在风水学说中，坟墓的选址与布局对后代子孙的命运有着深远影响。

其中，于都杨公风水作为中国传统风水文化的重要流派，以其独特的理论和方法，在民间广泛流传。

以下将结合于都杨公风水的理念，对三十六种祖传断坟之法进行详细阐述。

于都杨公风水强调 “龙、穴、砂、水” 的相互关系。

龙，即山脉走势，被视为生气的来源。“坟后无来龙，久后绝人丁”，若坟后没有连绵起伏的山脉作为依托，就如同生命失去根基，难以延续后代。

而 “龙身有气，子孙永不贫”，则表明生气旺盛的龙脉能为子孙带来财富。

水在风水中也至关重要。

“水走青龙头，小儿不长久”，水流若从左边流出，可能对家中小孩不利。

“左右水射坟，半年要走人” 以及 “前后水射墓，辈辈出绝户”，说明水流直接冲击坟墓，会带来严重的灾祸。

相反，“明堂如月圆，子孙有余钱；明堂如掌心，富贵斗量金”，若明堂（坟墓前的开阔区域）的水形如月圆或掌心，能聚气藏风，预示着子孙富贵。

砂指的是坟墓周围的小山丘。“虎砂高龙砂低，女多男子稀”，左右砂的高低不同，会影响后代的性别比例。

“龙虎砂上迁一穴，不能藏风必受贫”，在龙虎砂上选址不当，无法藏风聚气，会导致贫穷。

明堂作为风水中的重要元素，其状况直接关系到家族兴衰。

“明堂坑有乱石，后人主眼疾”，明堂中有坑洼和乱石，可能使后人患上眼疾。

“外堂容万马，声名扬天下”，外堂开阔，能容纳万马奔腾，预示着家族声名远扬。

于都杨公风水注重穴位的选择。

“点穴削一指，如隔万层山”，点穴的精准与否至关重要。

“穴右脉气盛，辈辈旺人丁”，穴位右边脉气旺盛，有利于人丁兴旺。

“得水不得气，财旺子孙稀；得气不得水，旺人贫到底”，说明气和水对于家族的财运和人丁都不可或缺。

“坟探头必损人丁；穴后顶气不正，家中不断有贼名”，坟墓前方若有突出物，如同探头，会损害人丁；穴位后方气不正，家中易有贼名。

“龙大水又小，贫穷直到老；堂水若直去，官司不停息”，龙大而水小，预示着贫穷；堂水直去，易引发官司。

“坟后两坑一小路，不出淫妇，出坐夫”，坟后有特殊地形，可能导致家中出现不良行为的女性或懦弱的丈夫。

“一入人家坟便知其家人，右高发次子，左高发长门”，通过观察坟墓左右的情况，可以推断出家中长子和次子的发展状况。

“左右脉气断，腿脚不能站；左右砂气断，啥都听不见”，左右脉气和砂气的中断，会对家人的身体健康产生影响。

“凹坑葬一坟，缺少拜孝人，山恶令人怕，子孙逢人骂”，在凹坑处埋葬，可能导致家族缺乏后人祭祀；周围山势险恶，会使子孙性格暴躁。

“明堂有凹风，子孙辈辈穷；左右有凹风，少郎并贫穷”，明堂和左右有凹风，会使家族贫穷，人丁稀少。

“高田无河穴左高，坐穴对满明堂好；穴右高厚且肥，二房螟蛉啼”，不同的地形和穴位位置，对各房的影响也不同。

总之，三十六种祖传断坟之法与于都杨公风水紧密相连，通过对龙、穴、砂、水等要素的观察和分析，来推断家族的兴衰、人丁的旺衰以及后代的命运。

这些理论虽然带有一定的神秘色彩，但在民间文化中有着深厚的根基，值得我们深入研究和探讨，以更好地理解传统文化的内涵。