风水师必须懂的实操核心知识

一、地理总论

1、三纲：

   一曰气脉为富贵贫贱之纲；二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生旺死绝之纲。

2、五常：

   一曰，龙要真；二曰，穴要的；三曰，砂要秀；四曰，水要抱；五曰，向要吉。

3、四美：

   一曰罗城周密；二曰左右环抱；三曰官旺朝堂；四曰气旺土肥

4、十恶不善：

一曰龙犯劫煞反逆；二曰龙犯剑脊直硬；

三曰穴犯凶砂恶水；四曰穴犯风吹气散；

五曰砂犯探头捶胸；六曰砂犯反背无情；

七曰水犯冲射反弓；八曰水犯黄泉大煞；

九曰向犯冲生破旺；十曰向犯闭煞退神。

二、廿四山排龙立向的原则是：

    “龙要合向，向要合水，水合三吉位”，“排龙立穴诀”用来评定宅运向，则以三叉水口来认龙，用来龙之对宫起破军，二十四山以双山五行分成十二个，依口诀二十四山各有阴阳，其口诀阴阳属性与玄空挨星不同，它以十二地支为阴，四维八干为阳，阴顺阳逆，阴者顺时针方向排吉凶，阳者逆时针方向排吉凶，其排龙立穴诀如下：

龙对山山起破军，破军顺逆两头分。

右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文，

破巨碌存星十二，七凶五吉定乾坤。

支廉干出真龙贵，须从入首认其真。

如来龙为“子”山，或三叉水口在“午”，依“龙对山山起破军”诀，故此龙“子”山之对方，午方为破军，子为地支为阴，以阴顺阳逆，故破军往午丁向顺时针运行，即：破右廉，破武贪，破左文，破巨禄。按顺时针方向，右弼在未坤，廉贞在申庚，破军在酉辛，武曲在戍乾，贪狼在亥壬，破军在子癸，左辅在丑艮，文曲在寅甲，破军在卯乙，巨门在辰巽，禄存在巳丙。故只有丑艮，辰巽，未坤，戍乾，亥壬为吉，择地可立此吉向，其余为凶不可用。其余龙向皆可照此法类推。

假如为“癸”龙入首，某宅立巽向。按排龙立穴诀：巽向排在廉贞为凶不可用。左旁是乙卯为破军不可用，故只有丙巳两向为右弼可用。七运立亥山巳向，乾山巽向,为上山下水，只有壬山丙向，双星到向，为七星打劫局为吉，只要峦头形势相合，收山出煞，即可选用。八运亥山巳向，乾山巽向,均为旺山旺向，峦头理气都相合，用之大吉。

如下言简意明的操作诀：

八干四维为阳性，十二地支为阴性。

阴从破军顺时转，阳从破军逆时行，

破右廉接破武贪，破左文接破巨禄，

右武贪左巨五吉，四破廉文禄七凶

识得阴阳玄妙理，排龙立穴显神通。

三、各种阴宅牌的书写：

     写牌位，现在好多人不会写了，因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。

    首先讲一下，书写牌位的要求。我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随便进来。

    第二点，书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。

     写牌位的几种格式

注明：为方便下面立牌位格式标名，现举例假设父母姓名以下：

父亲姓名：李仁法

母亲姓名：杨淑英

（一）、儿女给父亲立灵牌位

第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父亲先走一步了，在牌位前写“先”、“考”代表父亲

牌位格式：

先孝李公讳仁法府君生西莲位

注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡

者家乡镜主。

牌位背面写上亡者生时，死时日期（农历）这样阴曹地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。

第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈

牌位格式：

顕考李公讳仁法府君生西莲位

（二）、儿女给母亲立灵牌位

第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在，母亲先走了，

在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲

排位格式：

先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位

注解：

1、“先”在辈份高的人前先亡

2、“妣”代表母亲

3、“李母”代表儿女们的母亲

4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”

作小孩时的专称，一生下孩子都称“孺”

5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字

第二种：母亲过世了，在她之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈，可称“顕”

牌位格式：

顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位

第三种：母亲过世时，丈夫已不在人世（也就是儿女爸爸在妈妈之前走了）上又没有更高长辈在，可称“顕”，还要在“孺人”前加一个“太”字，区别妈走时，爸爸已不在，“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在”。

牌位格式：

顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲

（三）、丈夫给妻子写灵牌位

牌位格式：

第一种：妻子已生育儿女的

先室李母杨氏闺名淑英生西莲位

第二种：妻子没生育儿女的

先室杨氏闺名淑英生西莲

第三种：妻子给丈夫写牌位

先室杨氏闺名淑英生西莲位

（四）、妻子给丈夫写灵牌位

牌位格式：

先夫李公讳仁法君生西莲位

注明：妻子给丈夫写牌位不能称“府君”，只能称一个“君”字，只有儿子给爸爸称“府君”

（五）、父母给儿女写灵牌位

牌位格式：故男XXX （长子或次子或老几）故女XXX （长女式拉女或老几）

注明：父母可以直呼儿女的名字，不犯异讳

（六）、兄弟姐妹之间写灵牌位：

第一种：弟妹给长兄，姐写牌位

格式：

先兄XXX

先姐XXX 第二种：兄姐给弟妹写牌

格式：

亡弟XXX

亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐

生西之莲位

（七）、孙子、孙女给祖父母、外祖父母写灵牌位

牌位格式参照前面“考”“ 妣”的写法。但称谓应该是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、显外祖妣。

但这条应值得注意的问题，如老人家有儿子、女儿、儿媳、大伯、伯母、叔、婶、姑之在世（任何一个）还轮不上你来主事，你如在阳上签名，人家一看，这牌位上老人家的儿女全死光了，你敢吗？

（八）、助念现场写招魂幡

我们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，还要给亡者的冤亲债主立写牌位，同时，还要给亡者再立一张招魂幡，这很有必要，助念团如果你不懂，牌位写了，招魂幡没立，他的神识会乱跑，如果我们给亡者写个招魂幡贴在哪里，他神识跑不了，这个管用，招魂幡的写法和牌位写法的格式基本一样，牌位的写法上面的冠名的佛力超薦：先考或者顕考……府君生西之莲位（女亡者就按女亡者与阳人关系的格式）招魂或者先考„„后面要加上府君乙位之正灵往生西方极乐世界。不是写莲位，放在这里，能够使他的神识很安稳，不会乱跑，这非常关键。

    祖先灵牌位的写法

写祖先牌位各地方有不同，但格式和字数是有讲究的，需要严格遵守黄道公式：“道远几时通达，路遥何日还乡”书写，就是中间正文一行大字的最后一个字要落在(道、远、通、达、遥、还) 带走之旁的字上，依上述公式文字排列循环顺数，可以是5，6，8，11，13，14，17，18个字，都算合规范，反之，则不合规范，说明你不懂，而闹成笑话。为了方便实际操作，特举如下实例，看图片：

这是父逝世时的牌位写法，刚去世要写“新逝”，三年“滿服”后可以为其立碑，立碑是世代久远的事，所以碑文中间正文大字开头写“故”，母亲写“故显妣”“老孺人”。为祖父母打碑写“故祖考”“故祖妣”，“0公00”（名字），“0母000”（姓名），“老大人”“老孺人”灵位。一般的中间正文大字字数，男用13个字，女用14个字（加上姓就有14个字）, 也有用17，18,20,23个字的. 表示阴阳有别，最后一个字要落在带“走之旁”的字上，表示道路通达之意，否则，就不通达。有的地方风俗习惯则按小黄道“生旺死绝墓”的公式套写，最后一个字要落在“生”字上为吉，大同小异而已。

四、鲁班尺与丁兰尺的用法：

《事林广记》认为，一寸(3.2厘米)为鲁班尺中的“财”；六寸(19.2厘米)为“义”；一尺六寸(51.2厘米)为“财”；二尺一寸(67.2厘米)为“义”；二尺八寸(89.6厘米)为“吉”；三尺六寸(115.2厘米)为“义”；五尺六寸(179.2厘米)为“吉”；七尺一寸(227.2厘米)为“吉”；七尺八寸(249.6厘米)为“义”；八尺八寸(281.6厘米)为“吉”；一丈一寸(323.2厘米)为“财”，这些都是吉利的尺寸，可应用在室内布局各个方面。

鲁班尺也叫门公尺，古代用的鲁班尺为直尺，当今流行的鲁班尺是卷尺。现在使用的所谓鲁班尺卷尺是综合性的阴阳风水尺，它从上至下共分为四排，分别是传统的寸、鲁班尺（阳尺）、丁兰尺（阴尺）、厘米四种标尺，按上阳、下阴使用，红色为吉、黑色为凶。阳尺用于量阳宅、家俱、门口窗口等，阴尺用于量祠堂、庙宇、陵墓牌坊、墓碑等，也是红色为吉、黑色为凶。 

目前流行的鲁班尺卷尺有好几种规格，一种是42.9厘米、另一种是50.4厘米，规格各不相同。有的观点认为鲁班尺应该是46.08厘米。一鲁班尺究竟是现在公制的多少厘米、几种鲁班尺规格的说法究竟哪个是正确的？如今还没有定论，所以只有按当今流行的鲁班尺卷尺来将就使用了。

（一）、鲁班尺的使用：

     鲁班尺分为8个大格，分别用8个字“财、病、离、义、官、劫、害、吉”表示吉凶；每个大格又分为4个小格，分别用4个字表示。这8个大格总共是32个小格分别有32个字表示吉凶含义：

     门公尺是阳人造作之用，是量门之实在内部宽度，不包括门框，切勿错用。八个字的运用都蕴涵着深刻的意义： 

1.门造<财>星最为良，大门招得外财粮，田蚕牛马时时进，富贵荣华福寿长。　　

2.门安<病>字大不祥，厄难延绵卧病床，太岁刑冲来破损，十人八九发瘟症。　　

3.若用<离>星作大门，离乡背井乱人伦，家业钱财多破损，机谋用尽粟无存。　　

4.大门<义>字荫义兄，公门衙舍正相宜，庶shù人房屋如用此，定招淫妇与道尼。　　

本字门，用于店铺。　

在旧时代,选做的八字门，只有选在“财”和“义”二字门的尺寸上,这“财”和“义”尺寸可以用在高度上也可以用在宽度上;而其它六个字门的尺寸,只能用在宽度上，不准用在高度上!也就是说,选用八字门的尺寸,以“财”和“义”二字门的尺寸为吉。

鲁班尺在使用时与现代卷尺的换算方法：

因为鲁班尺不是十进制，现在市面上流行的大都是42.9厘米为一鲁班尺的卷尺，而且大多只有5米或者7米的长度，在实际操作中，当遇到所量尺寸超过5米或者7米的长度时，因为不是十进制，如果不将鲁班尺与公制厘米进行换算、再接着继续测量的话就会存在非常大的误差，也就是说在量5米或者7米之前是准确的、之后再继续量就不准确了，因此，当所测量的物体超过卷尺一次性测量限度时，就应该换算以后再进行测量。

在这里以42.9厘米为一鲁班尺的标准来进行换算：

公式：所量物体的尺寸÷42.9 = 所得余数×42.9 = 厘米数，然后对应卷尺开始的第一鲁班尺上面数第二行查看吉凶。

例1：住房地基长13.3米、宽12米，用鲁班尺测量一下吉凶。

A：长1330厘米÷42.9 = 31 是整数，同时正好处在“财德和兴旺”吉位

B：宽1200厘米÷42.9 =27.97余数是0.97×42.9 = 41.61厘米正好处在“进宝和兴旺” 吉位。

（二）、丁兰尺的使用方法：

 1、丁兰尺，度量阴宅之尺寸，长一尺二寸八分，一尺约合38.78公分，分十格上面刻有「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字，使用时以吉字为宜。　　某些地区木匠所使用的，也是建筑吉祥用具。丁兰为汉代孝子，相传少年丧母，及长，刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰：“丁兰少失母，自伤早孤茕，刻木当严亲，朝夕致三牲。”所谓“丁兰尺”，即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺，它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度上

2、丁兰尺用於死人坟墓建筑、祠堂家庙、公妈桌上及祖先用祭拜用具。  

3、我们安神位会用的神桌左、右空间、神桌、佛联高度、神明炉放置位置、金身放置位置、鉅桌放置位置、二尊神的间格…等，均以所求吉利字通知神明，因此要使用吉利红字，最多人用是财至、益利、 大吉。  

4、我们安神位用於公妈龕放置位置、公妈炉放置位置、鉅桌放置位置及公妈桌高，最常用1尺公妈龕兴旺、3.7寸公妈炉纳福，5.3吋公妈炉大吉，6.8吋公妈炉放置位置进宝。   

5、丁兰尺-使用：

丁兰尺因使用范围及使用者有限，故所分的十格，目前尚无较合理具体的含意解释，如有此资料者请惠提供汇整。 

鲁班尺与丁兰尺因来源年代不同，同一尺度间常有吉凶互见情形；又如较大尺寸经多次使用时，则更难分辨两种尺之间的吉凶，使用者大多各依用途，各取吉利尺寸，互不融通与干扰。

近来工商发达，已将两种尺同时纳入一般捲尺中，使用者非常方便可以相互对照，建议使用时儘量取两种尺同為吉利的尺寸，且取吉利范围中较靠近中央的尺寸，避免因长度不同造成的误差。丁兰尺-尺法

主要用途，建造坟墓、神位、公妈桌位。 

总共有十个字，分为丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失，財，每字分四小格，每个字以台尺为准，壹寸贰分。其含义如下：  

丁：丁字，生子,添丁。  

害：害字，遇小人,伤害,灾害,病灾。  

旺：旺字，进財,旺盛.。  

苦：苦字，悲苦,损財,生病 。  

义：义字，厚利,而行財运。  

官：官字，升官,进財利。  

死：死字，痼疾,重病,意外伤亡。  

兴：兴字， 蒸蒸日上。  

失：失字，失败致破产。  

財：財字，財源滚滚 。