在传统风水理论体系里，“前应后照”是用于判断阴宅（坟墓）或阳宅（住宅）选址吉凶的重要概念，它蕴含着古人对自然环境与居住空间关系的深刻理解，体现了追求人与自然和谐共生的理念。

一、前应后照的基本概念

前应

后照

后照是穴后玄武顶背之山，也叫福储峰、天柱峰，作用是使穴星有所依靠，避免背后空虚。它通常是祖山在结顶之后，或在山脉两臂之外，需尊贵高大，像宝座、御屏、帏帐、帘幕一样矗立，紧密托护着玄武。若为回龙、脱龙、横龙之穴，若没有祖宗山作为照山，就需要外山高大尊贵者在后托护，防止陷入空亡之境。比如一些山脉尽头的穴位，背后虽无直接相连的祖山，但有远处高大山峰作为后照，依然能藏风聚气。

风水流派众多，对前应后照的表述各有特色。谢氏称其为“前亲后倚”，强调前后山与穴位之间亲切、倚靠的关系，仿佛前后山峦在呵护着穴位；陈氏谓之“在后者为宝殿，在前者为龙楼”，将后照比作宝殿，凸显其尊贵稳固，把前应比作龙楼，象征着前途光明、地位尊崇；卜氏称“前帐后屏”，描绘出前应如帐幕般层次丰富，后照似屏风般坚实可靠；刘氏谓“特秀在前，屏幛在后”，突出前应山的独特秀丽和后照山的屏障作用；郑氏描述为“群峰独秀矗矗于其前，迭帐献奇层层于其后”，展现出前应山群峰耸立、独特出众，后照山层层叠叠、气象万千的壮观景象 。

三、特殊情况与灵活判断

在实际的风水判断中，并非所有的地形都完全符合前应后照的标准格局，存在一些特殊情况需要灵活看待。有一类怪穴，比如翻身逆势，坐空以当朝水，这类穴位不遵循常规的后照要求，因为其气脉走势独特，以朝向的水为关键要素；还有坐后有深潭融注，或水缠绕合襟的情况，也不受后照山必须高大的限制，水在这里起到了藏风聚气的关键作用。

前应之山，若能有近案山可关内堂，即使外面没有明显的应山，也不妨碍此地成为吉地。正如卜氏所说“外耸千重，不若眠弓一案” ，强调了近案山对于内堂气场关锁的重要性。比如一些山谷中的住宅，虽远处无明显朝应之山，但近处案山如眠弓般环绕，同样能形成良好的风水格局 。

杨公认为，向前空阔无朝应为人劫，容易导致气运不佳。但如果当面有水阳朝，或有低近之砂横抱，就可以化解这种不利。例如一些平原地区的住宅，前方虽无山峦朝应，但有河流蜿蜒而过，或者有低矮的砂丘横抱，也能藏风聚气，带来吉祥。

大抵前应后照山俱全而重叠者，尤为上吉。二者相较，后照更为关键。万物负阴而抱阳，从风水角度看，穴后必须有屏障以蔽背风，否则气容易被吹散，无法聚气生财。后照山若高大坚实，被视为天柱峰或福储峰，寓意极佳。卜氏云“天柱高而寿彭祖”，说明后照山高大有助于家族成员健康长寿；赵缘督云“后座重重高照，百福攸集” ，意味着后照山重重高照能使家族福运汇聚，主福寿双全，康宁百顺，人丁蕃衍，富贵攸久 。

从实际案例来看，承天曾司空始祖地在彭泽（见下图），其前应后照重叠齐整，家族中司空乔梓高寿厚福，夫妇齐眉，诸孙蕃衍，四世同堂，满门朱紫，享受着诸多福运；

徐国公始祖地在丰城，后枕帝座，盖照有力，前应齐全，同样家族昌盛，获得吉运。见下图。