一、杨公峦头体系的正脉传承  

风水学自杨公筠松开宗立派以来，始终以峦头为立学根基。

《撼龙经》《疑龙经》作为杨公亲传曾、廖、刘三徒的秘本，构建了完整的九星峦头体系。

此体系以“龙脉行止”为核心，通过九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）的形体变化，揭示山脉情意与气脉流转的深层规律。  

杨公收徒首重德性，次考悟性，此中深意在于：峦头功夫非文字可尽传，须以师徒相授的实践体系为载体。

曾文迪得《撼龙经》九星行龙之妙，廖精金精《疑龙经》点穴之法，刘江东通作法调整之要，三家分传却共守“形气合一”的核心法则。

而今世所谓“杨公真传”泛滥，实则多未窥九星真义，仅以五星形法（金木水火土）强解峦头，致生诸多谬误。  

二、九星真形与江湖谬判的典型案例  

 1. 天罡星：金头带火角的生死之辨 

《撼龙经》云：“天罡本是凶星体，金头火脚煞相侵。”真天罡星须金顶圆润而山脚带火形尖射，其煞气藏于火角。

明师遇此星体，必用“剪火葬法”：于金顶开窝取气，人工削平火脚尖射，使金气纯阳化煞为权。

江湖误判：  

错将圆顶视为金星，忽略火脚煞气  

直接取金顶开穴，致火煞直冲棺椁  

三年内必应血光、官非之灾  

 2. 禄存星：瓜藤无禄的伪吉之局 

《撼龙经》明示：“禄存最忌形无禄，枝脚散乱似瓜藤。”

真禄存星需顶圆而枝脚有序，若支脚散漫无收，则为“无禄凶格”，主败绝。  

江湖误判：  

见圆顶即断为吉星，强取中枝造葬  

未察枝脚散乱如瓜藤拖曳，地气涣散  

葬后五年必现家业凋零、怪病缠身  

 3. 破军星：虎形藏煞的文武之变  

《撼龙经》论破军：“破军星峰如走旗，前头高卓后头低。”

其真形需头圆而肩展，脚下有锐利剥换。明师取穴必寻“虎目”（剥换形成的圆泡），化煞气为武贵。  

江湖误判：  

误认圆头为金星变体，强取山脚平窝  

未察脚下尖利煞气，反断为“监察官星”  

三年内必遭官司缠身、横祸破家  

 4. 贪狼星：乳头真假的气脉玄机

《疑龙经》强调：“贪狼若非乳头穴，空窝淋头祸相连。”

真贪狼穴必现垂乳，乳中开窝方纳生气；若无乳头而强取空窝，必犯淋头水煞。  

江湖误判：  

见开窝即下葬，不辨乳头有无  

空窝积水致棺椁浸水，寒湿侵骨  

主家三年内必发心肾疾病、人丁夭亡

三、峦头误判的三大根源  

1. 五星形法的简化解构  

将九星强行归入金木水火土五星体系，实为宋以后术士的简化之举。如：  

真破军星兼具金（圆头）、火（尖脚）二性，不可单以“金星变体”论之  

禄存星本质属土，却因枝脚变化而吉凶逆转  

 2. 形气分离的实践误区 

江湖术士常犯两大弊病：  

重堂局砂水表象，轻龙脉剥换本质  

贪朝案秀丽，不察气脉真伪（如巨门空窝、武曲散脉）  

3. 师承断绝的认知局限  

杨公真传需通过“三传三验”：  

一传《撼龙经》辨星体  

二传《疑龙经》定穴法  

三传“登山指认”明形气  

而今学者多止步于文字推演，未得“望气察形”的真传功夫。  

四、峦头实践的四重规范  

 1. 九星辨形三要诀

观顶：星体顶部五行属性（圆为金、直为木等）  

察脚：枝脚形态与气脉走向  

审变：星体剥换过程中的吉凶转化  

 2. 龙穴验证五证法 

证佐：蝉翼砂、虾须水等天然标记  

证气：土色温润、草木荣枯  

 证形：星体符合《撼龙经》九星标准  

证局：堂局砂水与星体属性相生  

证应：结合元运推算发越时机  

 3. 葬法调整四原则 

急脉缓受：吞进法、架棺法  

煞气化权：剪火法、培土法  

散气聚收：造砂法、引水法  

 阴湿燥润：垫炭法、通沟法  

 4. 灾祸预判三征兆 

形伤：开穴见顽石、蚁穴、黑土  

气逆：下葬时突遇狂风、暴雨  

象显：造葬后三月内家宅现异兆（如禽畜暴亡）  

五、重归杨公峦头正脉  

风水峦头之学，实为“观天察地”的形气哲学。江湖术士以五星强解九星、以表象替代本质的做法，已使无数福主蒙受灾祸。

学者当以《撼龙》《疑龙》二经为圭臬，辅以明师登山指点，方能在星体变幻中识得真龙，于枝脚纷繁处取得真穴。

杨公曰：“三年寻龙，十年点穴”，此非虚言，实为峦头功夫至精至微的终极诠释。

唯有重拾师承、精研经典、严谨实践，方能避开峦头误区，臻于风水大道。