在传统风水文化中，坟墓的选址、布局以及建造方式都蕴含着深刻的学问，不仅关乎逝者的安息，更被认为与后代子孙的命运息息相关。

于都杨公风水作为风水学说的重要流派，有着独特的理论体系和实践方法，而五星乘气做坟法在确定坟墓的具体形式和尺寸时发挥关键作用，二者与三十六种祖传断坟之法相互关联，共同构成了一个完整的风水文化体系。

于都杨公风水强调 “龙、穴、砂、水” 四大要素。龙，即山脉走势，象征着生气的源头。

“坟后无来龙，久后绝人丁”，清晰表明了龙脉对于家族延续的重要性。

若坟后缺乏连绵起伏的山脉作为依托，就如同生命之根被斩断，人丁难以兴旺。水的流向和形态同样关键，“水走青龙头，小儿不长久”“左右水射坟，半年要走人”，这些断坟口诀无不体现出水对家族命运的影响。

而在杨公风水中，理想的水形应是能聚气藏风的，如 “明堂如月圆，子孙有余钱；明堂如掌心，富贵斗量金” 所描述，这与祖传断坟中对水的要求相呼应。

金堆：脑圆身圆，如同半球。高的磬堆、稍低的谷堆适合平原地区，低的蒸饼堆则适合高山。偃月堆脑圆身正、后高前低，属土金兼形，适合天财体。从风水角度看，平原地区地势平坦，金堆的圆润形状能够更好地融入环境，聚集天地灵气；高山地区地形复杂，蒸饼堆较低的形态可避免过于突兀，顺应山势。

木堆：脑圆身狭，前后圆狭，左右直广，形如椭圆，适配金水体。木堆的形状象征着生机与成长，与金水体相结合，在风水上寓意着家族能够在稳定的基础上不断发展壮大。

水堆：形似金水体，高的塔堆适合平地，低的席帽堆适合高山。墓后脑圆身，堆成数级，上小下大者也为水堆，适合金水、贪狼、紫气等体。水堆的多变形态能够适应不同的地形和星体，在风水中起到调节气场的作用。

火堆：脑尖身阔，适合贪狼、紫气之形体。火堆的形状尖锐，与贪狼、紫气的特性相契合，在风水上可激发家族的进取精神。

土堆：脑平身圆，也可做成四方形，如斗状倒立。高的玉台适合平地，低的龟堆适合高山。土堆多用于火星体，可泄火之燥气。土堆的稳重形态在风水中代表着稳定和承载，能够平衡火星体的燥热。

圆窝形：形圆而有窝，适合乳突之地或太阳、太阴之体。这种形状能够很好地容纳生气，使家族气场和谐稳定。

葫芦形：上小下大，形如葫芦，适合窝钳之地。中间突起，两圆交界处立碑。葫芦形寓意着福禄双全，在风水中能为家族带来好运和福气。

金水形：状如葫芦，但多一层，上小、中均、下大，适合大多数星体，在福建、浙江、广东等地广泛应用。

金水形融合了多种风水元素，能够适应不同的地理环境和家族需求。

古法对不同身份的人坟高有明确规定，现代坟堆高度不宜超过四尺。

坟高的选择不仅体现了等级观念，在风水上也与家族的运势相关。

过高或过低都可能破坏风水气场，影响后代的发展。

以天父卦起星尺，根据贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼等吉星来确定阔狭。

不同的吉星分管不同房份，这与祖传断坟中通过观察坟墓周边环境判断各房运势的理念相呼应，都体现了风水对家族各分支命运的影响。

南方地下水位高宜浅，北方黄土高原宜深，山地龙宜深，平洋龙宜浅。

凿圹深度一般为 1.6 至 1.8 米，以宁浅勿深为原则。

深浅的确定直接关系到坟墓所处的气场，合适的深度能够使逝者更好地安息，也为后代营造良好的风水环境。

玉尺上一寸起麒麟，依次为天狱、凤凰、龙杀、虎杀、章光、地祸、地殃、玉堂。

麒麟、凤凰、玉堂、章光为吉，其余为凶。通过寸白的判断，选择吉位建造坟墓，能够避免灾祸，为家族带来吉祥和福气。

综上所述，三十六种祖传断坟之法、于都杨公风水以及五星乘气做坟法紧密相连。

在选择墓地、确定坟墓形式和尺寸时，需要综合考虑各种因素，遵循风水原则，以期望为家族带来好运和福祉。

这些传统风水文化虽然带有一定的神秘色彩，但作为传统文化的一部分，值得我们深入研究和传承。

如果你对其中某个具体的风水概念还想进一步了解，比如特定形状的坟堆在不同地形下的更多解读，都能跟我说。