赣南杨曾廖赖风水秘笈：传统风水智慧的深度剖析 于都杨公风水 积善缘日课馆 黄麟小博士

赣南杨曾廖赖风水秘笈在风水学术领域占据着重要地位，其蕴含的丰富理论与独特技法反映了古代风水师对自然环境、地理形势以及宇宙气场的深刻认知与精妙解读，虽其中部分内容带有浓厚的神秘色彩且难以完全被现代科学所阐释，但仍不失为一份极具文化与历史价值的传统智慧遗产。

风水以形为主，理任一均可，此理念强调了风水形法在堪舆中的核心地位。

形法主要通过对山川地貌、地形走势等自然形态的细致观察与分析，来判断风水格局的优劣。

而理论则可多元并存，无论是三合、三元还是其他风水理论体系，皆可作为参考与运用的依据。

这体现了风水学说在发展过程中的包容性与灵活性，不同理论从不同角度对风水现象进行解读，共同构建起庞大而复杂的风水知识体系。

一盏油断修动方的技法独具特色，以每岁俱逆行断诀，且断阳宅更为精准。

运用罗镜格定坐山，依廿四方位断吉凶。

如子年，一驾元太岁在子，二太阳天空在亥，各神煞依序分布于不同方位。

其中，一三七九方位多为凶神，像三即丧门、五即五鬼、七即大耗、十一即天狗等，大耗尤为凶险，被视为岁破方。

若凶神占据某方，在此方修动则可能引发凶祸。

例如凶神占在辰方，三辰修动辰方祸事将加剧，且在一、二月修动辰方，三月便可能立见凶祸，若过了三月修动，灾祸程度则相对减轻。

这种断诀将时间与空间相结合，通过神煞方位的判定来预测修造动土的吉凶，反映了古人对时空与人事关系的一种独特理解与探索，虽缺乏科学实证，但从文化心理层面看，它提醒人们在进行建筑活动时要谨慎选择时机与方位，避免触动可能的 “不祥” 因素。

罡劫吊煞四龙慎法着重于辰戌丑未四卦之龙的堪舆要点。

此四卦之龙，来龙情况需仔细考量，来多坐穴宜兼多，来少坐穴宜兼少，若一字满来则正针受之或以父母卦收之，稍有差错，其祸尤烈。

这表明在风水布局中，对于特定卦象的龙脉处理需极为谨慎，其精准度要求极高，因为不同的处理方式可能会对整个风水气场产生截然不同的影响，进而左右家族或居住者的命运走向。

这种对细节的极致追求体现了古人对风水力量的敬畏以及对完美风水格局构建的执着。

兼卦三诀从多个维度阐述了不同卦象兼向的风水效应。

其一诀详细列举了各种兼向组合所带来的不利后果，如壬兼亥女亡，癸兼丑男殇等。这些兼向被认为会破坏风水平衡，导致诸如人口伤亡、财运受损、生育障碍等问题。

其二诀则聚焦于卦象之间的冲合关系及其对人事的影响，如巽遇离富贱且淫，离冲巽贵贫再醮等，以及不同卦象组合对男女、贫富、贵贱等方面的预示。

其三诀进一步探讨了乾坎、坎艮等卦象组合在得运失运时的不同表现，如乾同坎翁伴媳，坎同乾母受奴等，且得运时富贵丁少或丁旺，失运时则贫贱丁多或无丁。

这些兼卦诀通过对卦象相互关系的深入剖析，构建起一套复杂而细致的风水命运对应体系，反映了古人对天地自然气场与人事命运相互交织的深度思考与总结。

飞星一诀运用飞星理论来判断风水吉凶。

一白四禄科名，二黑五黄疾病等表述，将九星与不同的人事现象相联系。如七赤九紫回禄，预示火灾；五黄二黑孀居，暗示家庭丧偶等不幸；六白七赤交剑破财，意味着有财务损耗与纷争。

同时，还提及不同数字组合入中宫的吉凶情况，如三六九入三六九大吉，一四七入二五八大吉等，以及不同山向与飞星配合在运中的表现，如二山七水辅，运中发科甲；八山七水巨门，运内及第等。

飞星诀通过九星的动态变化与组合，对风水气场的变化及其对人事的影响进行了更为细致入微的分析与预测，是风水学说中较为高深且复杂的理论部分，体现了古人对宇宙星象与地球气场相互作用的独特认知与应用。

罗盘对应复卦的二十四山家配六十四卦运表则极为精细地将罗盘的二十四山向与六十四卦相结合，并明确各组合对应的运数。

从壬丙兼亥巳在不同运数对应的风地观、水地比等卦象，到其他各个山向的详尽搭配，这一运表构建了一个庞大而严谨的风水坐标体系。

它为风水师在实际堪舆中提供了更为精确的判断依据，通过罗盘定向与卦象运数的对应，来确定风水格局的性质、运势走向以及相应的调整策略。

这种将罗盘与卦象深度融合的方式，是赣南风水秘笈的一大特色，反映了古人在风水技术层面的高度发展与创新。

以过峡推其穴情，形同意不异；以阴阳判其穴意，媾点化不离。

龙峡论在风水寻龙点穴中具有关键意义。过峡之处的形态特征被视为判断穴场位置与品质的重要线索。

若过峡开账中抽，其结穴往往居中正，体现了一种对称与中正的风水美学与气场理念。

若过峡边生边死，边有边无，则结穴亦呈现相应特征，表明山脉的生气分布不均对穴场产生直接影响。

峡若中抽且左右有迎有送，重叠夹耸，结穴方位将偏向迎送丰富的一侧，因为这一侧的气场被认为更为活跃与凝聚。

偷迹闪踪的过峡，如从左边偷出且有迎有送，穴闪归左，反之亦然，这体现了风水气场的灵动性与微妙性。

而峡的隐隆与显露分别对应窝钳与乳突之穴，峡带仓库旗鼓则预示富贵之地，无迎无送孤露无遮的峡多为无结作之地，这些判断准则均基于古人对山脉气场、生气流动与积聚规律的长期观察与总结，虽带有一定的主观臆测成分，但也蕴含着对自然地理环境与能量分布关系的朴素认知。

禄位羊刃的理论从另一个角度阐述了风水与命理的关联。

禄前一位为阳刃，如甲禄在寅，卯为羊刃等，且阳刃被认为打劫财且主男子好色。

这种将天干禄位与刃位相结合，并赋予其特定人事含义的观念，反映了古人试图将风水地理与个人命理运势相融合的努力，通过对山水方位与天干五行的对应分析，来推断居住者或使用者在财富、品德、家庭等方面可能面临的状况，进一步丰富了风水学说对人事全方位影响的解释体系。

寸金赋以其富有诗意与哲理的语言，对风水的核心原理与实践要点进行了全面总结。

乾坤阖辟兮阴阳一气，强调了天地阴阳的相互作用与统一，是风水气场形成的根源。

二五无体兮气因形立，指出气场依托地形而存在，形与气相互依存，形的变化会导致气的聚散与流转。

柔葬其盖兮刚扦其倚等句则阐述了不同地质地形条件下的葬法选择原则，体现了因地制宜的风水实践理念。

势之降兮为乘其来势，势之伏兮为求求其聚，关注山势的起伏变化与气场的积聚关系，要求在选址布局时顺应山势以获取良好气场。

动静相承兮妙在神机，看地寻序兮先看其龙等表述，明确了风水堪舆的先后顺序与关键要点，从寻龙开始，逐步深入到察砂、观水、点穴等环节，且每个环节都需精准把握，如脉止穴结兮泡节分明，泡节分明兮真气方聚，强调了穴位的精准确定与生气凝聚的重要性。

四应贵全兮入杀宜避，提醒在布局时要周全考虑四周的山水砂向等要素，并避开凶杀之气。

作法立准兮先看三叉，开井乘气兮接木栽花等句则涉及到具体的风水操作方法与技巧，如确定水口三叉处的吉凶，以及开井时如何承接地脉之气等。

寸金赋通过对风水原理、选址、布局、操作等多方面的系统阐述，构建起一个完整而严密的风水理论与实践框架，是赣南风水秘笈的精华所在，体现了古人在风水领域的深邃智慧与高超技艺。

寸金穴的金葬其柔、木葬其节、水葬其湧、火葬其正、土葬其角，提出了根据九星不同属性对应的葬法原则。

九星体格则对九星各自的特性进行了归纳，如贪狼木主大贵，巨门土大主贵、低主富等。

这些内容进一步细化了风水在穴位选择与利用九星能量方面的理论与方法，使风水师在实际操作中有更为明确的依据与指导，根据不同的九星格局与地形地貌，选择合适的葬法或建筑布局，以最大程度地发挥风水的吉祥效应，促进家族的繁荣昌盛或个人运势的提升。

赣南杨曾廖赖风水秘笈选萃内容丰富多样、理论体系严密且技法独特。

它是古代风水师在长期实践与理论探索过程中智慧的结晶，反映了古人对自然环境、宇宙气场以及人事命运之间关系的深度思考与不懈追求。

然而，在现代科学高度发达的今天，我们应以理性、客观的态度看待这份传统遗产，既要认识到其中所蕴含的文化价值、历史意义以及古人对自然与生活的敬畏之心，也要避免盲目迷信，取其精华，去其糟粕，让传统风水文化在现代社会中以一种健康、合理的方式传承与发展，为人们提供一种独特的文化视角与精神寄托，而非成为左右人们生活决策的唯一依据。