三合联珠的杨公风水解折
来源：于都杨公风水 杨公堪舆风作者：黄麟小博士 积善缘2025-03-23 15:13
三合联珠的杨公风水解折
于都杨公风水是中国传统风水学的重要流派，由唐代风水宗师杨筠松（号救贫）创立，并在江西于都地区得到传承与发展。
其理论体系融合形峦、理气、造葬法、择吉等核心要素，强调“内乘生气，外纳旺气”，注重龙脉、水法与方位的配合。
以下从历史传承、理论核心、实践应用及于都遗迹等方面详述：
一、杨公风水的历史传承
杨筠松与于都的渊源
杨筠松原为唐末国师，因黄巢之乱南迁至虔州（今赣州），在于都收曾文辿、刘江东为徒，传授风水秘术。其弟子在于都及周边地区广泛实践，形成杨公风水学派的核心传承。
主要传承人
曾文辿：精研天文、堪舆，著有《寻龙记》《八分歌》，其家族墓地位于于都葛坳乡小源村，墓形为“蜘蛛结网”，至今保存完好。
刘江东：不拘门户之见，广传风水术，著有《三宝经》《囊金序》等。其墓地位于于都葛坳乡天字岭，呈“望江虎形”，被视为风水经典案例8。
海外影响
刘江东后裔迁居海外，杨公风水随之传播至港台、东南亚等地，成为华人社区的重要文化符号。
二、理论核心与特色
龙脉与水法
龙脉：杨公提出“九星化气”理论，将山脉形态与天星对应（如贪狼如竹笋、巨门圆顶），强调“真龙必有真穴”，需结合雌雄交媾原理定位。
水法：水为龙之血脉，需“屈曲有情”，如乙字水缠穴前主富贵，直射冲穴则凶险。
三合连珠与挨星法
三合联珠：通过地支三合局（如申子辰合水）形成能量循环，结合方位布局与五行生克，催旺运势。
挨星法：以三元九运划分时空能量，结合七十二龙分金定向，精准判断吉凶。
择吉与避煞
择日禁忌：如“罗天大退”“正阴府”等凶煞需避开，选择与山向相生的吉日。
制煞方法：若犯阴府，可通过七煞、枭神等五行制化，但需结合全局平衡。
三、于都的杨公风水遗迹
杨公坝
位于于都宽田乡，为杨筠松安葬地，原名“药口坝”，后因纪念杨公更名。虽具体墓葬不可考，但成为海内外风水学者朝圣之地。曾文辿家族墓
位于葛坳乡小源村，墓形“左肩蜘蛛形”，碑文记载曾氏家族历代风水成就，水口朝堂合局，体现杨公支葬其巅的技法。刘江东故居与宗祠
上脑村刘氏宗祠供奉杨公与刘江东塑像，其墓“望江虎形”融合垄葬其麓的经典布局，水口庚酉、朝峰艮辛，主丁财两旺。
四、实践应用与案例
阳宅布局
门楼、厅堂需避破碎簷瓦，池塘位置影响家族运势（左塘主官贵，右塘主妻妾不和）。
立向注重“龙山向水”配合，如子午卯酉四山龙对应乾坤艮巽向，忌犯黄泉曜煞7。
阴宅择地与葬法
杨公强调“龙真穴正”，如刘江东为郑氏选艮山坤向，结合申子辰水局，化解阴府凶煞。
案例：曾文辿为王氏选甲子年、戊辰月、庚午日葬艮山，以庚金制甲木阴府，催发富贵。
择日实例
午山子向宜选丑、巳、未年，忌子年冲山；乙丑日进横财，丁卯日犯正阴府需避6。
五、文化影响与现代价值
于都作为杨公风水发源地，其理论体系与遗迹成为研究中国传统文化的活化石。
杨公风水不仅应用于建筑规划、墓葬选址，更渗透于民间生活，如择吉、化煞等习俗。
现代风水学者通过结合地理学、环境科学，进一步挖掘其生态智慧与人居哲学。
总结：
于都杨公风水以形理结合、时空协同为特色，通过师徒传承与实践案例，成为中华堪舆学的瑰宝。
其理论精髓与历史遗迹，为当代人提供了理解自然与人文关系的独特视角。
