，

少阳多蚁作薮，阳散阳窝入水多，

阴窟阴窝却断何，定是棺中多生怪，

鳅鳝塘（鱼基）乌土巢，穴后仰瓦皆入蚁，

左右阳风定蚁巢，口阔无收定入水，

阳窟养尸横祸多，阳窟煞多骸骨消，

巽风吹定文曲口，树叶青青棺内有，

巽风吹动禄存头，冇谷生蛇入土猴，

留心熟读此篇句，任君天下去行游。

二十四山凹风煞断

或粗石，塘圳，溪水，路巷，小屋，直冲者凶，

子风落水巽风淫，丑未招军艮贼凶，

寅主虎伤甲路死，卯乙双眸眼不明，

辰巽二方疯疾生，巳丙蛇伤破相人，

午丁火灾痨瘵病，坤讼庚申破败贫，

辛酉艰难家资乏，戍乾驼腰跛足人，

亥壬无子家贫苦，此风吹动祸非轻，

午艮坑陷三子贫，丑未坑陷起法场。

石居方位断：

丁亥遭火子遭水，丑方哑口牛不归，

寅方虎伤并雷打，卯乙瞎眼定无差，

辰巽麻风并树打，巳宫淫乱丙病死，

午况遭火连声哭，未方食药女自知，

后在申方常大旺，酉方食酒颠狂痴，

戍方犬咬常纪念，朱雀和尚念弥陀，

白虎头上火烧屋，青龙头上自缢亡，

玄武头上眼无患，祸福原来念此诗。

放水歌 水法 明堂入式歌诀

 <<放水歌》
若论门庭先论水，家道兴隆从此起。
中堂天井两分流，引得外人相窥视。
其次精详总出水，水要流行须吉位。
阳山宜放阳字水，阴山须放阴水去。
合得阴阳不驳杂，去来皆要星辰利。
假如坐亥向巳方，巽巳长生去有妨。
但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。
折归已巽横斜过，却穿丙丁去亦良。
仍忌午与坤申位，更有吉辰非去方。

《水法》
穴虽在山，祸福在水。所以点穴之法，以水定之。山如妇，水如夫，妇从夫贵。

如中原万里无山，英雄迭出，何故?其贵在水。

故曰有山取山断，无山取水断。

夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。

只用天干，不用地支，水法皆然。

乾坤艮巽大神，甲庚丙壬中神，乙辛丁癸小神，谓之内三神。

寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌丑未小神。

地支不问坐向，放水来去并凶，逢太岁冲动则见祸。

依金木水火土定吉凶，或往来双行，干多支少，半吉。

支多干少，大凶。干清流长，支浊流短，双行双去，谓之驳杂。

如法者，八干来，四维去为妙。

若小神不入中神，中神不入大神，则不吉。

有大神，若八干水不来，只平稳无福不发，谓之无禄马贵人。

如水神不相克，纵为不大发，无祸。

寅申巳亥乃亡神劫杀之地，子午卯酉乃桃花咸池之地．

辰戌丑未乃墓库魁是之地，水法皆忌之。

《 明堂入式歌诀 》
寻得真龙与的穴，须把明堂别。明堂贵乎能聚气，散气却非宜。

凡是穴前平垣处，便是明堂位。明堂区别本有三，取用必须相参。

小明堂在圆晕下，立穴辨真假。中明堂在龙虎里，交会要推详。

大明堂在案山内，必须四水舍。小明堂详入门篇，入式不重宣。

中明堂不重形体，妙在雌雄喜。大明堂要水口栏，真气聚其间。

辟栏譬如为纫锁，勾廉亦其内。或是山脚亦田垄”，锁结喜重重。

更有横龙来作穴，背后要堂塞。须把三堂一齐看，祸福一般论。

明堂光明照万方，宽阔始为良。好砂好砂常聚面，种种皆可见。

若然狭窄岂能容，犹如坐并同。明堂宽阔人轩豁，聪明且特达。

若然狭窄人蠢顽，畏袁更贪坚。古云堂宽容万物，亦忌广且野。

外栏若在渺茫间，虽兰如未兰。万山取宽为正法，平洋则取狭。

万山若狭平洋宽，此格不须看。先贤于此分公位，长房居左，

二房居中，三房居右，此理最优长。水居左位长房兴，聚中诸子富。

若居右位小房发，经旨要分明。明堂龙穴俱是凶，永世不兴隆。

龙真穴正堂气聚，富贵必非细。龙穴若凶堂熬好，二纪尚温饱。

龙穴若好明堂凶，初葬便贫穷。一纪之余堂气遇，发福必然大。

我今著歌名入式，句句无差失。若能熟读悟玄微，赛过得名师。

张九仪《辅星水法便读歌》

杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,

贪巨禄文廉武破,左辅右弼共九宫。

造化枢机凴斗转,五个吉星四个凶。     

原书解：

北斗七星斗曰第一贪狼木,第二为巨门土,第三禄存土,第四文曲水,第五廉贞火,第六武曲金,第七斗杓破军金,武曲之旁左为左辅太阳金,右为右弼太阴金,

而每月戌时斗柄破军所指之辰

即为月建,

斗柄指定天下皆春,为正月;

斗柄指巳天下皆夏,为四月;

斗柄指申天下皆秋,是为七月;

斗柄指亥天下皆冬,为十月。

杨公因之以辨峦头辨水法,

贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星,破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。

九星翻来成九卦,法传《仙婆妙集》中。
原书解：

八卦分布四正四隅,中宫在中央是九宫也,

其数一白在坎,二黒在坤,三碧在震,四绿在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兑,八白在艮,九紫在离,此洛书之数也。

今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》详载其法。

催官之法赖公传,净阴净阳分其间,

奇要配奇偶配偶,洛书位上排先天。
原书解：

伏羲先天卦与洛书位相配法：

洛书戴九履一,先乾南坤北;

左三右七,先天离东坎西;皆得奇数是为净阳。

洛书二四为肩,先天兑东南,巽西南;六八为足,先天震东北,艮西北;皆得偶数是为净阴。

赖公谓万物之生不生于一,生物必两,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆两数也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一数也,非孤则寡焉能生育。此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂,而立阳向。

阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。

更喜廖公善翻卦,专取辅星详水法。
原书解：

《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀,以对宫起贪狼。

如吴景鸾迁徽州府基法,府龙入首束咽过峡,六十龙中系癸卯逮震宫,依掌诀卦例震与离对,则贪狼在离,巨门在乾,禄存在巽,文曲在艮,廉贞在坤,武曲在坎,破军在兑,辅弼在震本卦。

如下图：
                贪禄廉破
                离巽坤兑
                乾艮坎震
                巨文武辅弼
府治头门开甲门,甲纳于乾为巨门。

故记云：

卯龙丙向甲门开,五百年后产大财,

巨门主财谷也,坤峰高起为廉贞火,

又为五鬼不宜高,乃建一楼,楼中供一黒色将军,（黒色为水）拈弓搭箭射之,巽峰禄存宜低,而高于南门外凿一丁字塘以制之,用丁火者巽纳辛最畏丁火,且丁纳于兑,兑为巽之八煞,酉水来为金旺方,却何破军以建桥造屋以掩之,水从后面紫阳山巽巳方去,奏卯纳奇方金生在巳。

故记云：

走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。

乙庚化金年也,此对宫起贪,消砂纳水法也,赖公则用辅星卦,从神龙起辅,立向消砂纳水遇辅武贪巨吉,禄文廉破凶,

如断胡太傅地云：

五鬼临门不带财官为太傅也须贫,巽龙入首五鬼到乾,乾峰侵云即插乾向者,乾水朝堂则为五鬼带则贵而能富,惜平坡无水也,后与胡念五相公造阳宅,法亦用辅星卦,至于辨龙纯杂之法,

如七乾三亥立阳向,乘乾气由乾数震亥得禄存,主发福者必带残疾。

七丙三午立阴向乘艮气,由艮数离得廉贞主发福者,见吐血火灾有五鬼送财来,此赖公净阴净阳法也,廖公用辅星卦辨水者,单以向为主,从向卦起辅看去来之水,不问生旺墓说,合吉则吉合凶则凶。

尝云：唯有辅星为最玄玄,用卦此为先。是也！

辅星卦水法为真水法

水法有多家，各种水法都有著书立说各有其理，只有赖布衣悟透水法的根源和原理，那就是万物的生育，只有一是不能生育的，就像只有父而无母是不能生育一样，有父有母成双数才能生育，这是天地自然之理，也是河洛之数的原理。

所以奇遇奇成双数才能生育，偶遇偶成双数能成育，但奇遇偶成单数就不能生育。

拿和洛之数来说明的话，那就是一遇三合四、一遇五合六、一遇七合八、一遇九合十都能生育，但以遇二合三、一遇四合五、一遇六合七、一遇八合九都不能生育。

把这天地自然之理用于水法，那就是赖布衣在《催官篇》中说的净阴净阳法，阳龙喜阳水立阳向，阴龙喜阴水立阴向；

如果阳龙阴水立阳向，阴龙阳水立阴向，这样的立向是不能生发的；阳龙阴水立阴向，阴龙阳水立阳向，这样的立向才能发福。

辅星卦水法的根源和原理来自净阴净阳法，它是净阴净阳法更具体运用的说明。

我拿自己考察的名宅名墓的数据去检验各种水法，只有辅星卦水法和事实的福祸之应全部相符，而三合水法、九宫水法、乾坤水法、玄空水法都和事实有差异，百用百灵的辅星卦水法才是真水法，有的灵有的不灵的其他水法都是假水法。

净阴净阳法师水法的根本，辅星卦水法是净阴净阳法更具体的运用，水的合局破局又是辅星卦水法更详细具体的说明，而河图水法、洛书水法、先天四大局水法、后天合十水法和纳甲归元水法是辅星卦水法最精最好的运用，所以断水的大概吉凶懂辅星卦水法就行了，如果要更详细具体地断水的吉凶则要结合水的合局破局来看，作为地师要更好更精地依水立向，则要精通河图水法、洛书水法、先天四大局水法、后天合十水法和纳甲归元水法的运用。水法明白以上的这些已完备了。

辅星卦水法相传为黄石公所创，杨筠松得真传而施用神效，特别是用五息运财水救贫迅速而被赞为杨救贫先生，杨筠松传曾文迪、廖全精，曾文迪传女婿赖布衣，赖布衣在其写的《形家集要》里对辅星卦水法有详细介绍。清代名师张九仪也使用辅星卦水法，在张九仪著的的《铅弹子》也有介绍，到过陆川做风水的江念泉、黄培天、哨牙曾也是使用辅星卦水法，考察他们在陆川做的大地可证。

穴立壬山丙向，子山午向，水口分十二种。这十二种出水法有吉有凶，吉则富贵昌盛，凶则倾家荡产。

01、水口在辛戌。

左水倒右，水出辛戌方，这是生来会旺，叫正旺向。

水从堂前绕抱而过。所谓玉带缠腰，贵如裴杜；金城环抱，富比石崇。

主大富大贵，人丁兴旺，忠孝贤良，寿比南山，发福悠久。

如果旺山肥满，旺水朝聚，那么富比石崇马云。

02、水口在丁未。

左水倒右，水出丁未方，这是借库消水。

按向上五行，这是衰方出水。名叫自旺向。主富贵兼得，人丁兴旺。

03、水口在甲卯。

右水倒左，水出甲卯方。按向上五行，这是沐浴消水法。

若以水口论，为金局，美其名曰：禄存流尽佩金鱼。主富贵双全，人丁兴旺。

切记：水得从甲字上流走，不能冲动两边寅卯地支。否则非淫即绝。所以万不可掉以轻心。

04、水口在巽巳。

按向上五行，巽巳是临官，水从临官位上流走，这是黄泉水，犯杀人大黄泉，所谓乙丙须防巽水先。

经上说，此方最忌出水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。

主丧成才之子，犯大病绝疾。先伤二门，次及别房。

05、水口在乙辰。

水从乙辰流走，为水局，丙午向是胎位，犯胎不立向。

按向上五行，乙辰是冠带位，水冲破冠带，凶。

经上说，水神流去最为凶，髫龄儿童死不差，更损深闺妖态女，此方停蓄乃为佳。

主伤少男少女，久则败家丁绝。

06、水口在癸丑。

水从癸丑流走，冲破向上养位，主伤儿、乏嗣。若按水口定局，犯退神沐浴不立向。

07、水口在壬子。

壬子是坐方，水从壬子方流走，是冲破向上胎神，虽初年小利，但主堕胎伤人。这也是过宫水，主有寿无财。

08、水口在乾亥。

水出乾亥方，乾亥是绝位，但立的是旺向，水不能从此方流走，正库在辛戌位，没有归库，因此名为过宫水。

所谓太公八十而遇文王。主初年有丁有寿无财。

09、水口在庚酉。

水从庚酉出，是死不及墓，名为交如不及，犯颜回夭寿水，颜回三十而亡身。

与过宫水相反。主败产乏嗣。先伤三门，次及它房。

功名到手则败亡，一发即败。有丁无寿，有丁则无财，有财则无丁。

10、水口在坤申。

坤申是向上病位，此方消水同死位，主短命，败产，犯重疾。

先伤三门，再及别门。若按水口定局，犯退神死不立向。

11、水口在艮寅。

水从艮寅方流走，艮寅是向上长生位，犯旺去冲生，富而不得子，虽有财而何为？主小儿难养，绝嗣。先败长房，次及别门。

12、水口在丙午。

立丙午向，水口在丙午，说明水从向上流走了。

这是当面消水法，不以向上五行论，以水口定局，为胎向胎方出水，不作冲胎论，这叫出煞。

主富贵双全，人丁兴旺，但有短寿者。除非龙真穴的，可扦。否则败绝。

切记：

第一必须右水倒左，第二必须水从丙字上消出，第三必须百步转拦。

凡是接触过道家的缘主，无论您是算命或者算卦，亦或是风水等等，或多或少的，都能听说过还阴债这个词！
但很多缘主，出于一些原因，比如：
1、对法师的不信任；
2、自身经济拮据；
3、不愿花法金；
4、半信半疑；
5、等等原因。
没能及时还阴债，导致想转运提升自己的运势，却始终无从下手！
想转运，提升运势，是每个人都期望的事！
而还阴债法事对于道家所有法事来说，是基础中的基础，是各种法事最重要的一环，同时也是提升运势，转运等等法事必做的意向！
足可见，还阴债法事的重要性和对人运势提升转变的重要意义！
而还阴债法事，也是道家法事中，唯一一个，可以由缘主自行施法的法事，因为不涉及其他法事所需复杂的流程及专业的罡步咒法等！
那么，本文，就把如何自己还阴债写出来！
道门法脉甚多，此文涉及法事流程及步骤，仅为北玄自己所学，征得师承同意，所录如下，不喜者，万望勿喷，法事并非封建迷信，对此，希望大家抱有对宗教尊重的态度！
北玄写此文，仅是为了弘扬道法，福善度人！
福生无量天尊！
阴债是什么？
对于这个，众说纷纭，概念始终混淆不清、
先明确一个概念，阴债不等于受生债，这两个是有联系但相互独立的，是两种不同的债务！

受生债影响的多数是意外伤灾等较为严重的健康方面运势！而阴债影响则是方方面面！
阴债，总体来说，指的是人出生之前，所欠的所有债务！分为官债和私债两种！
官债涵盖向地府官员借贷的转生费，城隍文牒费，地府接引费，地府录单费，转生金，遣送转籍费等等！
私债涵盖在转生前，向地府其他灵体所借贷的一切费用！
官债是必须产生的，而私债则看后世阳人供奉情况，总体来说，私债的钱额不会超过官债！
人人都欠阴债：
灵体在转世前，是要喝孟婆汤的，忘却前尘旧事，同时也忘却了在地府所欠的一切债务！

是的，孟婆汤是在转世前，才喝的，而不向很多影视作品里描绘的，下了地府就喝！
转世为人后，虽然自己忘却了，但是对于官私债地府却记录在案，同时借贷过的灵体，也都记在心里！
欠阴债对阳人有何影响？
其实这个问题不难理解，
对于官债，就好比我们欠了信用卡，就会不停的产生利息，当利息到了一定程度，就需要有某些部门强制偿还！

而阴债，对于阳人来说，可以偿还的方式有很多种，比如还阴债法事，或是用自己的福报，业障，疾病，灾祸，婚姻，事业，财运，甚至召回地府做苦工，等等
对于私债来说，多数都是事业不顺，婚姻不顺，财运不济，甚至六亲不和，朋友远离，运途坎坷等等！
如果说，转世前阴灵积累的阴德福报，成为何日投胎的依据，也就是我们说的生辰八字，那么，转世为人后的运途是都顺畅，大多数都是由阴债决定的！
偿还阴债的方式：
偿还阴债，有很多种方式：比如：
1、直接偿还纸钱元宝！
2、行善积德，以福善抵债！
3、经常布施寺庙道观，供养神职人员！
4、去寺庙道观等做义工！
5、自己修持三宝法门，服务世人！
对于大多数人来说，第一种方式，是最直接，最有效，最直观的方式，毕竟欠债还钱，天经地义！
几类人不需要还阴债：
1、出家人僧人，道士！
2、发愿以一生侍奉三宝者！
3、在家修持三宝法门，以道业为生者，如风水师，命理师，卦师，等等！
如果普通人，有机会供养这类人员，也是可以抵消一部分自己的阴债的！
阴债是何时产生的？
阴债从人死亡开始，就产生了，比如阳间到阴间的第一道债，就是城隍文牒费，其后还需要历经消籍，接引，通关等等费用！
一直到灵体转世前，则阴间费用截止！
但转生开始，便产生利息！
阴债什么时候还最好：
其实，这个问题，就好比欠信用卡是同样的，当然是越早越好！
还有很多人，在时运高的时候，根本意识不到这些问题，等到时运低的时候，运势差的时候，才意识到，这时候还也不算晚！
阴债必须由道门法师或者道门有修为的居士去帮助偿还吗？
不是的！
比如，一个人欠了银行或者他人的钱，不是必须自己还，可以自己去还，也可以前他人代为偿还！
之所以说还阴债，是唯一一个可以有缘主自己施法的法事，就是因为如此！
还阴债还多少数额呢？
因为不同灵体，欠额度不同，有两种方式：
1、由神职人员，比如道门中人，帮助推算，得知官债欠额，私债因为不会超过官债，所以等同偿还！
2、是以100万贯冥钱为官债欠额，在还的时候，写清“偿还一切所欠官债”，私债同额！因为经过推算，任何人所欠官债，最高也不会超过100万贯！
3、多还的钱额，会转化为福德，也就可以成为我们转运的基础！
4、利息等同即可！
很多人只是知道还阴债，随便买了元宝纸钱等，焚化了以为是还了，其实不是的，这样就好比我们现代收发快递，没有一些特定的流程，样式等，是收不到的！
还阴债法事需要特别注意的事项如下（*）：
1、官债单独封装，私债单独封装，利息单独封装
2、所有的纸钱及元宝等，都需要装进袋子里，不可散乱裸露焚化！
3、官债和利息用黄纸袋，私债用白纸袋！
4、所有的纸袋都需要写清，偿还人的姓名，住址，出生地，出生年月日时，性别！缺一不可！
5、所有装金的纸袋，最好是亲手制作，书写一定要用毛笔，黑墨！所有字，舒写，从右至左的方向来写！
6、另外，需要至左答谢神明的答谢金袋，同样用黄纸袋，书写方式同上，一样需要写清，答谢谁，并且写清偿还人的姓名，住址，出生地，出生年月日时，性别！
7、一般自己还阴债，需要答谢的神明有；三界十方万灵真宰，当方本境城隍，传送使者，当方土地，出生地土地（如果生活在出生地，则不需），三官大帝，地府禄库曹官，司库仙官，地府相关鬼众！
8、上述的各位神明，是需要用黄纸写排位的，排位，以神明之名居中，竖写，下写之位二字，面对排位，右侧写供，左侧写奉。千万不要写错！
9、换汇，即向神明（三官大帝与四库仙官）说明所焚之元宝，一个代表多少贯钱！
10、还阴债的时间，最好是在子时，也就是夜里的23点到凌晨1点之间！其他时间也是可以的，不过不是最佳！
11、还阴债的地点，十字路口，家里，城隍庙，道场，寺庙，都是可以的！
12、诚心，这个最重要，因为所有法事，皆为至诚者可行之，诚可感天地！
讲了这么多，下面说一下如何自己还阴债！其实，就两个部分，一是准备，二是具体做法：
第一：还阴债的准备
1、查询自己所欠债额数量（可以请道门弟子代查，如果不知，也可按100万贯数量计算）！
2、装备足够的纸钱，元宝（需要注意的是，纸钱分为冥纸和黄裱纸，冥纸是地府鬼众用的，黄裱纸是地府官方用的，而元宝是通用的）
3、准备装金袋，可提前封装好！（切记分好黄包合白包）
4、准备香、花、果、烛、水，用于供奉神明！
5、还阴债疏文（如果不会写，可以请道门弟子代写）
6、准备神位牌（用黄纸写好，叠好）！
7、答谢疏文（如果不会写，可以道门弟子代写）
特别说明，还阴债疏文和答谢疏文，也可以自己写，即便不知道格式，一定要遵循，至诚为根本，写清自己的信息（姓名，住址，出生地，出生年月日时，性别），写清神明的信息，如同公文一样！
第二：自己还阴债的具体步骤
1，立牌位，这个不用多说，上述涉及的神明，排位都需要自己手动制作！以三界十方万灵真宰为中心，左右排布！
2、摆放香炉！
3、然香，请神（此步骤非常重要，如是道门弟子施法，步骤繁杂，如自己自行请神，需注意三跪九叩，以至诚召神明驾临，此步骤也是还阴债是否成功的关键）
4、摆放供品，以供奉驾临神明，及过完神明！
5、然香，事奏换汇（向神明说明，所焚化之元宝纸钱等，一个代表多少贯钱）
6、然香，宣读填写好金额的还阴债疏文
7、焚化官债，利息，私债三个装金包！
8、宣读答谢神明疏文，焚化答谢装进袋（每宣读一份疏文，焚化一个答谢装进袋）
9、送神，及恭送过往神灵！（至诚为根本）
10、还阴债法事毕，将纸灰装纸袋，埋于清洁之处的地下！
第三，自己还阴债法事中需要注意的事：
1、然香，香一定是道香，也叫降真香，不可用檀香等！单次然香，以三支为一住，香燃尽方可再然！
2、俗话说，请神容易送神难，请神和送神，都是法事中的关键和重点，道门弟子施法，皆有不同法脉的请神及送神罡步咒决，自行施法的缘主，一定记得三跪九叩，至诚至性，切勿轻蔑怠慢！
3、所有疏文，均黄纸，黑墨即可，竖写，从右向左写！
道门正法，自己还阴债法事方式方法，如上！
道历4717，庚子鼠年，七月初二，北玄书文！
北玄祝福各位缘主，都能运势吉顺，万事福泽！
福生无量天尊！

择日

1、太阳：

太阳为万宿之主，诸吉之宗号，星中天子有人君之象，至尊至贵，临照万方，吉善之宿遇之而增其辉，恶曜之星逢之拱手降服。

千金歌云：“常将历数考诸天，天上星辰万万千，绕到五更次第没，惟有阳乌万古全”。又曰：“七个太阳三个准，中间历数第一亲”。

到山到向到方大可修造安葬。然到向为上，到方次之，到山再次之。若到向则照我，而我有光辉同荣之意，到方则拱我。

到山惟常王修造宫殿则宜，一般平民百姓用[之不但不吉，反之成凶。

故曰：“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚”。又云：“三要明星入向来”则是取到向到方之义，未取到山也。若遇归垣升殿及掌禄马贵元。

则到山皆吉，忌掌阳刃及罗计同度，则到照皆不宜。

又云：“太阳能压一切凶煞，反不甚为人造福造葬，所以凡择吉用事不可专贪太阳，用太阳在冬天不怕到山，夏天则忌，且宜用白天不宜夜晚，因白天则有光，夜则无光，因夜晚属太阴管局，太阳处于休囚之地而不吉。丁己年为禄元，辛年为贵元吉；而丙戍年为刃不吉，易损人丁。

注：应用太阳择日，太阳到山最好用第三天到第五天为吉，第七到第八天为太阳过旺的时候，一般民间用事少用，如果日课为上上吉课可用，公事可用。

如政府或机关大的单位用之无妨，太阳到山到向到三合方为上吉，特别是到向到方，因为斜照更妙。

2、太阴：

太阴乃是星中后妃，有母仪之象，德柔体顺，以佐理太阳以宜化，继日之太阳光的反射而夜明，到山到向皆能压伏一切凶煞，普化吉祥。

千金歌云：“更得玉兔照坐处，能使生民添福泽”。

小儿煞遇真太阴到而可化解，则可制，入未宫为归垣，遇心危毕张四宿为升殿，甲戊庚年化为贵元吉星，午未年化为马元星到山到向到三合方照吉，丁己年掌刃不吉，易损丁财，（申子辰年化煞，合山命可用）。

注：应用太阴择日，宜用有月亮的夜晚，若遇月蚀天则变凶，因此选用太阴吉神择日就慎重考虑。

3、太阳的行度：

正月立春太阳到壬山，雨水太阳到亥山；

二月惊蛰太阳到乾山，春分太阳到戌山；

三月清明太阳到辛山，谷雨太阳到酉山；

四月立夏太阳到庚山，小满太阳到申山；

五月芒种太阳到坤山，夏至太阳到未山；

六月小暑太阳到丁山，大暑太阳到午山；

七月立秋太阳到丙山，处暑太阳到巳山；

八月白露太阳到巽山，秋分太阳到辰山；

九月寒露太阳到乙山，霜降太阳到卯山；

十月立冬太阳到甲山，小雪太阳到寅山；

十一月大雪太阳到艮山，冬至太阳到丑山；

十二月小寒太阳到癸山，大寒太阳到子山。  

注：太阳一日行一度，一月过一宫，一年行一周天，十九年行一大周天。

4、太阴行度：

正月立春太阴到艮山，雨水太阴到寅山；

二月惊蛰太阴到甲山，春分太阴到卯山；

三月清明太阴到乙山，谷雨太阴到辰山；

四月立夏太阴到巽山，小满太阴到巳山；

五月芒种太阴到丙山，夏至太阴到午山；

六月小暑太阴到丁山，大暑太阴到未山；

七月立秋太阴到坤山，处暑太阴到申山；

八月白露太阴到庚山，秋分太阴到酉山；

九月寒路太阴到辛山，霜降太阴到戌山；

十月立冬太阴到乾山，小雪太阴到亥山；

十一月大雪太阴到壬山，冬至太阴到子山；

十二月小寒太阴到癸山，大寒太阴到丑山。

注：太阴一时行一度，一日行十三度，一月行一小周天，六十二年过一周天。

正宗正体五行吉神通用二

二、 天帝与天将

天帝顺行十二宫（月），布四时之令，天将逆行度（365度），宜八节之功。

十二月大寒天帝司丑，而天将司子，交会于丑、子之间，以后，按照年月的中气为准各行其道（顺逆运转），正月雨水天帝在寅，天将在亥，二月春分天帝在卯，天将在戌，三月谷雨天帝在辰、天将在酉，四月小满天帝在巳、天将在申；五月夏至天帝在午、天将在未；六月大暑天帝在未、天将在午；七月处暑天帝在申、天将在巳；八月秋分天帝在酉、天将在辰；九月霜降天帝在戌、天将在卯；十月小雪天帝在亥、天将在寅；十一月冬至天帝在子、天将在丑。 

注：因事物之造化，均随天帝、天将以出入，阴阳二律，随帝、将而升降，所以，天帝、天将所到之方，造葬皆吉。

正宗正体五行吉神通用三

三、三元紫白

1、年家紫白起例：

上元甲子一白求，中元四绿甲子游；

下元七赤兑上发，九宫顺九逆年头。

古历以一百八十年为周，谓之“三元”，前六十年谓之“上元”，中六十年谓之“中元”，后六十年谓之“下元”，一百八十年为三个甲子之数，故前甲子为上元甲子 ，中甲子为中元甲子，下甲子为下元甲子。

起例：“上元甲子一白求”，即是上元甲子年一白入中宫顺飞九宫，乙丑年九紫入中宫，丙寅年八白入中宫顺飞九宫，每年逆一位。“中元四绿甲子游”，即是中元甲子年四绿入中宫顺飞九宫，乙丑年三碧入中宫顺飞九宫，丙寅年二黑入中宫顺飞九宫，也是每年逆一位。“下元七赤兑上发” 即是下元甲子年七赤入中宫顺飞九宫，乙丑年六白入中宫顺飞九宫，丙寅年五黄入中宫顺飞九宫，也是每年逆一位。余仿此推。

2、月家紫白：

子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑游；

辰戌丑未五黄发，掌上飞遁用逆抽。

起例：是以地支来分三元月，子午卯酉为上元，正月八白入中宫，辰戌丑未为中元，正月五黄入中宫，寅申巳亥为下元，正月二黑入中宫，俱取入中之星顺飞，其入中之星，每月即一位，与年家九星相同，入中后顺飞九宫，余仿此。例如：子午卯酉年（下元）正月用事，则八白入中宫，二月用事则七赤入中，三月用事则六白入中，四月用事则五黄入中，……，入中后顺飞九宫，余仿此。

3、日家紫白起例：

修造星辰且要知，碱元紫白最为奇；

冬至阳生前后节，顺行甲子一宫移；

雨水便从七赤起，谷雨还从四绿推；

夏至阴生九宫逆，处暑前后三碧是；

霜降六宫起甲子，顺逆分明十二支；

有是何星当值日，移入中宫顺逆飞。

起例：以冬至一阳生，故冬至甲子日起一白，阳遁顺行，通常分三元；冬至后甲子日为上元，雨水后甲子日为中元，谷雨后甲子日为下元，上元甲子日起一白，乙丑日起二黑，丙寅日起三碧，丁卯日起四绿，……，中元甲子日起七赤，乙丑日起八白，丙寅日起九紫，丁卯日起一白，……，下元甲子日起四绿，乙丑日起五黄，丙寅日起六白，丁卯日起七赤，……，俱一日一宫顺飞九宫，再看值日是何星，再将值日星移入中宫顺飞八方，看紫白落在何宫。

例如：下元丙寅日用事，下元丙寅日值六白，即六白入中宫顺飞八方，七赤到乾，八白到兑，九紫到艮，一白到离，二黑到坎，三碧到坤，四绿到震，五黄到巽，余仿此。

夏至一阴生，故夏至后甲子日起九紫，阴遁逆行分三元，夏至后甲子日为上元，处暑后甲子日为中元，霜降后甲子日为下元。上元甲子日起九紫逆行，乙丑日起八白，丙寅日起七赤，丁卯日起六白……，中元甲子日起三碧逆行，乙丑日起二黑，丙寅日起一白，丁卯日起九紫……，下元甲子日起六白逆行，乙丑日起五黄，丙寅日起四绿，丁卯日起三碧……。俱一日一宫逆飞九宫，再看值日是何星，即将值日星移入中宫逆飞八方，看紫白落在何宫。

例如：上元甲子日用事，上元甲子日值九紫，即将九紫入中宫，逆飞八方，八白到乾、七赤到兑，六白到艮，五黄到离，四绿到坎，三碧到坤，二黑到震，一白到巽，余彷此。

4、时家紫白起例：

三元紫白最为佳，冬至阳生顺莫差；

孟日七宫仲一白，季日四绿发萌芽；

每把时辰起甲子，本时星耀照光华；

时星移入中宫去，顺飞八方逐细查；

夏至阴生逆回首，孟归三碧季加六；

仲在九宫时起甲，依然掌上逆轮跨。

起例：冬至后子午卯酉四仲日为上元，以子时起一白，辰戌丑未四季日为中元，以子时起四绿，寅申巳亥四孟日为下元，以子时起七赤，俱顺行，看用时所得何星，即将何星移入中宫，顺飞八方，看紫白加临何宫。

夏至后子午卯酉四仲日为上元，以子时起九紫，辰戌丑未四季日为中元，以子时起六白，寅申巳亥四孟日为下元，以子时起三碧，俱逆行，看用时所得何星，即将何星移入中宫，逆飞八方，看紫白加临何宫。

例如：大寒（冬至后）乙丑日丑时用事，冬至后辰戌丑未四季日为中元，子时起四绿顺行，故丑时为五黄，再以五黄入中宫顺飞八方。

又如：立春（冬至后）丙寅日寅时用事，寅申巳亥四孟日为下元，子时起七赤顺行，故丑时起八白，寅时为九紫，则以九紫入中宫顺飞八方。

再如：小暑（夏至后）丁卯日未时用事，子午卯酉四仲日为上元，子时起九紫逆行，丑时起八白，寅时起七赤，卯时起六白，辰时起五黄，巳时起四绿，午时起三碧，未时起二黑，再将二黑入中宫逆飞八方。

年家紫白，所到山到向到中宫，均大利，宜修造、安葬等，能化解凶神恶煞，如月建、月厌、月刑、月害等煞，但若遇三煞、岁破仍不可用。杨公云：“千工万工须求年白，百工十工须求月白”，凡紫白所到之处，不忌大将军、太岁、大小耗、官符、及本命诸凶煞，以年家紫白为上，月家紫白次之。邱公云：“诸家年月多讹错，惟有紫白最可凭”。曾文迪说“禄到山头主进财，从外压将来，马到山头进官职，要合三元白，贵人与白同旺相，贵子入庙堂，六白属金秋月旺，紫火春夏强，一八水土旺三冬，立见福禄崇”。此是指紫白与贵人禄马同到则发福非常，紫白喜旺相，则而有力。

注：紫白只一白、六白、八白、九紫为吉，到山到向到中宫大宜造作，只有年月紫才有应验，至于日时紫白的起例，众议纷纷，各持已见，所以我们要更加深入研究，使日时紫白得到更好的运用。

正宗正体五行吉神通用四

四、八节三奇

歌诀：

冬至坎官顺行装，立春艮土好飞扬；

春分震宫寻本位，立夏巽上细推详；

夏至离火逆飞去，立秋坤位最为良；

秋分兑上从头数，立冬乾宫好主张。

八节三奇是从节气本位起甲子，冬至后顺飞九宫，夏至后逆飞九宫，数至用事年太岁止，又从太岁起本年五虎遁，仍用九宫顺逆数去，看乙丙丁三干落在何宫，即是三奇。

例如：壬申年冬至三节（冬至、小寒、大寒）内用事，则从坎宫起甲子，顺数九宫，乙丑年在坤，丙寅在震，丁卯在巽，戊辰在中，已巳在乾，庚午在兑，辛未在艮，壬申在离。故太岁在离宫，就在离宫起五虎遁，丁壬起壬寅在离，癸卯到坎，甲辰到坤，乙巳到震，丙午到巽，丁未到中，即乙丙丁三奇到震、巽、中三宫。余彷此。

又如：壬申年夏至三节（夏至、小暑、大暑）内用事，则从离宫起甲子，逆飞九宫，则乙丑到艮、丙寅到兑，丁卯到乾，戊辰到中，已巳到巽，庚午到震，辛未到坤，壬申到坎。故太岁在坎宫，就在坎宫起五虎遁，丁壬起壬寅顺数逆行，癸卯到离，甲辰到艮，乙巳到兑，丙午到乾，丁未到中宫。即乙丙丁三奇到兑、乾、中三宫，余仿此。

注：八节三奇能助太岁，降一切凶神恶煞，到山到向修、造、葬用之大吉。

起例诗：

若论三奇问行年，遁甲分明仔细传；

乙丙丁逢天上位，甲戊庚游地下眠；

若在南方须照北，如居西北照东边；

乙奇若到十五朝，丙奇一日祸潜消；

丁奇四十五日吉，诸神恶煞尽来朝。

正宗正体五行吉神通用五

五、乌兔九星太阳

1、乌兔九星太阳与时宪太阳用法相同，也是到山到向到方到中宫为吉，它的取法以日为主，时次之。

（1）、乌兔九星日上太阳歌诀：

冬至坎宫起甲子，立春艮宫甲子游；

春分甲子震宫起，立夏巽宫好安家；  

夏至离宫甲子逆，立秋坤上最为良；

秋分兑上从头数，立冬甲子在乾宫；

冬至为阳夏至阳，阳顺阴逆掌上飞。

（2）、九星：

 一土星，二金星，三紫气，四罗猴，五孛星，六太阳，七太阴、八计都，九木星。

例如：冬至后甲子日用事，则在坎宫起甲子顺数，即甲子日在坎宫起土星，坤宫起金星，震宫起紫气，巽宫起罗猴，中宫起孛星，乾宫起太阳，兑宫起太阴，艮宫起计都，离宫起木星。冬至后用事为阳顺飞，仿此。

又如：夏至后甲子日用事，则在离宫起甲子，逆行顺数，即甲子日在离宫起土星，艮宫起金星，兑宫起紫气，乾宫起罗猴，中宫起孛星，巽宫起太阳，震宫起太阴，坤宫起计都，坎宫起木星，夏至后用事为阴逆飞，余仿此。

2、乌兔九星时上太阳歌诀：

甲子子时起中宫，乙庚震宫鼠上游；

丙辛艮宫起甲子，丁壬巽上好推详；

戊癸离宫起甲子，阳顺阴逆掌上飞；

甲已丁壬戊癸阳，乙庚丙辛四为阴。

 例如：丙辛日卯时用事：“丙辛艮宫起甲子”，则在艮宫起甲子时，（丙辛为阴逆飞九宫），兑宫起丑时，乾宫起寅时，中宫起卯时，再在中宫起土星，巽宫起金星，震宫起紫气，坤宫起罗猴，坎宫起孛星，离宫起太阳，即丙辛日卯时太阳在离宫，余仿此。

 正宗正体五行吉神通用六

六、贵人登天门时

查真太阳过某宫，缠某宫次舍以所临之宫，为天月将，将所用日干贵人，从亥数起至月将住，即用其时为贵人登天门时，盖亥为天门，贵人到此最为显赫，此时之最吉者也。但太阳过宫要日取用阳贵，夜用阴贵，否则阴阳反背无力。

例如：正月雨水后用事，太阳过亥，即亥为天将，如所用是甲日，甲以未为阳贵，丑为阴贵，加亥天门顺数至亥，是在阳贵未的前一位数申上起子，即申为子，酉为丑，戌为寅，亥为卯，所以卯时到亥，即卯时为阳贵，若在阴贵丑前一位数起，即寅为子，卯为丑，辰为寅，巳为卯，午为辰，未为巳，申为午，酉为未，戌为申，亥为酉，所以酉时到亥，即酉时为阴贵人登天门时，余仿此。

克择讲义说“贵人登天门时乃时家最吉之时，”，书云：年之善，不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如时之善；是以时为四柱结束，为日主之帮助，故一时能成大事，一善能解千灾，如奇门遁甲，非时不能察吉，凶之精微，六壬子平，非时则不能知寿夭穷通，诚乃时之要也，以此贵人登天门时，为选择中之吉神，乃六吉神旺相而登坛，六凶神休囚而失陷。

    先天阳贵从子上起顺数，故已贵在子，庚贵在丑，辛贵在寅，壬贵在卯，辰为天罗，贵人不临，癸贵在巳，午与子冲贵人不临，甲贵过未，乙贵在申，丙贵到酉，戌为地网贵人不临，故丁贵过亥，子不再数，戊贵在丑，此为阳贵人。

   后天阴贵从申起逆行，已贵在申，庚贵在未，辛贵在午，壬贵在巳，辰为天罗贵人不临，故癸贵过卯，寅与申对冲贵人不临，故甲贵过丑，乙贵在子，丙贵在亥，戌也当空，而丁贵过酉，申位不临，戊贵过未，此为阴贵人之例。

正宗正体五行吉神通用七

七、论三德

1、岁德、天德、月德：

三德者乃岁德、天德、月德是也。岁德是太岁之干方，甲已年岁德在甲，乙庚年岁德在庚，丙辛年岁德在丙，丁壬年岁德在壬，戊癸年岁德在戊，（另戊癸年无德，以二十四山无戊之故也），然而是以阳干有德，阴干只有合而无德。天德乃天道所行之方，正月天道南行其德在丁，二月天道西南其德在坤，，四月天道西行其德在辛，五月天道西北其德在乾，七月天道北行其德癸，八月天道东北其德在艮，十月天道东行其德在乙，十一月天道东南其德在巽，至三、六、九、十二月则更以日月会合照临所以为天月德，三月天道北行会于酉，同入垣壬，故以壬为天月德，六月天道东行，日月会于午，同入垣于甲，故以甲为天月德，九月天道西行，日月会于卯，同入垣于丙，故以丙为天月德，十二月天道西行，日月会于丑，同入垣于庚，故以庚为天月德。

月德乃三合月份之旺干也，寅午戌三合火局，火旺于丙，故正、五、九月丙为月德，亥卯未三合木局，木旺于甲，故二、六、十月甲为月德，申子辰水局，水旺于壬，故三，七、十一月以壬为月德，巳酉丑三合金局，金旺于庚，故四、八、十二月以庚为月德，

2、天德歌诀：

正丁二坤申，三壬四辛同；

五乾六甲上，七癸八艮逢；

九丙十居乙，十一巽乡中；

十二何处寻，庚上是真踪。

按三德皆在天干，不在地支，是天干有德，地支无德。旧歌：七癸八寅逢，宜作艮为是，逢四隅无天干，即乾坤艮巽是也，寅与艮同宫，即以寅为是。

天月二德乃上界之善宿，有仁慈之象，造葬若合到山到向到方均为吉，能制一切凶煞，但岁德为阳为刚，适应于外事选择，而月德合为阴为柔，适应于内事选用。 

3、岁德与岁德合表