阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。

阴宅选址是一件严肃的事，因为先人所葬之地，应为吉地，不然祸害后人，财丁有缺，总而言之，择得风水宝地对后辈可谓是荫益巨大，那么我们该如何择吉穴呢？
 

在古人的眼里，山有石山、土山之分。石山上的穴也有土穴、石穴之分。

在石山上找土穴，即是“韧中点脆”的意思。

因此，凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。

在石山上若找不到土穴就不要穴；如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄，才为吉。所谓“柔脆”，也意味着穴石的质地温润。
 

在土山上找石穴，即是“柔里钻坚”的意思。

因此，在土山上寻吉穴时，首先要寻找土，如石色为紫白色，似石而非石，适当软弱些，表示其质地温润，主吉。

如坚硬得像顽石一样则主凶。如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。

这时土质不宜太润净；如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，有一定的强度；如找到石六，则要求石质颜色鲜明。

判断墓穴的吉凶时，可以以墓地的土质为依据。

墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气；土质松散的，则真阳不居。

墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
 

阴脊的来势要像鸡胸一样，不能阴来阴作。

遇着阴脊像鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。

所谓老嫩，即是阴阳；所谓交襟，即是界水。
 

墓穴的脉气就像灰中的线条、毡里的鬃毛一样微茫仿佛难辨。

墓穴的脉气十分微茫相像，必须有法眼详细观察才能发现，不能鲁莽从事。

墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法；

但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。

挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。

大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

附文：

风水能招财气，催财气。旺人丁。但是无论是工厂。企业公司。

经营单位，行政单位，以及家庭住宅，如果风水不好，都会逃脱不了由风水带来的厄运，必须通过调理改造，重新布局，制煞处理，才能达到财，贵，丁，理想的效果。

风水布局，不是玩弄游戏，一定要精确到位，才能造福于人类，造福于千家百户。

        名 师 真 言：

       一指拔千斤， 罗盘定富贵。

       风水造富贵，  百发必百种。

 风水学可分为阳宅和阴宅两种，阴宅是指埋葬者的坟墓，而阳宅是指人居住的房屋，阴宅风水与阴宅风水的理论其本上是相同的，但是因为死人的坟墓与人住的宅子的性子不同，，故此在用的技术上当然也不会一样，

开门见山，但说阴宅风水，中国传统文化最长远的国家，是一个农业大国，大部分人是以土地为生，对土地有着浓厚的依恋之情，所以人死后一定要把遗体埋葬入土。才能安息，故此对于寻龙点穴选择太别讲究风水，有此风水学便在应用和实践中而生，

但是穴地的吉凶对于下葬的遗体有所影响，有对后人的命运有着很大的影响，故此当人死后，要请地师寻龙探穴。

寻龙点穴这可说是相当复杂奥妙的一门学术，听师傅传授讲解数千年来总结出来的实践经验与理论结合起来，在我国这块大平原上，应在何处立坟安葬，在这平原广野上无山，便以穴前稍高的之地作为案山与朝山。古人云，高一寸为山，低一寸即为水，总体来说，穴前的明堂能聚气，在左右两旁有青龙白虎护卫周密，对面又有案山及朝山作为呼应，层层环抱可便是穴地的生气，得以凝聚不至于被风吹散，

葬经云，立坟安葬，应该是在生气疑聚的土地上，寻龙要起伏提出真龙穴的砂环水抱四个准则，来推定土地的生气疑聚之处，所谓千变万化不离其中，天下山水虽然处处不同，但是只要凭着四个准则追寻，是可以找到生气疑聚的龙脉。土中气虽无形状可寻，但是形其内必形其外，故此从山脉蜿蜒起伏的形状可以推知内中有无生气流动，依照风水学的理论要找寻吉穴，必要从追寻龙脉即山脉着手，龙游真假之分，真龙发福发贵，而假龙则主贫穷贫贱，地师如山寻龙，主要是在众多山中找出真龙所在，追寻真龙的来龙去脉，点穴立坟安葬便可，

看山地根据堪舆与漫这本明代风水古籍所载。追寻来龙去脉，主要看太祖山，少祖山，及父母山，还有穴星的形态，太祖山是指龙脉初发的山，倘若太祖山挺拔雄伟，远看山峰有如龙楼宝殿一般，巍峨壮观，而附近群山，龙身显贵近有案山，远有朝山，若有祖坟葬于此地后代子孙必贵，

点穴要的，【的指极小的目标】古人把箭靶的中心称为【的】，射中靶心称为【一矢中的】。否则便会差之毫厘，廖之千里，水抱是穴，前有水怀抱的主要作用，是可使穴地的生气疑聚不散泄，故此真穴之前必有水，郭王业的葬经云，风水之法得水为上，云来看山先看水。有山无水休寻地，廖金精云，寻龙点穴须仔细，先须看水势，以上三位堪舆 名家的说法可知水以穴的重要性，

论穴首先要看穴星的形格，穴星即是龙脉生气疑聚之处，多是微微隆起的小岗。穴星的开关千变万化，大致上分窝乳突四大名穴，一般来说，佳穴多结在平原地带，龙脉止息之处称为底穴，但是又结穴在山岭的，称为高穴，不论高穴还低穴，主要确定于生气疑聚之处的高低，倘若山中有较平坦之地，左右有青龙白虎怀抱，前有明堂及水城聚气，对面有案山及朝山作呼应，即表示生气疑聚于此高山也可以作穴，倘若生气疑聚于低处便应在平原作穴，佳穴大多结在山脉头的平原地带，但是事实上佳穴一般都结在平原。

阴宅风水不外河洛之理，配合不外乎八卦之法，龙穴砂水向，不外乎五行真经，龙认生死，穴认有无砂认粗秀，向认纯疪，水认曲直。此五法亦为紧要。看风水有相当长远的历史，风水学又称为堪舆。这个名词最早见于汉代，在汉代已有相当发展，找到生气疑聚的落脉之处，后边要用罗经来决定葬墓穴的正确所在，就是点穴功夫，所谓差之毫厘廖之千里尽废，固然点穴不可不慎，否则很可能前功尽弃，能在广阔的田野和山野种得到真穴，这就犹如射箭一失得种一样，难能可贵，所以【穴的】可以说就是画龙点睛整个过程的，成败得失全在于此，真正承先启后建立风水学规模最大的是唐宋时期的杨曾廖赖四大家，杨是杨筠松，即杨救贫，曾是曾文远廖是廖禹，即廖金精，赖是赖文俊，即赖布衣，四大家族中，以杨筠松的声望最高，被推为地学祖师，但是赖布衣最为人传，他的传说故事早已深入民间。

看山地风水与平原风水不一样，根据堪舆与漫这本明代的风水古书所追寻的来龙去脉，主要是看太祖山，少主山，即 父母山穴星的形态，沈氏玄空讲的是天祖山是指龙脉初发的山，太祖山，山形大多尖高，倘若登临其上，游目四顾便会发现附近的许多不同方向的山脉都是从太祖山分支出来的，它俨然成群山之首，前近者案山，远者有朝山，后有父母山，又有砂水环抱，

我个人认为阴宅风水学内容并不神秘，可却相当复杂，在古代风水学内容中，并不公开传授，风水学需要把理论与实践经验结合在一起，才能寻出真穴所在，空有理论而无有寻龙点穴的实际经验是不行的，对于寻龙点穴来说，一句话，就是妙在心思，全凭眼力

阴宅运阳宅运与命运有着很密切的关系，俗话说，一命二运三风水，四积阴德，五读书之说，我认为一个人能否获取功名富贵，除了是看本身的命运外，要看阴宅的风水是否配合。