龙脉探源：从干龙走向寻找真龙

龙脉探源：从干龙走向寻找真龙

一、干龙为尊：顶级龙脉的黄金法则

1. 地理志异录记载："昆仑发脉三干龙，中干贵气贯帝京"

2. 现代卫星地图分析显示：中国三大干龙与地质断裂带高度重合

3. 典型案例：秦岭-淮河干龙带孕育13朝古都长安

二、五步辨龙术（实操手册）

1. 观势：干龙必具"三停星辰"特征（太祖山如华盖/少祖山似玉屏/父母山若宝座）

2. 察形：认准"龙楼凤阁"地形（方为土/圆为金/曲为水/尖为火/直为木）

3. 辨气：晨雾观测法（贵龙晨雾呈七彩霓虹状）

三、现代科技赋能

• 激光雷达技术扫描龙脊线走向

• 地质磁场检测仪定位"龙穴生气点"

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四、避坑指南
⚠️ 警惕"假干龙"三大特征：
① 无连续山脉承接 ② 水法反弓无情 ③ 草木枯荣反常

地理之道，重在寻龙，大体贵重之龙神，皆在干龙上，如何寻龙，下面说说几种寻龙法则：

高山龙寻法

大率行龙自有真，星峰磊落是龙身。

高山须认星峰起，平地龙行别有名。

峰以星名取其类，星辰下照山成形。

龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。

此发明龙神二字之义，即高山寻龙秘法。九星行龙，自各有真形体。如见一磊落光明星峰，圆净而无破啐，此龙必是五吉。五吉者，一白贪狼，二黑巨门，六白舞曲，八白左辅，九紫右弼。是为五吉。

五吉虽美，然须细认峰起处。如是五吉行龙，头面校脚，只具五吉;本体是四凶, 剥出五吉，或兼带，则头面是五吉，而枝脚仍露四凶之气。认准形质，再看护卫团聚，知此是真龙身，即从此枝脉寻去。此下不能节节成星,但要龙身厚重，枝脚绕抱，或直而起伏，横而铺展，曲而栖闪，皆必有气有势，行止自如，此真精神透露也。前去数里，或十余节，必再出一本龙好星辰，而乳头八穴,可预定矣。夫峰本山峦，而以九星命名者，北斗为万事主宰，凡山皆察九星之气以成形。要必昭质之无亏，然后气聚于形而成神也，故曰“龙神”。

此道明高山之龙，重点在于高山须认星峰起，峰以星名取其类，即九星也。

结穴，或高仰之穴，峰顶处如履平地，自带脚手龙虎，必是真穴所在。

平地龙寻法：

莫道高山方有龙，却来平地失真踪。

平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。

高山既认星峰起，平地两傍寻水势。

两水夹处是真龙，枝叶周回中者是

莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。

外山百里作罗城，此是平洋龙局段。

此下言平地，此段是水龙法。龙从高山落平，仔细从发脉处寻，起先审两傍，大水在何处，合以定龙势行止，然后从两水中间寻去。但须放宽眼界，不是小水，亦非紧夹。水小则顺水踏去，何用审势?紧夹龙，又安有枝叶?枝叶，众小枝水也。有众小水，则有群砂。然必四面周围，回抱中之一枝，方是真龙。若枝叶散漫，则砂必先反，砂反水亦反，而龙之局段亦伪矣。

此段言水龙法，重在平地龙从高脉发，两水夹处是真龙。

水龙穴法：

星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。

平中仰掌似回案，隐隐微微立邱阜。

便从邱阜觅回案，或有勾夹如旋螺。

勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多。

四傍绕护如城郭，水绕山环聚一窝。

此段是水龙穴法。大龙顿起星辰，又降势落平，本身送从或不及，故借远来隔水之山作护。然有真假。真者枝脚落下，面必来朝;假者壁立不开面，枝脚又飞走也。

《诀》:“外缠既真，然后从两水夹行，细寻明阳化生之处。"《诀》:“盖平洋纯阳，有隐微邱阜，阳始化阴;又从邱卓觅其回窠、则阴复含阳。或如旋螺者，勾夹微起是案，则前略高;旋螺曲折是穴，则后渐低," 此又坐水骑龙，而取后空之义。水去而聚气多者，平洋以去口为来口，近穴浜底，水从此去，气正从此来也。城郭只四面远远渐高者是，所谓“依稀绕抱”。罗城莫漏龙气，有不扦于一穴乎? 若近穴逼高则主绝。

平原龙法穴法：

霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现。

此是平洋看龙法,@过处如丝或如线

高水一寸即是山，低土一寸水回环

水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌

案心掌里或乳头，端然有穴明天象。

此平原龙法穴法。平原秋冬水涸，脉行一片，不见龙脊;春夏雨集，水涨之时,四面汪洋，中间一线不断者，便是龙背，故曰“如丝如线”。过处阔处放开枝脚是开，细处收紧束咽是合也。“高一寸是山”、“低一寸是水”者，蒋氏谓以低处作水界，定高处土皮之气，就局论龙。《口诀》以此为水缠，便以此为山缠也。总在两边开合处认明，踏脊寻去，至水合而见阴阳交会，则或如窠心仰掌，而为“阴开裹阳”之穴。穴处后以脉脊尽处为顶，傍分两股为砂，前吐薄口为唇，中含低地为堂。穴水不分两边，但团聚于口，为“雌雄内结”;或垂平乳头，而为“阳开裹阴”之穴。穴处中间略高，傍分两砂，以脉脊微起为顶，薄唇吐出为面，两边微分水痕，外有微高钳局。水自穴旁分开，合于唇下，为“雌雄外结”。“明天象”，明八种星象也，勿误三垣二十八舍之说。

平坡龙法：

水绕山缠在半坡，远有围山近有河。

只爱山来抱身体，不爱水反去从他。

水抱应知山来抱，水不抱兮山不到。

此平坡龙法，脉从高山卸下，渺渺茫茫，铺毡展席而来。蒋氏曰:“虽一望遥空而顿起星辰，接连山脉者，作山龙论。平铺匾阔，不起星辰者，作平原论。”落于湖心江畔，则以山法兼收水法之照神，必待水局旺元而发，与平冈冈阜断续而生，脱卸变化，原属山龙者不同，故另提出言之，而总以山水抱向为吉。

平田龙法：

莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。

藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。

高龙多下低处藏，四没神机便寻得。

祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。

此平田龙法。脉从高山撤落田畴，如水波鱼鳞，动瑜数十里，易失踪迹。惟气到始有脊涌起，如藕断丝连，时露毛脊。此总要水分两边，界神明白方真。寻龙者从发脉处寻起，看那田角正对来脉，此角便是龙脊。踏脊而行，又看两边夹送若何。若两边角显，中脊角隐，便是“开面开肩”;上田连两边角俱高，中脊微低，便是有“盖胎夹胎”;中角从阔处收歙而来，又从歙处开放出去，便是有“阴阳生成”。此后总从田脊略高处寻去，如是退卸，愈换愈细，或奔溪涧江河，或人村落闹市，或趋湖泊田塘，或出旷段田洲，更为有力。然祖宗父母，远在数十百里，不比山龙显而易见，故必步履遍到，细心检点，始得真神机。“四没”字固当阙疑，大意说平田穴法，中脊旁舒，两翼层层拥来，俱有向前之势者，见龙之分;而行到圆唇中间，弹出两角收上，如月魄之倒覆转者，证其气之止而水之合，总要坐下略高。后之脉路，以束气处为凭;前之口唇，以明堂聚处为凭。穴对肘睁，界清获转，朝案有情，亦为真机。

凡到平洋莫问踪，只观水绕是真龙

念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空

“凡到”二句，人皆以为平洋妙诀，不知上四种，各有细法，如何不问踪?即以水为龙，而水有随龙夹送，有逆龙兜气，有逆插关穴;又有一边大水，一边小水，一边死水，一边活水;有一道单传，有雌雄两道，有四水交会;有干水，有枝水;水又有一二转、三四转者;转处分去又为漏道，不分方为息道，可概目为真龙乎?此盖杨公慨世之不识平洋诸法者，不问是水龙，是平原平坡平田，开口便说此两句，而于来历真机，全然不问，是毫无眼力者，虽读尽龙经，也只付之空谈而已。

本文观点，来源于撼龙经。