鬼官禽曜乃贵富荣久之本，三分三合乃定局认龙之本。

官鬼禽曜

生于案山背后者为官，官要回头，不可太耸，耸则照穴；

生于主山背后者为鬼，鬼要就身，不可太长，长则截气；

生于水口中间者为禽，有小山小石，有情向穴者吉；

生于龙虎肘外者为曜，有小山小石峙立，有情向穴上者吉。

无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久；

无官、无鬼、无曜、无禽，乃是地虚花，无下手之处。

官砂

官砂也称官星，指的是朝山背后逆施的小山或案山背后的连带成分，其主权势。

杨筠松《撼龙经》“问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。”

徐善继经《人子须知·砂法》“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。”

风水家认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。

卜则巍《雪心赋》“更看前官后鬼，方知结穴虚花”。而且，龙之势大形贵者，官星亦必重，龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。故名为官。官星为吉象，有官旦考舞之则出官宦人家。

刘基《堪舆漫兴》“此物出官员为速，儿孙当代谒明廷。”

但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，掠生气，又要回顾穴场，呼应有情，如果昂直去，则非结穴之地。

鬼砂

鬼砂亦称鬼山。是龙脉结穴之山背后拖撑的山，鬼山多生于横龙主山背后，鬼砂主财富。

刘基《堪舆漫兴》“横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。”“横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。”虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜大过长大。否则，夺主山之势，泄主山之气，反为不利。以贴身抱拦为佳。

禽砂

禽砂，是水口砂的一种，指水口中突起的大石，主名誉。

徐善继《人子须知·砂法》“禽星者，水口中之石也，亦名落河火星。……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。”

风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。

曜砂

曜砂亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。曜砂是青龙白虎起峰，泥岭峰为土曜，起石峰为火曜。

徐善继《人子须知·砂法》“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”

风水察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘。石山为五不葬之地，但风水学同时认为，纯粹土山，是奥气不充容的表现。

杨筠松《撼龙经》“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”全是土山没有石，纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。

杨筠松《拔砂经》“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照，”曜气是龙之贵气，旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐。曜星生来多尖射，或生本身或外阳，去穴相近发福早，去穴弥远年久长。

刘基《堪舆漫兴》“真龙余气生肘后。或见尖长贵似银，虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。”有曜星出现主结穴大贵，无曜则不久。

三分三合

一分一合为一代，一分一合亦成龙。

穴心明堂为诸水朝会之处，因此发脉之水，要自头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。要知自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水。

脉来则有分水以导之，脉止则有合水以界之，故有小分合、大分合，其融结，有三分、三合。

第一分合。将入首结穴之初，将入穴之际必开肘展翅，展肩为左右护从，龙从中落，两水即相夹而出，合于龙虎之外，此第一水合也。此合水大略合在龙虎之下手。此即父母山过脉分水第一分水，又为一龙水分，界送气脉。前至龙虎外、案山内交会者为第一合水，又为一龙水合，此为中明堂合水而言。

一般认定为“一条龙”的整体，认局的综合界定范围。

第二分合。父母山出脉之后，必生穴星，穴星起顶开肘而成龙虎；其龙虎之内，作势落穴必起顶化生脑。化生脑顶之下又必开小肘，微微出脉，然后接着的就是穴场，所谓“玄武垂头”即是指此。化生脑下所出之脉，所界之水，交在穴场的下面，即小八字水合处，此水合处即是小明堂。化生脑之外，与龙虎砂之内的界水，即第二分水也。

此两水交会，则合在内明堂里，即是二合水处。第二合水，或合于左，或合于右，砂有长短，则水之合亦无定，这是“内明堂”的二合水。经云：“更有内堂坐穴法，神机出处觅仙方。”理气风水的枢机即在于此，不能明此内明堂而谈理气，皆是不知道理气为何物之风水师。

一般认定为“龙中小局”，其理论上应该符合“一条龙”整体的来去水格局。

第三分合。穴之球上分水为第三分，又为三龙分水。檐下水合为第三合，又为三龙水合。乳突穴上是虾须水分，下是金鱼水合。窝钳穴则只有蟹眼水合。这是就小明堂而言。此处小明堂之外，龙虎砂之内，即是内明堂。小明堂证的穴的有无，内明堂证阴阳雌雄的配合与否！言语难以示明，现场便一目了然。

一般认定为“内局”，其理论上也应该符合“一条龙”整体的来去水格局，龙真穴的，自然来水出水均合局。

三分三合为雌雄交媾之相

一分一合，气脉之聚散，融结真假，皆系于此，最关利害，地理之玄窍。

合襟水合龙虎内为内明堂，合龙虎外为外明堂；

以内界水分合审气脉，定穴之聚散；

外界水分合审明堂，定局势之聚散。

内界水隐微难见，外界水显明易见。

内界水收得紧，合流不散，曰天聚，是自然雌雄会也；

内水出与外水关得住合于明堂，曰人聚，是隐然雌雄交会；

明堂外龙虎包，不见水出，曰地聚，是显然雌雄交会。

此谓三合三分，合襟水之合度者也。有此则近而虾须蟹眼具备，远而蝉翼、龙虎、缠护明白，前亲后倚分晓，乃融结真切。

坐下若无三合水，面前空有万重山，不知开穴法之玄微，然第一分合易知，第二分合第三分合难知，惟有分则砂如八字，而开水亦如八字，而流左右之间，误认其穴，则以为彼砂皆向我，水亦归我，不知止有一边水，终会彼穴前，而我之穴前，实未始合也。就合而论，又有内堂之水，尽会于此，而穴实不在此者，看二合之后，会为一流，闪归一处，而流于龙虎之外也。分合乃认局定局之根本。

平阳七忌

一忌平洋居中立穴。平阳之气，出于边角，边角处，非近水即为沟洫低田，其地虚，虚则能受。若居中，则四面平坂，名为死土，气从何受？断不可穴。

二忌平洋远水立穴。平阳以得水为生，失水为死。远水安坟，真气不接即为死地。唯水太大，宜远水注光，近则穴不能受，反足致灾。故大洋之旁，以藏为贵，藏则气聚也。

三忌坟墓高筑坟围。凡山脉之气，行于土皮之下，穴宜深取。平阳之气，行于土皮之上，但宜筑基培封。中高旁低，使四面通畅，以受阳和。若高筑罗城，阻绝外气，拥水入棺，尸必速朽，虽遇好穴，亦不能获福。

四忌河路直长立穴。凡水曲则动而有情，直则生气尽泻。故必抽出枝条，凸出边角，方为气注之处。直长走泄穴必绝人。

五忌顺水无拦立向。水之气有进有退，逆水为进，顺水为退。是故朝来水，坐去水，为平阳立穴之要领。凡去水停蓄，见白回光返照，仍作来论，以水虽去而光自留注也。若专论水之得运失时而不问来去，竟有向顺水立局者，岂知顺水退气，再加直出泄尽无余，有不令人败绝耶？

六忌周围水道填塞。水通则气至，一经填塞，则气耗而生意绝矣。不特阴地如此，凡乡村城郭，处处皆然。来水填塞，气即不到，当面填塞，气即不注。总以溪流通畅环抱交锁为上。

七忌近坟水路穿凿。祖父坟茔历年久远，俱宜听其自然，若因子孙之时命有顺逆，而於坟旁乱掘沟池，妄思邀福，必致损伤生气，祸不旋踵。此理之所固然者。

凡此诸忌，知而不犯，则避凶即以趋吉，好处自在当前，可不求而得矣。