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《葬经翼》解读(五)-音频讲座

来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨筠松风2019-06-04 16:45

《葬经翼》解读(五)-音频讲座



葬经翼篇五:峡论【原文】夫峡者,祖山中干行度之次,敛大为小,变粗为精,两山相夹以成之也,故同峡必断伏,旁必有夹,谓迎送也。过必中出得正气也。其伏也至地,其拔也干霄,水分左右,山转关阑,蓄而回环,可建州邑,则干之所钟,枝之所止,概可想矣。是故平夷千里,王者之宅,奔腾不息,山陵之格,迢迢郁郁,作镇方岳,自余偏断宅坟已而。 

 

葬经翼篇六:分龙 【原文】崇山忽起,作镇一方,莫之与京者,是曰祖山。群垄横出,力有长短,众之所趋,彼独开张,断续拱护,是为正干。或各分而势小,或因干而再抽,此分龙之始也,各分欲其成体,再抽欲其出面。成体者尚须变化,出面者唯求特达。又当观其始分再抽之际,护从冈峦,孰多孰寡,孰短孰长,则得水得局,可概见也。昔人谓:起家须用好公婆。是也! 

 


葬经翼篇七 :四兽砂水【原文】夫四兽者,言后有真龙来住,有情作穴,开面降势方名元武垂头,反是者为拒尸。穴内及内堂水与外水相辏,潆洄留恋于穴前,方名朱雀翔舞,反是者腾去。贴身左右二砂,名之曰龙虎者,以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云青龙蜿蜒,白虎驯服,反是者为衔尸,为嫉主,大要有情于穴,于主不欺,斯尽拱卫之道矣。至于砂之插回收水者,必须开面向里,不拘远近,俱名有情。远朝及前后左右之砂,皆以真面相向,无破碎、尖射、凶顽为融结证佐。唯曜气飞扬,穴中不见者不忌,大地多有此类。欲知砂之背面,当分厚薄顽秀。背厚面薄,背顽面秀,背挺面湾。面来必有情而长,背则无情而短。故砂之湾者水必湾,砂之秀者水必秀,砂之走窜者水必不收,砂水之形实相比附者也,吉凶征应,可不方而喻矣!

 


葬经翼篇八:明堂
 
【原文】夫明堂者,穴前水聚处也。其名有三:大约有窝、钳、乳、突四体,则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水皆自球檐分下,微茫界合处,可容一人侧卧,名小明堂。两边必有蝉翼砂,似有似无,包裹于外。占山正法必有此堂,入穴方真。其二,龙虎内二水合处,名中明堂,专以窝、平、圆、扁为常体,然亦有真地无此者,或穴结高山,龙虎夹紧,直垂向穴下,穴中小水聚成一线,从中流出者,势使然也。或穴结临江临溪,洋朝当面,直至山脚,若非龙虎夹紧,直走至水边,则水冲堂则气散,且兼有洗脚之患,便不成地。此山川自然之情,造化之妙,非人所能为者。总之,落穴处开睁,则小明堂已真,外虽夹紧无害。吉水萧氏白砂祖地,牡丹滴露形,即此格也。时人误安金简银槽之名,又从而援之以误,后世俾无堂局亦得滥此,可慨也。其三,乃外洋大势自少祖分水,总聚于大龙虎外,或从太祖分水,并入外堂,或无此二者,而外来大水横过中明堂前,后面几节分水俱流入横水内,或远江远溪来朝,抱于横水外,通名之曰:外洋大明堂。风中明堂即是内堂,其水有逆有顺有横,大地龙虎多层大水在外,非横则逆,则此内堂之水虽欲之元,行走终必当面而出与大水会,此小顺大逆,上地之局也。


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