夫堪輿之道，乃天地人三才交感之秘术，其法精微，其理幽玄。

古贤云：“三年寻龙，十年点穴”，非虚言也。今世术家或贪捷效，或恃小智，往往省却程序，妄断吉凶，致福未至而祸先招，岂不悲哉？

余承师训，涉足山水三十余载，稍得门径，今不揣浅陋，将正统堪舆步骤逐一析出，步步为营，不容毫厘之差，学者若能遵此而行，虽未必臻于至善，亦可不负山水灵秀之德矣。

第一步：察外堂水口，定三叉方位

堪舆首重水法，盖水为山家血脉精，能管财禄休咎。初登山野，未可遽入穴场，须先于众水交汇处——即三叉水口——凝神静气，罗经端正，测准来水去水方位。

其法以360度分金记之，子午卯酉尤关天地枢机。来水宜生旺，去水宜死绝，水口紧锁则气聚，水口散漫则气泄。

昔杨公救贫以水法为先，正谓此也。若此步错谬，则满盘皆输，纵有星峰如画，不过虚花假穴而已。

第二步：测雌雄二龙，辨阴阳交媾

龙行天下，必有雌雄。雌者阴柔而含蓄，雄者阳刚而显露。此步须登高望远，审龙脉起伏之情态。

非仅观其形，更须以罗经测其来去之势，以360度详录其数据。雌龙雄龙须相交媾，如夫妇之合，乃能生化万物。

孤阴不生，独阳不长，此天地自然之理。其微妙处，非师传口授而不能明，学者当于真龙实证处细细揣摩，日久乃能心领神会。

第三步：溯来水源头，考血脉根源

水既测于出口，犹当穷其来源。须逆流而上，直至发源之处，再以罗经测其方位度数。来水清浊缓急，皆关祸福。

源清则气清，主贵；源浊则气浊，主富而多浊。来水方位须与龙向相配，合玄空大卦之生克，方为合法。此步所以不可省者，犹人之诊脉必察本源，水无源则竭，气无源则散，岂可忽乎？

第四步：见过峡来龙，格入首之气

龙行逶迤，必有跌断过峡处，此处乃龙气束咽之处，最是紧要。须以罗经细格来龙方位，更测入首一节能否承袭来龙之气。

过峡处宜蜂腰鹤膝，护卫周密，则龙力雄猛；若风吹水劫，则气弱不堪。入首一节尤须秀异，此处受气，乃结穴之根本。

其数据须以360度精确定位，差之毫厘，谬以千里。昔廖公金精以此处为点穴关键，信不诬也。

第五步：察束气透地，审龙神变化

龙气既过峡，必有束气之处，如人之喉咽，食物必经之地。此处须以透地六十龙法细加考证，审其分配二十四气、七十二候之节律。

气旺则插入珠宝线，气弱则避开火坑空亡。透地之理，至精至微，须明五子气、三正气之运用，更要避孤虚、龟甲之煞。此步功夫，最见地师深浅，非熟读《青囊》《催官》者不能措手。

第六步：定穴场位置，观阴阳动静

前述诸步既备，乃可论及点穴。穴者，造化之枢机也。须审其有无窝钳乳突之形，更须证之以龙虎、蝉翼、牛角、虾须诸般真应。

穴有三十六怕、二十六忌，皆须一一避之。点穴之法，在乎“藏风聚气”四字，太高则露，太低则沉，偏左偏右皆失其正。

须站在穴星之上，回视来龙，前瞻堂局，左顾右盼，乃能得其真处。此步之妙，存乎一心，非语言所能尽传。

第七步：测砂案朝山，察明堂局势

穴既初步认定，便须详察四周环境。砂要端庄秀丽，俯伏揖拜；案山宜近而低，朝山宜远而高；明堂须开展舒畅，不容逼仄。

凡前案后主、左龙右虎、官鬼禽曜诸砂，皆须以罗经测其方位，记其形态。吉砂宜在吉方，凶砂宜在凶方，合乎理气方位，方能召吉避凶。

明堂以窝平为佳，水聚为妙，此步关乎后代之贤愚寿夭，不可不谨。

第八步：归绘图纸，定分金吉度

山中野勘既毕，须速归书斋，将所测各项数据绘成图式，龙向水峰，一一注明。

然后依玄空大卦、穿山透地诸法，推算何种分金最为吉利。分金之法，旨在避凶迎吉，抽爻换象。

有二百四十分金，须取丙丁庚辛为吉；有七十二龙，须避孤虚煞曜。此步乃收束前面所有功夫，化野勘数据为理气运用，最为精妙，亦最难精。昔赖布衣以分金之术名世，正谓此也。

第九步：赴穴场开线，施最后斟酌

分金既定，乃可重赴穴场，依所选吉度开线定向。然此时仍须心存谨慎，覆验穴场实际情况与所推算是否吻合。

稍有未协，便当重新斟酌，不可拘泥纸上推算。开线之时，须焚香祝告天地龙神，表达敬畏之心。线路既开，便如医者下针，关乎全家祸福，焉得不战战兢兢、如履薄冰？

嗟乎！堪舆九步，步步惊心，非术家自神其说，实因地理关乎天命，稍有疏失，便致殃咎。今人往往省却步骤，妄以电脑软件替代山野实证，此真买椟还珠之举。山水灵秀，岂是冰冷数据所能尽括？昔目讲僧跋涉百日，方定一穴；沈竹礽为求一理，皓首穷经。今之学者，若能遵此九步，尽心竭力，虽未必尽得天地之奥，亦可免庸师误人之讥矣。