建房风水之布局篇：合院式住宅的风水奥秘与解析 于都杨公风水 积善缘日课馆 黄麟小博士

合院式住宅作为传统建筑的经典形式，其布局蕴含着丰富的风水理念。

这种住宅一般格局具有独特的特点，同时风水禁忌与布局要求也各有深意，下面我们将详细探讨。

合院式住宅的一般格局

建筑排列与院落围合：

建筑物通常以三合或四合的形式进行排列，中间围合出一个院子。

这种布局形式不仅营造出相对独立且私密的空间，还蕴含着一种向心与团聚的寓意。

以院满足多种需求：

建筑主要朝向院子，院子承担着通风、采光、排水以及交通等重要功能。

通过合理的布局，让自然光线能够充分照射到各个房间，新鲜空气得以顺畅流通，雨水顺利排出，同时院子也成为人们在住宅内部活动的重要通道。

墙廊联系与封闭性：

利用墙和廊来联系或围绕建筑，形成一个完整的合院。合院对外呈现封闭状态，大门尽量朝南开设，北面则较少开口。

朝南的大门有利于吸纳阳光与阳气，而北面少开口则可减少冬季寒冷北风的侵袭，体现了对自然环境的巧妙应对。

规模扩展方式：

当一个合院的规模无法满足需求时，会通过重重院落相套的方式，向纵深与横面发展。

这样一来，在纵向上形成一进一院相互交替的关系，横向则形成一顺一跨院的关系，使住宅在不断扩展的同时，依然保持着有序的空间结构。

交通系统分布：

交通系统主要沿着屋檐呈格子状分布，在不下雨的情况下，人们自然也可以选择走庭院。

在南方，有时屋内靠近庭院的一侧，还会形成一个屋内交通系统。

这种多样化的交通布局，既方便了人们在不同天气条件下的出行，又丰富了空间的使用方式。

轴线与对称关系：

在合院群中，纵向具有明显的轴线意味，横向则左右大体对称。主要建筑物，如厅、堂以及长辈住房等，都排列在中心主轴线上，附属房屋则位于次轴。

轴线上的前段，一般遵循 “前公后私”“前下后上” 的原则，将对外的房间与下房放置在前头。这种布局方式体现了严格的等级与秩序观念。

思想呈现与堂的核心地位：

在思想呈现方面，除了 “主次分明，秩序井然” 的位序外，堂的设置最为独特，它居于整个合院的核心地位。

堂不仅是家庭活动的重要场所，更是家族凝聚力与尊严的象征。

这种四合院格局，是风水阳宅内形理论的核心所在，只不过风水先生在表述时，常采用 “合之者吉、逆之者凶” 这种独特的修辞手法。

风水布局禁忌与解析

屋后起屋：

“凡人家起屋，屋后莫起屋，谓之停丧，损人口，若人住此小屋，尤不吉。”

 在中国传统的位序观念里，遵循前下后上、前卑后尊的原则。

若在屋后起小屋，会打破原有的尊卑关系，在以礼制为本的封建社会，这是难以被接受的。

不过，在都市社会，由于地皮相对紧缺，这条禁例有时会被打破。

例如北京过去有的大四合院会在正房后面另辟长方院子，建造低矮的后罩房。

即便如此，宅主们依旧相信 “若人住此小屋，尤不吉” 的说法，所以只将厨房、贮藏室以及仆役住房安排在此处，自己并不居住。

丁字屋：

“凡宅起丁字屋，主无家，主绝人丁。” 

这里所说的 “丁字屋”，是指在堂屋东间（或西间）接连盖东厢房（或西厢房）。

虽然这种组合屋宇不至于真的 “主无家，主绝人丁”，但从视觉和空间感受上来说，确实会给人一种不太舒服的感觉。

前低后高：

“凡宅起屋，前低后高，主发财禄兴旺。” 

此条与之前提到的宅基前低后高的道理一致，较高的后部建筑能够形成一种靠山的感觉，寓意着稳定与发展，有利于财运和家族的兴旺。

披孝屋：

“凡宅起披孝屋，即后面接连披盖是也，主横死人丁，退田产。” 

披孝屋又名焦尾屋，是在原有的旧房之后用新椽接出后厦。

由于新旧部分交合，同一房屋前后两部分使用寿命不同时到期，若日后重建，新续部分也要随旧有部分推倒，这显然会造成经济上的浪费。

所以，从技术经济学原理的角度来看，断定 “凡宅起披孝屋…… 主退田产” 的风水说法，有一定的合理性。

拆屋破家煞：

“凡人家住屋拆去半边及中间拆去者，谓之破家煞，主人不旺。” 

中国古代建筑多为木构架结构，木柱、木梁构成房屋框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁仅起隔断作用。

这种结构要求框架各构成要件纵横交错、紧密相连且完整如一，以均衡承担房屋重量。

因此，当 “凡人家住屋拆去半边及中间拆去者”，就可能破坏框架体系的力量均衡，严重时甚至会危及住户生命安全。

所以，“谓之破家煞，主人不旺” 的说法，并非完全出于修辞需要。

屋顶飞走一直：

“凡人家宅，起屋莫要飞走一直，主忤逆、兄弟不和之人。” 

此条似乎针对屋顶而言。

屋顶是中国建筑中最为显著、重要且美丽的部分，其独特的弧形曲面，不仅柔和优美、舒展如翼，还能实现 “吐水疾而远” 的排水功能，同时矫正屋脊因透视而减低的倾向，使屋顶显得巍峨屹立。

这种屋顶形式体现了中国建筑文化对 “生气” 的追求。

若 “凡人家宅起屋” 舍弃这种成熟的建筑文化标志，偏要 “飞走一直”，可能意味着该户主人刚愎自用、为人乖戾，因此说其家庭易出 “忤逆、兄弟不和” 之人，也在情理之中。

天井积水与乱石：

“凡宅，天井中不可积屋水，主患疫痢；不可堆乱石，主患眼疾。” 这是基于卫生方面的考虑。

一所庭院若长期积水潮湿，容易滋生蚊蝇，从而传播疾病。

而堆放乱石可能会造成环境杂乱，影响人们的生活，甚至因不小心磕碰而引发眼部受伤等问题。

侧屋冲大门：

“凡宅，侧屋不可冲大门，触秽门庭，主灾祸。” 此条阐述的是厢房与大门之间的关系。

在三合院、四合院中，由于左右厢房相对，大门一般不会直冲厢房正面立面。只有在一正一厢的情况下，才可能出现门、厢互冲的问题。

此条意在提醒人们，应将大门开在庭院的最前方（尤其是左前方），这样可以延长院门到上房的距离，使行进路线更加曲折，从而增强住宅对外的隐私性。

门上起楼：

“凡人家宅，门上不可起楼，必主家长不利，官衙亦然。

古云：门上起高楼，家长遭狱囚。又云：白虎位上耸一楼，注定家长忧。”

 前文提到，中国合院格局遵循前下后上、前卑后尊、前低后高的位序，而大门多位于庭院前方。

如果在宅门上起楼，其高度会超过家长居住的作为一院之尊的堂屋，这违反了传统的位序规则，因此应当避免。

火庵位置：

“火庵即是厨房、厨灶址，宜在宅凶方，不宜在宅吉方，此两言尽之矣。

今世术者不知的当，纷纷立说，制度纤就，反复变更，或以新宅所建第一房为火庵，或以装卦第三爻为火庵，或以供祖先处祠堂香火为火，甚者以伏位福德为火庵，以宅吉方立火庵。

殊不知窑烧九岭，火断八山，古人极言烟火之害，今人何乃误认火庵为吉地？” 

俗话说，水火无情。预防水灾是风水阳宅选址理论的重要内容，而预防火灾则主要体现在庭院组合方面。

由于堪舆家所用的理论和方法不同，对 “火立何方” 的看法各异。从实际运用情况来看，主要有以下两种类型：

大户人家：

经济宽裕，住宅的各个房间可单独烧炭取暖，因此多将厨房设置在庭院的次要方位，即所谓的 “凶方”。

例如北京过去许多大四合院将厨房设在后院。

小户人家：

经济力量有限，房屋功能分化不突出，厨房多为兼用房间，既用于做饭，也用于住寝。

尤其在北方寒冷的冬季，还需利用烧饭余热烧炕取暖。所以，多将厨灶设置在 “吉方” 的东厢房里。

甚至在一些孤寒人家，由于住房紧张，社交、礼仪活动较少，有时会把厨灶设置在 “吉方” 的最贵之地 —— 堂屋中。

不过，这一般发生在实行 “两灶制” 的地区，即冬春两季将厨灶设在室内，夏秋之际则移到室外开敞的简易厨房里。