《杨公曾文迪心传口诀立向放水》一文只有短短六页纸，但其内容足以阐发四大局之精微义理，其言简，其义深，若能以“穷理尽性以致于命”之心态，进行灵性深层理解，多与现实中的名茔仙迹相参照，只要玩熟于胸，必定对学理有更高层的悟性，亦能在实际的技术操作中显现更高的功力。

我记得一名人说的一句话：“让事情在最自然、最完善的时刻，在最自然、最完善的方式发生”，也许“道法自然”在这里体现，不要认为简单的东西就不能通神，在古老的大道经典《易经》中早有了论述：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。”

促使个人评注此篇真文的一个原因是，今年8月7日亲自到了中国风水第一村三僚村进行考察取经，三僚村位于江西省兴国县，是中国古老的三合派祖师杨公、曾公、廖公的居住地，通过考察与取经，个人以为简单实用的三合派理论，其实才是真正的理气功夫。

但三合派的理气功夫不重在理气上，而重之又重在于峦头的真功夫。

其实道理很简单，在形势峦头上，有了真龙、真砂、真形、真水，必有真富贵丁寿，理气必合于其中。

峦头第一，理气第二，峦头为体，理气为用，峦头为阳，理气为阴。

易有云：“一阴一阳之谓道”。请各位高人在谈论此篇三合派理气之前，不要离开这个大原则。若是评注不对之处，还望各位高人贤士重斧修正。

促使个人评注此真文的另一个原因是：在十七年前，恩师曾教导：“大匠诲人，必以规矩”，除了博古通今，博览群书之外，你必须真正做一个风水实践的修行者，以你所处省市为界，要真真正正的到名山仙迹中进行考察，必须做好笔记与记心得，当你考察一百零八个富贵名山后，可以出师矣。

还一再告戒，千万不能多去考证贫贱绝后衰退之山地。我把以前考证过的富贵名山的立向与放水，与本篇真文对照，可以说是百分九十六以上验证。

杨筠松曾文迪心传口诀立向放水》评注（二）

原文：

曾问：“寻龙作向，消山纳水若何？”

杨公曰：“此法先观水某格局，在病、死、墓、绝方。

然后以五行取纳，配生旺。如在墓、绝、休囚而去，三合要成格局，合成阳局，宜阳向水流阳。

成阴局，宜阴龙闪穴，水流阴是也。

妙穴加减之中，看其来路，有阴加阴，有阳加阳。

又要观官鬼禽曜兽星，认其头尾，照顾龙穴。凡到水口，此星其内必有真龙大地矣。”

评注：上真文有以下几下观点：

第一，水口定阴阳局，水口必在病、死、墓、绝方流去。

有了水口流去，必有来水的左右缠来，一般情况下，自然山水中，以水口为消去方，可分为左水倒右、右水倒左，特殊的左右水皆到水口直去，此种格局成真穴的少见。

自然山水的左右倒水格局，必分成自然的阴阳局矣。左水倒右，为阳局，右水倒左为阴局。

分清了这种自然山水的阴阳局后，用理气的阴局配向自然山水的阴局，用理气的阳局配合自然山水的阳局，这样立向才是真立向，才是三合派理气的真功夫。

如后段原文所论例子，水口流在丑艮方，立癸丑向，辰巽巳丙水，自右而来，坤庚酉水自左而来，这样的自然山水格局怎分阴阳局呢？

在自然的山水当中，若是成真龙真穴的格局，必是右方丙巽巳方水长、大而远来，左方庚酉方水短而小来。总的格局当以右水为主，为右水倒左之自然格局，为阴局，必立阴向。

此格局为丁火气流行，生在庚酉、旺在巽巳方。若在自然山水中，只有坤申水发源，流过前堂，后归于艮寅方，此格局为阳局，立癸向为阳水局之衰向，病方消水。

第二，五行取纳，配生旺。

五行如何取纳，因流派不同，有不同的取纳方法，但真正的五行取纳只是配合自然山水而阴阳变化，名称不同，列途同归，同样也是富贵丁寿有准。

由于篇幅关系，现只介绍一种五行取纳，此方法简单而实用。

五行取纳以双山五行为主，何谓之双山五行？即把地盘廿四山分为十二宫，以对应五行十二长生诀。

所以，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为同一宫。

例如，以阳火局丙为论，丙火长生在艮寅、旺在丙午、墓在辛戌。

双山五行分为阴阳两局，阴局右旋，阴是左旋。

四大阳局：

巳酉丑阳金庚气局，左旋，生在巽巳方，旺在庚酉方，墓在癸丑方。

寅午戌阳火丙气局，左旋，生在艮寅方，旺在丙午方，墓在辛戌方。

亥卯未阳木甲气局，左旋，生在乾亥方，旺在甲卯方，墓在丁未方。

申子辰阳水壬气局，左旋，生在坤申方，旺在壬子方，墓在乙辰方。

四大阴局：

卯亥未阴水癸气局，右旋，生在甲卯方，旺在乾亥方，墓在丁未方。

酉巳丑阴火丁气局，右旋，生在庚酉方，旺在巽巳方，墓在癸丑方。

午寅戌阴木乙气局，右旋，生在丙午方，旺在艮寅方，墓在辛戌方。

子申辰阴金辛气局，右旋，生在壬子方，旺在坤申方，墓在乙辰方。

所以真文有云：

“此法先观水某格局，在病、死、墓、绝方。然后以五行取纳，配生旺。”

第三，有阴加阴，有阳加阳，水的消纳必以天盘为用。

三合水法,简单而实用,但不少人拿起罗经时,面对龙砂水局时,颠颠倒倒,点不清长生之阴阳局矣。

若是对此篇难明，最好的方法是拿起罗盘，对照理解。俗话说：“阳阳不上手，有腿不能走。”

首先，看来水去水，是左旋水还是右旋水，水口为证，必须以长生方为来源，向为旺衰方，流去为死墓绝之方。

若堂局以右水倒左而来，立地盘正针壬山丙向，水口出天盘乙辰方而去，右天盘架线过巳字，为丁火阴局，逆行，则得右边的庚酉方长生水发源，丁未方的冠带水，丙午水和临官水上堂，旺于巽巳方，为生来会旺，拔生旺水上堂，合局合法。

若立错向，天盘兼右架线过丙字，则变为丙火阳局，右方之辛戌为墓水，庚酉为死水，坤申为病水，为丙火阳局冲破来水，拔凶死绝水上堂，灭绝之向也，福未到祸先来，不可不慎。此段话可以说是泄露了三合派立向消砂纳水的真秘诀矣，望各位有德者珍之。

《杨筠松曾文迪心传口诀立向放水》评注（三）

原文：

迪问曰：“水流丑艮，其龙脉在何方来？宜作某向？消纳某水？”

杨公答曰：“水若流丑艮，其龙在生宫，辰巽巳丙行龙而来，或在旺方庚酉坤申，乃金水行龙，一起一伏，如万马之状，到头西南顺行结穴，宜扦癸丑向。

若丙午丁未方缺陷、破碎、低伏为阴，巽巳、庚酉有峰圆秀、高耸为阳。

又要坤申、庚酉水，自左而来，辰巽巳丙水，自右而来。二水夹辅缠绕龙身合襟，总流丑艮寅去，乃是御街之水，定然富贵大地矣”。

评注：此段真文可以有以下几下要点：

第一，水口与龙有配合。

若水口在丑艮方（天盘为论），龙宜在辰巽巳丙方而来，此为金局之长生方也。

为何？因水口在丑艮方为阳金庚之墓，阳金庚长生在巽巳方，或在阳金局之旺方来龙，阳金局之旺方为庚酉方。阳金庚气为左旋之局，生在巽巳、旺在庚酉、墓在癸丑。

若以《地理五诀》论龙与水口关系，是以“斗牛纳丁庚之气”为论。

以丁火论龙，以庚金论水口。水口出在艮丑方，即以丁火论龙生旺。

若龙在巽巳方而来，为丁火之旺方，旺龙入首合局合吉。若龙在庚酉方而来，为丁火之长生方，生龙入首，亦是合局合吉。

对比两者之论，结果相同。不同之处，前者以阳金局论行龙。后者以丁火局论行龙。

第二，左右水皆长流到堂，应以何局定立？答：衰方立向，衰方之水口，水可左可右。

如上所举之例，水口出在艮丑方，左水巽巳方来，右水庚酉方亦到堂前。

如何分立左旋气，还是右旋气。立阳局或立阴局？此问曾难倒许多的三合派初学者，亦有不少的他家之论，用此功击三合派理论。

书云：“惟有衰方可去水”，左右水皆到，立衰方皆可消纳也。

如上例，水口消纳在丑艮方，若以巽巳来水为论，是右旋气到，是阴局，即以乙木局为论，生在午，旺在卯，癸丑方为衰方，可以消纳此右旋水矣。

若以庚酉方来水为论，是为左旋之气到堂，此即为阳局论，为壬水阳局之来水。

壬水长生在申方，旺在壬子方，衰方为癸丑，正是水口消纳方。

得此诀者请珍之，可考证名茔仙迹，富贵大地多是此局也。故真文有云：“是御街之水，定然富贵大地矣。”

第三，此富贵格局为：生龙顺水作向。

其成局条件有三：水口出在墓绝方，一也。龙行来在生或旺方，二也。左右来水缠绕龙身，合襟汇流入正墓绝方，三也。

上例为金局立向法，其他三局（水木火）各位高人贤士各自推演之。

本派理论以天盘论水，何谓丁火局？酉巳丑也。

何谓丙火局？寅午戌也。天盘架线在丙午线上，为丙火阳局。若天盘架线在巽巳线上，为丁火阴局，立丁火阴局之旺向。

《易》有云：“书不尽言，言不尽意”，高层次的功夫还须个人开悟。

上论大错矣。自然山水自然向，自然山水是左旋为阳局，立阳局之理气以收之。

自然山水是右旋为阴局，立阴局之理气以收之。若是左右来水皆到，立衰向以收之。

理气必须配合自然山水，离开峦头形势，理气体系再完善，也是无源之水，空中楼阁。

不知中堂水倒左(右),大堂水倒右(左)之穴,用楼主所述这种方法如何判断吉凶与立向操作?

按左旋论还是按右旋论?立衰向，水可左可右。

本派理论以天盘论水，何谓丁火局？酉巳丑也。何谓丙火局？寅午戌也。

天盘架线在丙午线上，为丙火阳局。

若天盘架线在巽巳线上，为丁火阴局，立丁火阴局之旺向。

《易》有云：“书不尽言，言不尽意”，高层次的功夫还须个人开悟。

自然山水自然向，自然山水是左旋为阳局，立阳局之理气以收之。

自然山水是右旋为阴局，立阴局之理气以收之。若是左右来水皆到，立衰向以收之。

理气必须配合自然山水，离开峦头形势，理气体系再完善，也是无源之水，空中楼阁。