【廖金精】名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。　　唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。　　廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

【丘延翰】：唐朝时另一位堪舆名家（遇神人传《青囊海角经》）；曾文遄：五代后梁时人。为场筠松的得意弟子，着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。《四库全书总目提要.子部.术数类》考证《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷认为《青囊奥语》为杨筠松所撰，而《青囊序》是其弟子曾文遄所作。《四库全书总目提要》又说曾文遄后把地理风水传于陈抟，可见曾文遄是中国方术史上一位承前启后的重要人物。

【王伋】：北宋人，福建派风水术创始人，学问渊博，兼通儒释，着有《心经问答》、《语录》等书。

【赖文俊】：宋代人，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，着有《催官篇》等堪舆书。文献记载：江西人罗彦章信奉风水术，闻听福建的赖文俊擅长此术，就把他请到家中，厚加款待。不久，罗彦章因妻子去世，请赖文俊寻找到一块风水地，穴前有三条小涧水流淌，遗憾的是第三条涧水不太长，没有形成玉带形的拱卫之势，只是折入田野中去。赖文俊认为这无疑是一块佳地，虽有小小缺陷，将来至少会庇佑罗家第三代高中第二名进士即榜眼。罗彦章之子罗邦俊带着十三岁的小儿在旁观看，一听此言，觉得小儿将来倘能取得榜眼的功名，已深感满足。史家指出，这个名叫罗春伯的小儿后来不仅获得科甲第二名，而且还进入宋王朝中枢，身居高官显职。显然，史家在此极大的神化了赖文俊。

【目讲僧】：或称幕讲僧，元末明初人。陈友谅麾下谋士。后以堪舆术为巨门高族卜葬，相传“无不奇验”。

【蒋大鸿】：为明末堪舆术大师，着有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。

蒋大鸿的易学造诣，姜垚（从师随笔）记载： 「夫子寡言笑，日旦谒黎洲，黎洲未之奇也，我师从不二谒。 黎洲自卜寿藏，我师时在余姚，遣其子百家持图请我师鉴定， 师即信手书数千言，反复论其地之不合时宜。黎洲见之曰： 「何蒋生之深于易哉！次日访师于寓次，坚请卜地。 」时欲归云间（江苏松江），固辞焉。」

【中医及地理名家：王邈达】 王邈达（１８７８～１９６８），名孝检，号若园、盎叟、覆船山农，嵊县普义乡白泥墩人。早年就读于杭州紫阳书院，父芷湘，命弃儒从医，遍读家藏医籍。２７岁在家乡行医，并培植学生。后至沪、杭，医名渐着。民国８年（１９１９），遵父嘱，在嵊县创办芷湘医院，自任院长。１３年，因在杭以处方一剂治愈富商沈某重病而被誉为“王一帖”。３４年后，与史沛棠等合办杭州六通中医疗养院，自任院长兼中医部主任。中华人民共和国建立后，为浙江省中医研究所顾问，曾任浙江省政协第一、二、三届委员、省文史研究馆馆员。与竺可桢、张味真等友善。１９５３年，书面向卫生部提出振兴中医事业的建议，并将所藏医书１６９２册献给国家。行医６０余年，擅内、妇科。“文化大革命”中受迫害。１９７８年１２月，平反昭雪，恢复名誉。 学术上力主医《易》相通观点，运用《易》理解释阴阳之道和生理、病理、方剂诸方面，并付诸医疗实践。毕生致力于《伤寒论》研究，辨伪存真，补阙考订，有不少独特见解。所著《汉方简义》，自序云：“汉方者，汉医圣张仲景先师所订之方也。方以汉称，所以别中外、分时代也；简义者，以简单之辞，简要之旨，释明医圣立方之精意。”《学医十步骤》为初学中医入门书，指引渐进途径。晚年着《伤寒论讲义》，历时数年完成，即将出版而遭散失，仅片段刊载于《浙江中医杂志》。高学山《伤寒论辩似》与《金匮注》，生前未付印，且有残缺，邈达以重价购得手稿，加以详校补订，于１９５５年由新医书局出版。

【章仲山】玄空飞星派，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于 大江南北已三十年」，道光元年（地理辨正直解）李序。无常派巨擘（无锡常州）《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》

【64卦派】易界有称玄空大卦、易盘、易经地理派等，为别嫌正名，称64卦，较适宜。该派所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之于李之才（挺之），李得之于穆修（伯长），穆得之于华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。后来朱熹作《周易本义》，将陈希夷、邵康节的图书八件与汉代京房、虞　的分宫、卦变诸图，列于卷首；又着《易学启蒙》，除主以邵氏之说外，并采汉代焦延寿之卦变法，将术家象数之说及道家性理先天之学的图、书引入正统经学领域，其说始大白于天下。 　　清朝时，由浙江海盐张心言（绮石）着《地理辨正疏》，揭橥于世。《沈氏玄空学》卷二载：　　「张心言一派，学者最　，因习此道者，大半不知《易》理，一见张氏说卦，皆退避三舍。或问：『端木氏言卦理，张氏亦言卦理，何以上虞一派不宗张而宗端木？』答曰：『张言卦理，针锋相对，人不能勉强空谈；端木言卦理，语无中肯，人读其书，可以高谈阔论耳。』问：『张心言《辨正疏》上列各卦，令人不解？』曰：『张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者，即一目了然。首三图，以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一之一，即本宫上世之卦也；二运八卦为一之二，即四世之卦也；三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也； 四运八卦为一之四，即二世之卦也；六运八卦为一之六，即五世之卦也；七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也；八运八卦为一之八，即一世之卦也；九运八卦为一之九，即三世之卦也。〈甲癸申〉二图，即本宫上世变三世之卦也；〈坤壬乙〉二图，即四世变一世之卦也；〈巽辰亥〉二图，即五世变二世之卦也；〈艮丙辛〉二图，即游魂四世变归魂三世之卦也；〈八宫各有一卦无反对图〉，即本宫上世变游魂四世、归魂三世之卦也。下七图，可类推。

【孔昭苏（圣裔）】64卦易经派，未习无常派章氏玄空及沈氏玄空之前，搜有《地理辨正疏》、《辨正秘诀》、《辨正真诀》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六诀》，而后自着《易盘易解》。

【曾子南】64卦派地理，着《堪舆实证》与《杨公天机秘密三元地理便诀》（一九六五），其弟子张书图《三元地理图文浅释》、殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》及《玄空大卦奥义集解》上册（一九八四）／下册（一九八七）、郑清扬《三元正宗入门口诀》（一九八三）。

【刘仙舫】64卦派广东大埔，着《玄空真秘》（约完成于一九○八年，一九二○年出版）。

【玄空六大派】滇南派（沈阳˙范寅旭‧宜宾着《乾坤法窍》）；无常派（无锡常州‧章仲山着《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》）；苏州派（朱莼‧小鹤着《地理辨正补》）；浙江‧上虞派（徐迪惠、端木国瑚着《地理元文》）；江西吉安‧湘楚派（尹有本‧一勺着《四秘全书》）；广东‧澄海派〔蔡本江‧岷山着《辨正求真》〕

民国以后，承续前清六大派 －在中港台三地广为流行的是： 1。无常派：沈相县（迭民）与江志伊（迂生/ 莘农太史）、申听禅（笙诗/ 吹虀子）、王则先编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》；尤雪行（惜阴/ 演本法师）、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》；刘训升着《阴阳学》；谈浩然（养吾）着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》；孔昭苏（圣裔）着《孔氏玄空宝鉴》。 2。广东派：吴师青着《地学铁骨秘》；孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》内言「三星排龙诀」；刘礼让着《三元地理一脉真传》内言山龙挨星、水龙挨星；王亭之（谈锡永）着（由弟子整理）《中州派玄空学》内言「三星排龙诀」与无常派的「天心正运」山水飞星。 3. 此外，尚有继承张心言（绮石，着《地理辨正疏》的六十四卦「易盘派」及杨藏华）《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》的「先后天派」。 其中原本属于无常派的谈养吾却在四十岁后改变了方向，对外宣称他以前所学的章仲山派大玄空并不完美，

【谈养吾】生于光绪十六年庚寅（一八九O年），江苏武进横林五柏塘人。

父谈晋三，十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。之前乡下从事教育工作。一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。

一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本着作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。

一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。）一九四一年一月二日儿子谈国光与黄氏女结婚，时父妻尚在。

一九四三年着《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四六年开始接受购书预约，因八十部书印刷费一千元太昂贵，预购款多无寄到，以致迟迟不能出版，拖到一九四八年得香港赵求是（景羲）的有心擘划而得以出版。据闻一九三七年七月七日芦沟桥事变，日军侵华北，八月十三日上海军变，十一月十二日上海被日军占领，之后至晚年的谈养吾，为了养家活口，专致于研究学术，又备受兵焚蹂躏，苦况可想而知。

谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」，发现飞星缺失，无法突破之故。谈氏个性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空大法」；使习玄空地理者有所比较，各取其长。

反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、申听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人，之前都曾经向谈养吾学习请益过，谈师也诚意倾囊相授，后来却个个自立门户，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？当时谈养吾没显赫家世，不善逢迎趋奉，不伎不求, 学者风范。 一生命与运蹇，生不逢时，生前奔波动荡，杌陧不安；身后留下呕心沥血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名钓誉。命欤？时欤？

【孙长庚】明朝国师？字梦白，生平无从稽考，见刘礼让所著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东、孙长庚后裔刘伯温」，孙氏当是元末明初之人欤？孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。　　

【刘江东】本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。

【骆士鹏】着《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子

【曾怀玉】道光十九年（一八三九）夏，四川江源（今崇庆县）曾怀玉（辉山）即着《元空法鉴》公开重要的基础学理。曾氏自言：嘉庆七年（一八○二）至湖北荆门拜莲池先生为师，得传莲池心法」一脉，玄空秘诀。弟子有罗湘（干伯）、张复初、陈书一（竹坡）、陈汝霖（同庵）。

【杨藏华】江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》，记载先天卦数，年分用先天爻数（阳爻一爻九年，阴爻一爻六年）的「推灵气算地运秘诀」，又用三元九运，其五黄中运自甲午起癸丑止共二十年，六、七、八、九运再从甲寅年起依先天艮、坎、震、干卦爻阴阳算年分。

【刘杰（麓岩）】《地理小补》（一八六九年版）另有《地理辨正发秘》

【高守中】同治十一年（一八七二）铁岭‧高守中得传于资江罗芦笙，后游张之洞幕，着《地理冰海》。

【陈梦国】（紫虚）《中国绝学》十一集《玄宗如意理气正宗入门深造》》（金陵文化股份有限公司．中国绝学11，一九九三年九月出版）属于「玄空六法」的内容运用。

【赵景羲】（一九OO年生）着《玄空紫白诀》。谈养吾仙逝后，一九七三年香港的赵景羲（一九OO年生）著述《紫白诀》，在「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说：「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。于与谈养吾于李虔虚老道士得此图，然后于玄空术始通，于今已四十年矣！李师于民十九归普陀山，当时年已逾百，自大战后已各不通音问矣！」又于「合五合十天运周流六虚」一节之末谓：「本图北京大学名学者杭辛斋先生经三世而未明，至民十八始由李师虔虚处得之。本图虽濂溪亦不能用，宋明清人多不识也。（见《三元玄空紫白诀》，一九九四．四月；增订版；育林出版社印行。） 赵景羲就是《玄空本义谈养吾全集》研究录一一五「覆香港文咸东街道赵求是函」（一九四八年六月十九日）的赵求是。

当时写信向谈氏请益玄空地理及帮忙策划出版之事，或许是向谈氏挖秘诀。著书时故意模糊焦点，与谈养吾平起平坐。

该书内容有： 

一、玄空数理元运：「六法」的基础知识。 

二、《紫白诀》．一九六九年作，言山水零正、雌雄动的妙用，阳宅休咎、趋吉避凶的法则。 

三、《紫白诀》：一九七三年作，分每运零正、八门选择，记三、四、六、七运阳宅之实验，使后学者能按图索骥，自己判断阳宅的吉凶。后附「谈水法与辰戌丑未叩金龙在香港」、「略谈过去与未来之元运」二篇。 

四、八宫山水感应：言挨星之八宫卦象。学者可参阅《说卦传》、《荀九家逸象》、《虞氏逸象》、《来氏补象》、《玄空断法总诀》、《河洛生克吉凶断》、《流年九星断》、《九星衰旺生死秘断》及拙著《玄空地理断诀汇解》。 

五、玄空峦头秘窍：分三十四节扼要解说龙穴砂水四科。峦头形势为风水之体，理气挨星为风水之用，肉眼与心眼相辅相成，不可偏废也。

【沈竹礽】遍阅各派地理书，易学精深，其书《沈氏玄空学》载有胡伯安（增戊）的见证： 「先生年三十以前，于易尚主汉宋之别，三十以后曾对余小子云：「易拘汉、宋，易理永不明矣！」戊子（光绪十四年．公元一八八八年）先生已购易得一千一百余种，是年六月十二日先生初度（四十岁生日），余往祝之， 阅购易书目已一千七百余种。」 沈享寿五十八岁，有生之年所购 易书当不止一千七百余种。

【沈瓞民】沈竹礽之子（时为督学）着手校编《沈氏玄空学》 一九二六年刊行。

【尤雪行】一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，刊行《宅运新案》四册（沈祖县称之为「活易经」）。这些书刊行后，风行海内外，一时洛阳纸贵。

【荣柏云】一八八六年生，八字乙未．己丑．壬申．己酉，江苏无锡梁溪人，为上海「三乐农业社」社长，师尤雪行，号忏悔学人，着《二宅实验》刊行。

【李献堂】着《玄空摘秘》、《楼宅真机》（瑞成书局出版，一九七八年十二月），

【陈世范】丹派六法传人，一九八O年二月出版《地理辨正白话注释》（集文书局），其实是谈养吾玄空本义的翻本，

【罗桂成】《唐宋阴阳五行论集》（台湾文源书局有限公司，一九八三年四月初版）内有小部分简略叙述李、章二派玄空；集文书局出版《辨正谈氏新解》（一九八五年二月）卷末附有《玄空六法纲要》；

【无着禅师】就是目讲禅师（俗多作幕讲师），俗家姓王名卓，字立如，福建泉州人，法号法心，其灵骨塔在宁波南门外柳亭庵后竹林中，石塔上写「七十二代目讲禅师」，康熙年间尚存。

【无极子】蒋大鸿之师，生平不详，或谓为「竺翁」，又号龙阳子，见《平洋地理玉函经》序

【黄一凤，时鸣】明朝，四川峡江人

姚廷銮是无常派嫡传么？

【姚廷銮】字瞻旅，号餐霞道人，松江华亭人，与蒋大鸿是同时代、同乡人。乾隆十六年（一七五一年））出版《阳宅集成》卷三，在传世的版本中，有早期而完善的《紫白诀》版本。

【纪大奎】（一七四六年——一八二五年）字向辰，号慎斋。江西临川县龙溪里人。嘉庆十一年（一八Ｏ六年）三月到什邡任县令。到职便深入城乡，体察民情，两月后拟室了乡规《二十四条》，包括观善惩恶，严禁凶、盗、赌、娼、强占豪夺、差役讹诈等内容。时有秀才、监生数十人，惹事生非，操纵诉论，有个绰号“尖尖帽”的，尤其刁恶，自夸有生杀人的权力。纪听到后深为警惕，每讯问一案，先要清查有无讼棍引诱，如有发现操纵等情，必依《条文》严惩；然后对诉讼双方以伦理道德相劝，做出切实的批示。如此十天后，那些爱诱讼的秀才、监生，有的躲了起来，有的改恶向善，不再出面肇事了。这时人有劝告他：“蜀民强梗，畏威而不情德，君毫不示威，欲以德教化，恐不堪此任？纪答道：“无德可怀，徒示威以畏之，于民何益？吾无德于民，民犹怀之，若导之以德，民风不更淳乎！”于是他更崇尚俭朴，树立仁义的风尚，重儒家五伦的道理，把朱熹所注《四书》和王阳明阐述的“良知”学说，写成《读书入门三法》交与方亭书院，让秀才、监生们把它刻印成《条谕录》发行到城乡，教人们身体力行，不久，民风就大变了。流传有：“小民何幸见青天”的称颂。

　　什邡虽有石亭江，南阳泉水，分流灌溉，但土多砂砾，渗透性强，水量常苦不足；加之各堰旧规参差互变，不能划一，分歧水案件特别多。他深入调查，视沟口的高低，验水性的流状，较河流的长短，查田土的松坚，矫正旧规，一一立案。过去什邡和绵竹、广汉常胭用水发生争执，他按照成案协商，互相照顾，得到妥善处理，平息了在引用石亭江水中的多年争讼。

　　什邡特产晒烟，有奸待欲垄断其利，行贿上司，居然得到部里准设烟行的批文。纪大奎则认为，贫苦农民单家独户种烟量少，过去小孩都可以零星拿点烟上市出卖换粮米，若立烟行，控制了买卖，必然伤害贫民利益；于是力请上司，收回批文，便利百姓。后来他离任时，还担心奸待再行谋设烟行，遂交不立烟行的规定刻在石碑上，以昭永禁。

　　什邡以产山茶花著名，同僚向其索取，他不仅一株未送，还杜绝逢迎。署衙里荷池宽广，亭榭点缀亦佳，他除在初来县时去过一次外，十年中没有再去游览，他说：“董子三年不窥园，读书尚如此，况今临政亲民，日无暇时......？”嘉庆十八年在什七载，深得藩台器重，欲调往华阳县。他却认为华阳为全省首县，地处省垣，和达官贵人交往的机会太多，应酬奔走多了，一半以上的民事，就不能亲手办理，不如在外州县终日于民事更好些，遂托病力辞，直到获准，仍留任什邡。又三年，调合州代理州事，任满仍然回什，直到嘉庆二十三年正式提升为合州知州，方才离去。

　　他在什作官十年，一心爱民，从不给老百姓增加负担，下乡必自带食物，役夫也由自己供给，不扰百姓，这是当时别的官吏难于做到的。惟其深信朱子穷天理，弃人欲的学说，赞成王阳明的天赋道德观念，又旁通阴阳八卦，喜观风水，所以县人传说他知鬼神、风水的故事较多。

　　他还注重地方文献的考证，在什邡参谒了卫元嵩祠墓，并给卫的《元包经》作了序，重刻其书，使县人知晓。又考证了洛水源流，以“洛书八方，方皆合十”之义，作为什邡县名由来（虽为附会之说，亦见用心勤劳），记入嘉庆十七年（一八一二年）他主持编修的《什邡县志》中。

　　纪大奎生活在由盛到衰的封建社会末期，这时的清王朝政治上更加腐朽反动，致“官逼民反”的吼声遍于四野。在什邡，即有吴忠龙潜踞山中，密讲清凉教，传言要继白莲教起义的事。纪大奎密带精干衙役，夜里攀葛藤上山，逮到吴及其羽党数人，还查得粮食近百石。山民惶惶不安，怕受到牵连。纪张贴告示：“此彭县小民谢姓，化名吴忠龙，暗寓‘无中有’的意思，不过托词骗取钱粮而已，凡被迷惑的，三日内将所传书册缴回，表示悔悟，就不追问，不必害怕”，民心乃安。后只重处了吴忠友和刘元章二人。他又作了《“邪教”诱民十术告示》晓示乡民。　　纪大奎本着儒家思想，以忠君为天职，对“犯上作乱”的人，不稍宽容；且以伦理道德涣散农民抗暴雄心，瓦解其组织，这就与他的爱民初衷相违背了。

　　道光元年（一八二一年）他七十七岁，告老还乡，犹参与编修《临川县志》。其生平著作有《观易外篇》、《易问》、《古律经传附考》、《老子约说》、《双桂堂稿》及其《续编》、《四书文》、《课子遗篇》、《地理末学》、《笔算便览》等若干卷。其未刻者有《双桂堂续篇》第一、第十一，《敬义堂次录》，《仕学备余》，《参同契集约》，《慎斋外集》等。张之洞《书目答问．子部．天文算法》中列有纪氏《笔算便览》；又于其附录二《清代著述诸家姓名略》列纪氏于“算学家”。

【钱青甫】地理辨正参解 - 民国 根据钟义明之’中国堪舆名人小传记’ 字士青，为葬亲觅地，足遍两淅东西、大江南北。所遇地师，不下数十人。初主峦头，以为有天然之龙，即有天然之穴；亦有天然之朝坐与水口，又何必拘于理气？’后闻精于理气者言：’吉地葬凶，等于弃尸。于是始购理气之书，达百余种，晨夕研究。民国三十七年着地理辨正参解 其序提到：仍以青囊经、青囊序、青囊奥语、天王经、都天宝照经等为主干。而存地理辨正本来面目。其他各家之说删去不列，以省争议。如蒋士传中有不能使人明了，或隐语过多者，稍为说明之。凡蒋氏不欲泄漏者，余为之合盘托书以公开。

三僚杨公风水推荐藏书

（双击文字链接）

三僚风水文化藏书馆书籍明细 1

三僚风水文化藏书馆书籍明细 2

杨公堪舆风水  www.ygkyfs.com   

黄麟堪舆风水  www.ydygfs.com 

电话15579467658 15279708575 QQ 2294300980

黄麟堪舆风水 黄麟择吉馆 于都堪舆风水 杨公风水 

于都赣派风水师   于都杨公风水  杨救贫风水专家

杨筠松风水 赣州三僚风水  风水专家  著名风水师

江西形势派风水 寻龙点穴高手  赣州排名兼职杨公

江西于都杨救贫风水发源地杰出名师 周易经学风水

古杨公风水分金真传  赣南杨公风水研究 于都堪舆

赣南杨公风水论谈 三僚杨公风水大富大贵杨公案例 

正宗杨公风水杨公风水水法 于都堪舆风水杨公风水

择吉择日师  研讨理气堪舆风水师 峦头堪舆风水师 

江西省于都县杨筠松文化研究协会     陈蔚明

江西省于都县黄麟堪舆风水文化研究学院

杨公堪舆风水阳宅风水 杨公堪舆风水阴宅风水

积善缘日课馆（江西于都黄麟馆）

电话15579467658 15279708575 QQ 2294300980

道教手绘开光灵符  有求必应广结善缘

太岁符 招财符 催贵人符 防小人符 开运吉祥符 平安符 

生意兴隆符 辟邪符 追债符 断情符 求升职符 壮胆符 

官司必胜符 生意兴隆符 收惊符 旺桃花符 利人缘符 

防破财符 考试符 和合符 防小人符 收惊符 破邪镇宅符 

化解克夫符 小儿夜尿符  心灵开窍符 镇宅化煞符

保命护身符 超度婴灵符 赐符保平安！渡劫化灾难！

2022年化太岁助运符加强综合能量

防小人符远离口舌官非 增强事业

夫妻和合符回心轉意符增进夫妻感情

三僚风水案例实地考察班全年招生

三元地理入门加上精准择日 学精就是标准地理师

三僚推荐藏书 六百多套三元三合九星择日

杨公堪舆古风水研究学院 服务价格表

杨公堪舆古风水研究学院 实证执业班教学