第五章 九星推算方法

  第一节九星运行

(1)什么叫九星

凡是有一点天文知识的人都知道，宇宙中有一种北斗七星，第一贪狼、第二巨门、第三禄存、第四文曲、第五廉贞、第六武曲第七破军。这七个星宿统称北斗七星。实际上斗柄上破军与武曲旁边有二星，其中一颗星，一般情况都隐藏起来，我们常人用眼睛是看不到的。这个星名称右弼，隐敞在武曲星的左旁。另一颗星不明，唯有一点微光，我们平时也难以看见，它处在武曲星左边与破军之间，这颗星的名称左辅。北斗七星加上左辅与右弼共有九个星。我们把它称做九星。

(一)九星运行与大地方纯

宇宙天体万古常动，如地球一日二十四小时转动一罔的自转，才产生了向天与黑夜之分。每一年绕太阳一周的公转，而生四时，二十四节气，自然天体上九颗行星不会因地球的转动而停不前，这个空间方位是由北极星来确定的。

北极星。居大地的正北：永桓不动。古人就以此来确定大地的方位，北极星与北斗七星保持一定的矩离，当北斗七基绕北极星顺则针左旋一周为一年。当斗柄落到地面的最低点时、斗柄所指的地方就是正北．当斗柄升到地的最高点时，斗柄所指地方就是正南，当斗柄向左平伸时，斗柄所指的地方就是正东，当斗柄向右平伸时，斗柄所指的地方就是正西。

由北斗七星绕北极星所确定的方位，反映在洛书九数和八卦九宫上，就展出八个不同的方位。

洛书之三和八卦之震宫，为正东方。

洛书之四和八卦之巽宫，为东南方。

洛书之九和八卦之离宫，为正南方。

洛书之二和八卦之坤宫，为西南方。

洛书之七和八卦之兑高，为正西方。

洛书之八和八卦之干宫，为西北方。

洛书之一和八卦之坎宫，为正北方。

洛书之八和八卦之艮宫，为东北方。

洛书之八和八卦之中富，为天心。

把上面所列出的洛书九数，八卦九宫，八个方位各种要索综合起来，就形成紫向九星点阵图。通常八个方位隐藏于八宫之中：

画图时一般都没有特别标明出来，只要写出紫一九星(或九数)图，自然就知道方位。

此紫向九紫方点阵图中八方(包括中心为九方)的数，代表着多种含义。

注意，此卦是指文王后天八卦。

一：代表坎卦。坎宫正北方，贪狼星，程行为水，中男，坎之物象。通常称一向水星。

二：代表坤卦。坤宫，西南方。巨门星，赢行为二}=，老母，坤之物象。通常称二黑上星。

三：代表震卦。震宫，正东方，禄存星，五行为术，长男，震之物象。通常称三碧术星。

四：代表巽卦。巽宫，东南方，文曲星，五行为木，长女，巽之物象。通瓶称四缘木星。

五：代表天心，戊己无定卦。又称中富，中心方位，廉贞星，五行为士，皇极；(不定六亲)。通常称五黄土星。

六：代表干卦。干宫，西北方，武曲星。五行为金，老父，干之物象。通常称六白金星。

七：代表兑卦。兑宫，正西方，破军星，五行为金，少女。兑之物象。通常称为七赤金星。

八：代表艮卦。艮宫，东北方，左辅星，置行为土，少男，艮之物象。通常称八白上星。

九：代表离卦。离宫，正南方，右弼星，五行为火，中女，离之物象。通常称九紫火攮。

(2)九星运行轨迹

由洛书数理和八卦所规定韵九宫统一面成的图，称为洛书九宫图。通常情况都是没有表明卦象和九星的名称，实际上那是用洛书的数替代九星。

这个图形似一个圆盘，所以人们称为：八卦元旦盘。它表示大地东、南、两，北、东北、东南、西南、西北九个方位的原奉状况，故八卦元旦盘又称为地盘。地盘中的各个势守代表九个不同性质的星，称为紫一九星。

紫白九星并不是静态的。而是动态的，它在不同的时间流逝中按一定轨迹飞行。换一种说法，按规定线路运行，这条线路称为“飞星轨迹”。

九星的飞行由中心开始，中心的数是“五"，即由托开始飞行。靠飞入入位(干宫)，六又飞入七位(兑宫)，七飞入八化(艮宫)，八飞入九(离富)，九飞入一(坎宫)，一飞入二(坤富)，二飞入三位(震宫)，三飞入四位(巽宫)，四飞入(中宫)，如此完成一个过程。其轨迹为五一六一七一八一九一－一二一三一四入中，这个飞行过程称为顺飞。

所谓顺飞，就是顺着紫向九星的序数而飞行。读者看了以上这个图，一时很难明白，上下左右互相穿插，没有头绪，下面我们分开步骤分别显示。

第一步顺飞，从五中宫五数飞至西北入。(干宫)

第二步顺飞，从六至七。(自五至六第一步已经完成)

第三步顺飞，从七至八。(自五至七是前：步飞行完成)

第四步顺飞，从八至九。(自五至八是前三步飞行完成)

第五步顺飞，从九至一。(自氘至九是前四步已经完成)

第六步顺飞，从一至二。(自五至一是前五步飞行完成)

第七步顺飞，从二至三。(自五至二是前六步飞行完成)

第八步顺飞，从三至四。(自五至三是前七步已经完成)

第九步顺飞，从四至五。(自五至四是前八步已经完成)

以上这个飞星盘的数是代表永远不变的步骤。也就是地盘之数。将来排飞星盘，不会将地盘之数写出．地盘之数通常隐在内，是通过方位体现出来的。

初学风水者也许认为这种飞行轨迹，很难记往，并且运用也不方便。是否有更好的方法，来记住这种飞星运行轨迹呢?实际上，只要记往厉天八卦与方位关系，自然就容易记往飞行轨迹。地盘之数。是代表飞星运行的次序。例如：当飞星顺飞自最飞出，进入六数，六数方位是西北干宫。自六数飞入七时，七数是代表西方兑宫。冈此只要记住八卦方位与地盘之数-者的关系。我相信很多学员都会把握这种飞星运行步骤。

上面所说是顺飞。除了顺飞还有逆飞。逆飞和顺飞相反，顺飞以五数第一步飞入六。逆飞是以五数飞入四。换一句话说，就行倒退数。如五飞人四数(巽宫)四飞人三数(震宫)三飞入一数(坤宫)飞入一数(坎宫)一飞入九数(离宫)九数飞入八数(艮宫)八数飞入七数。七数飞入六数。六数飞，入五数。(中宫)如此完成一个过程。其轨迹为五一四一三一二一－一九一八一七一六一(入中)这就是逆飞。

关于逆飞的九个步骤，笔者不一一标明。

逆飞实际上和顺飞运行轨迹基本一致，只是反其道而行。

以上图中每个洛书数，实际上只代表飞行运行时顺序位置，也就是线路的指标，初学者干万不要误认为运行的飞星。打个比喻把飞星比喻成车，以上每个洛书数自然成为大道上的指示标，车上道时要按路标指示方向行驶．而不能指导路标当成车。

第二节 飞星进入星盘位置

飞星运行是有各种规律和时问的，关于这点笔者后面再作论述，现在就飞星运行后进入星盘位置之前稍作说明。按前面提到洛书轨迹进入特定的方位，形成特定的星盘。这个星盘上数字饷位置和前面元旦盘上的数位是二种完全不同的概念。元旦盘上数字的位置是固定，是代表飞星运行的顺序。飞星盘上的数字是代表各个飞星进入的位置。前边笔者，已经提到飞星运行时有顺飞和逆飞，他们运行步频自然有正和反向的差异。这样一来星盘上体现出飞星进入的位置自然不相同。下面，就把九星按次序进入中心，所形成的顺飞星盘和逆飞星盘展示出来。

(一)九星入中顺飞星般图如下：

以上这九个图是九星分别人中后顺飞的星盘。也许初学习风水的人觉得比较难以把握这种飞星运行的准确位置，实际上只要读者熟悉前后步骤位置，笔者在前边提到洛书数的位置，对飞星飞行满确自然成竹在胸。初学者必须熟悉洛书数和方位位置。有洛书数和在地盘中位置有这样四句口诀：

戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。

换一种说法是九星入中后顺飞，山中宫进两北(干宫)为第一步，山西北(干寓)进入正西(兑宫)为第一种，山正西(兑宫)进入东北艮宫为第三步，山东北(艮宫)进南方离官为第四步，由南方(离宫)．进入北方(坎宫)为第五步，山北方(坎宫)进入西南(坤宫)为第六，步，山西南(坤宫)进入东方(震宫)为第七步，山正东(震富)进入东南(巽宫)为第八步，土东南(巽宫)进入中宫为第九步，飞星运行顺飞时通过以上九个固定的步骤和运行路线最后进入中宫，同时也标志着九个飞星全部进入星．盘。实际上当九星任何一星进入中宫时，然后每向前运行一步，必有一星进入地盘的中心，当飞星在地盘中运行九个步频，后又加到中宫时，那么九星自然都被安置在地盘，这时地舷自然变了飞吊盘。

上面论述了九星人中顺飞体现出飞星的位置，接下来我们论述九星入中逆飞时，飞星盘体现出飞星的位置。

 第三节 九星运行时间

通过对前面有关章节的学习后，我们已经明白九星运行的轨迹和九星顺逆飞行的规律。接下来我们进一步了解九星运行的时间，这里非常重要的一点，儿要我们把握九星运行准确的时问才能够判断房屋吉凶性质。九尾运行的时问人们通常称它为“三元九运”。

三元九运，实际上是太阳系星球运转的产物，换一种说法就是对时空的一种划分，例如昨天与今天，今天与明天，我们以“昨天和今天"文字来划分这段时空的关系。同样方法，古人以三元九运来划分时空的差距。本来三元九运是根简单的。三元就是上元、中元、下元。在每一个元里再分三个小运“三三归九”就是三元九运．每一运是二十年，每一元六十年，三元九运就是一百八十年，换言之，上元是一、二、三运，中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。每一运二十年，每一元都从甲予年开始。也就是我们平时所说一个甲子六十年。每元自甲予开始，实际上运行一个甲子，到癸亥年结束。

三元九运的应用非常广阔，可以预测时运等，．我们只是运用这冲划分判断风水的吉凶。去建造，去布局，去趋吉避凶的作用。因为风水学除峦头——环境形势影响外，还有就是吉凶的引发时间。因此我们不得不去了解三元九运的内涵。

三元九运是太阳系星球运转的产物，那么在三元九运这段时空中，必然也会受太阳系星球运转的影响，换言之，也就是有某一种力量在主宰着，实际这种主宰或影响力量的力量是来自太阳系的九个行星，也就是前面论述到紫白九星。

紫白九星与三元分管时间，各为六十年，这是大运分管。从黄帝元年开始行第一步，即六自金星逆行飞人中宫。至今己逆行378步，第78步就是二黑土星，逆境行从1984年开始，九星运行第79步，即三碧星逆行进入中宫，在这60年间，就是行三碧木星大运，由三碧木星主宰着6O年。

紫自九星与九运分管时问，各为一十年，这是小运分管，三元分为上、中、下三元。共l80年，每元为60年，九运每运20年。九运共180年，换言之，一个元运有60年，有三个小运。每20年就有一个星逆行入中，主宰20年的小运，比如1984年至2003年，为下元七运(七赤金星入中主宰)2024年至2043年，为下元九运(九紫火星入中主宰)下面反映最近期上，中、下无各运的年限列下，供读者参考。

上元：一运坎水1864—1883(公历年)同治三年至光绪9年。

二运坤士1884—1903(公历年)光绪十年至光绪29年。

三运震木1904一l923(公历年)光绪三十年至1923年。

中元：四运巽木1924—1943(公历年)

五运中宫土1944—1963(公历年)

六运干金1964—1983(公历年)

下元：七运兑金1984—2003(公历年)

八运艮士2004—2023(公历年)

九运离火2024—2O43(公历年)

 第四节 排飞星盘的方法与步骤

现在大家不但清楚了飞星运行的轨迹，同时明白了飞星运行的对问，基本上可以进入风水学时空推算的规则，但在将要进入这项重要的工作之时，我们还有一种关键的问题，就是把运星、山星、向星三者组合为整体，也就是排飞星盘重要的步骤。

(一)运星，就是前边年说的紫自九星，依据不同的时问进八中宫运星，运星不论阴阳一律顺飞。如现在下元七运，在七赤星主宰时空，在起运星时，七赤星进入中宫顺飞，如下图：

以上这个七赤星进入中宫的星盘称为运盘

(二)方位与运星关系

依据房屋所坐山和山星以三无龙之的阴阳关系，决定是顺飞还是逆飞。逢坐山阳，顺飞，逢坐山为阴逆飞。注意，山星和运星略有不同。运星是以当运之星进入中宫，山星却是以房屋或坟所坐的方位的运星进入中宫，然后依据坐山阴阳分顺飞与逆飞。在这里必须明白什么是坐山的运星。然后才能排山盘，例如某房屋在下无七运建造坐予山午向。首先我们要排好运盘，因为坐方运必须自运盘中看出。现在下元七运，排七运运盘，以七赤入中宫顺飞。(运星不论阴阳一律顺飞)。实际上七运运盘就是前面这个运盘，为了便于查看，笔者看排如下：

现在我们自运盘周边，八卦方位中，找寻予山午向的坐山准确方位。在罗盘上王予癸居正北方坎富。既然找到运盘上，坎宫的位置。现在我们必须进一步寻到方位运星。所谓方位运星，指

的是运盘中自一至九的数字与四面八方的方位对应关系。换言之，就运盆上的数位寄居在八卦位置，例如上图表，坎宫位置有运星三，干宫的位置有运星八，艮宫的位置有运星一，离宫的位置有运星二，土中宫的位置有运星四，震宫的位置有运星五，兑宫的位置有运星九，中宫位置有运星七。

通过以上分析后，大家已经明白方位与运星的关系。接下来我们再来排山星相当容易，一目了然。

(三)捧山星

现在我们再来排予山午向的山星图。从运盘中可以知道，子山在坎宫。坐方运星为三。运星“三“进入中宫运行。如下图：

中宫运星“七”数左上边的“3”数是坐方运星“三”进入中宫现状。现在我们要依据坐山山星以三元龙的阴阳关系决定是顺飞还是逆飞。逢阳顺飞，逢阴逆飞。

(四)顺飞与逆飞的原理。

九星的运行时有顺飞与逆飞之分，同时我们已经知道顺飞与逆飞的步骤，现在笔者要论述的是顺飞与逆飞的原理。

在玄空风水学中，九星顺飞与逆飞是依据二十四山坐向与三元龙的关系分阴阳而确定的。

首先大家要明白，一卦管三山、所谓一卦管三山，实际上就是三个山在同一卦位置，一卦管三山又称一卦三才。三才者天、地、入也。每卦之正中一山叫“天元龙”：靠左边一山叫“地元龙"；靠右边一山叫“人元龙"。龙是山脉的象征。(有些岁疵申都有注明三元龙与-十四山的关系)

地云龙一一戌山地元龙一一壬山

干天元龙一一干山坎天元龙一一子山

人元龙一一亥山人元龙一一癸山

地元龙一一辰山地元龙一一丙山

巽灭元龙一一巽山离天元龙一一午山

人元龙一一巳山人元龙一一丁山

地元龙一一丑山地元龙一一甲山

艮灭元龙一一艮山震天元龙一一卯山

人元龙一一寅山人元龙一一乙山

地元龙一一未山地元龙一一戌山

士申大无龙一一坤山干天元龙一一干山

人兀龙一一申山人元龙一一亥山

地元龙一一庚山

兑天元龙一一酉山

人元龙一-辛山

根据以上二十四山与三元龙的关系，简略一表，以使在运用时查看。

天元龙又名父母卦地元龙又名逆水卦

人元龙又名顺子卦

现在在我们已经明向八卦二十四山与三元龙的关系，接下来就要论述山星、向星如何以三元龙之阴阳决定是顺飞与逆飞的关系，下面举例说明；如前图，子山午向的山星图，坐方运星的“三”。

坐方运星的“三”数代表九星的“三碧”，故三碧木星入中。同时根据《洛书九宫图》的原理，数与方位配置，三代表震卦、震宫、正东方。再依据八卦与二十四山的关系，震卦统管甲、卯、乙。现在我们又回过头来看坐山与三元龙的关系，子山午向的子山在坎卦天元龙中。所以从天元龙寻震卦山阴阳属性。震卦有三个山甲、卯、乙，在天元中往卯属阴应逆飞。代表坐山星的“三”进入中宫后逆飞。变成一个完整排山盘。如下图

注意：排山盘时：

(一)：在房屋所坐的山方寻找三元龙属性。

(三)在三元龙属性中寻找入中之卦山的阴阳属胜，可以判断星顺飞与逆飞。

(五)排向盘

大家已经明白排山盘的规律，现在再来说排向盘的原理。实际上排向盘和排山盘基本一致。其中不同韵特点就是山盘以房屋的坐山方位运星入中宫，然后分顺飞与逆飞。向盘以房屋的朝向方位运；星人中宫，然后依一定的规律分顺飞与逆飞。现在我们依然以前边这个予山午向为例来说明排向盘飞星步骤。

同在下九七运，七赤星人中宫顺飞，运盘和前边同样。

子山午向：午向的南方离官位置。离宫分位的运星“二”，代表二黑土。同时代表“二”黑进入中宫。我们直接把“二”的数字写在中宫运数“七”的右上角。然后分顺飞与逆飞。

运星“二黑”依据《洛书九宫图》的原理，二黑代表坤卦，与二十四山的关系是统管未坤申．此房屋坐子山午向，午在三元龙中处在大元龙的位置。我们在天元龙中寻找坤卦卦山。三个卦山未坤申、唯有坤属天元龙，然后根据坤山与阴阳属性，决定向星；二黑进入中宫后顺飞与逆飞。我们查看三元表中，已经知遭坤属阳：换言之，“二黑”士进入中宫后顺飞。如下图：

(六)组合成飞星图

把运盘、山盘、向盘重叠在一起就为七运坐子午向飞星图。

如下图

在排飞星盘时，如果是五黄入中(五黄代表中央戊己，在罗盘二十四山中，没有戊己)因此查天、人、地三龙均无其阴阳，在这种情况下，我们按房屋坐向定其阴阳。例如：四运干山巽向的山盘，五黄星飞入中。查其坐向，干山在大元龙属阳，故阳排。如下图，干山巽向的山盘：

通过以上学习，初学风水的人已经把握玄空风水学中排飞星盘的步骤，这样我们已经进入玄空风水学的门槛。玄空风水的特点实际上只是飞星盘上几个数学中五行生克制化的关系，去判断吉凶祸福。也许有时学员一时半刻还没有学会操作飞星盘的步频，自然不能判断风水吉凶，笔者为了这方面初学者考虑，特别编写三元九运二十四山坐向飞星图。以便初学者在运用时查用或核对。

 第五节 二十四山下卦三元九运飞星盘图

二十四山向下卦，挨星一至九运应用全图表，主要是供初学者查鲁。下卦，是指二十四山向没有左右相兼房屋。房屋飞星盘都可在这里寻找。(凡是房屋有相兼情况，可以在二十四山向替卦挨星一至九运应用全图表中雀寻每个坐向的飞星盘)。

注意：飞星盘中富的中文数字是代表运数。例如：七入中宫，就是代表七运时的飞星盘。你必须首先要找到壬丙向下卦l至9运的飞最盘应用全图表后，然后再找“七”入中宫的飞星盘，这个飞星盘就是七运时壬山丙向的飞星盘。其他依此类推。

三元九运甘四山下卦图

壬山丙向二至九运下卦图

子山午向

一至九运下卦图

癸山丁向

午山子向

一至九运下卦图

丁山癸向

丑山未向一至九运下卦图

艮山坤向

一至九运下卦图

寅山申向

坤山艮向

一至九运下卦图

申山寅向

卯山酉向

一至九运下卦图

乙山辛向

酉山卯向

辛山乙向

一至九运下卦图

辰山戌向一至九运下卦图

戌山辰向一至九运下卦图

巽山干向

巳山亥向

一至九运下卦图

干山巽向

亥山巳向

一至九运下卦图

 第六章 关于“兼向”挨星用替卦

  第一节 兼向挨星用替卦的方法

“兼向"是指房屋在罗盘上的字不是正中，却有偏左或偏右，偏达一定度数，一般超出中间三格九度外，玄空风水学以兼向论。凡是“兼向"的房屋，一律用“替卦”起飞星盘。所谓替卦，就是山向两星用其他星替代，入中飞布，形成与正向起卦不同的卦象。

为什么“兼向"要用替卦呢?因为兼向有三种情况：

(一)同性相兼。天元龙与人元龙，同属阳性或同属阴性，互相兼用，如子癸、卯乙、午丁、酉辛，同属阴性，两卦为同阴相兼，艮寅、癸己、坤申、干亥同属阳性，两卦为向阳相兼。

(二)异性相兼。天元龙与地元龙，为阴阳互兼，如子与壬、丑与艮、卯与甲、巽与辰、午与丙、坤与未、酉与庚、干与戌，一阴一阳、互相兼用。

(三)出卦相兼，所谓出卦相兼实际指二十四山在罗盘上分别归八个卦位。

例如：丑、艮、寅，属艮卦山。

甲、卯、乙，属震卦山。

例如：某房屋坐向是未山丑向兼丁癸时，就属出卦相兼，因为丑和癸分别是在二个卦中，并非在同一个卦山。出卦相兼有：

乙辰相兼也是震卦与巽相兼。

巳丙相兼也是巽卦与离卦相兼。

丁未相兼，也是离卦与坤卦相兼。

坤卦与兑卦为申庚相兼。

兑卦与干卦为辛戍相兼。

干卦与坎卦为亥壬相兼，

出卦相兼，就必然卦气不纯，卦匀驳杂，自然造成杂混。所起飞星盘时，自然就用替卦。

我们要如何起替卦呢?有“关”兼向运用瞀卦，起飞星盘的方法有下面六句决窍：

子癸甲申用一向，坤壬乙卯未二黑。

戌干亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤。

还有寅午庚丁一字，均替九紫顺逆行。

二十四山有的替，有的不替，如：子、癸、坤、未、戌、干、亥、酉、午、丁等个替，为了方便初学者运用，笔者特地将替星翔表如下：

替星入中后，其阴阳还是按原卦山阴阳，根据阴阳判断顺逆飞。如“3"入中，以“l"代替，甲为阳顺飞，又如卯“3”入中。以“2”代替。卯为阴，逆飞。不能以坤阳顺飞：如顺逆错误，排出来的盘，自然也会出错。例如，子山午向兼(七运)。

运星排法和正向相同。替星主要是指山星向星，出于兼向；卦气相杂的因素。因此飞星和正向有差异。例如子山午向运盘，运星“三”飞到山方位置，运星“二”飞到向方位置。大家都知道挨排山向星法，就是依据运星入中而分顺逆飞，然后把九个飞星排在九宫中。例如(七运)子山午向兼。山星“三”到山，原则上要以“三"入中宫，由于子山有兼向因素。必须以替星入中，从前图表中可以查到三到山，三为卯，卯3替2，卯阴逆飞。因此以“2"数入中宫逆飞。二到向，二为坤，坤2不替，坤坤顺飞，如下图，实际上是替山星不替向星。

替卦有三种：(一、替山星二、替向星三、山向两星都替。一般向上有替可寻者，则替向，向上无替可寻者，则替山。山与向都有替可寻者，则山向全替。寻替卦重在向星)。

用兼向替卦之法，会出现一种非常特殊的情况，就是八纯卦。这种卦山向飞星皆字字相同，无变化、无生息，属大凶之卦。这种卦都是犯反伏吟之卦，全部发生在五运的干巽两宫。其特点是干又遇干、巽又遇巽，艮又遇艮，坤又遇坤等，山星与向星俱同一字。如下图：

五运：干山巽向兼亥已或戌辰起星图。

l、运星和地盘相同，如六居干，八在艮。

2、向星与山星字字相同，为八纯卦，凶宅。

为了让初学风水的学员对兼向替卦运用的方便，下面笔者就有关兼向挨星二百一～卜六个图一一录出，供读者参考和使用。

 第二节 二十四山兼向一至九运飞星盘

二十四山向有左右相兼一律以替卦挨足，(是指在罗盘上兼到一定的度数时，其排山向的飞星盘和正向不同。)

三元九运二十四山替卦图

子壬山丙向兼子午起星图

亥巳

丙山壬向兼午子起星图

巳亥

子山午向兼壬丙起星图

癸丁

丙壬

午山子向兼起星图

丁癸

癸山丁向

艮坤

丁山癸向兼三起星图

癸丁

丑山未向兼艮坤起星图

癸丁

未山丑向兼坤艮起星图

丁癸

艮山坤向兼丑未起星图

寅申

坤山艮向兼未丑起星图

申寅

寅山申向兼艮坤起星图

甲庚

申山寅向兼坤艮起星图

庚甲

甲山庚向兼卯酉起星图

寅申

庚山甲向兼酉卯起星图

申寅

卯山酉向兼甲庚起星图

乙辛

酉山卯向兼庚甲起星图

辛乙

乙山辛向兼卯酉起星图

辰戌

辛山乙向兼酉卯起图星

戌辰

辰山戌向兼巽干起星图

乙辛

戌山辰向兼干巽起星图

辛乙

巽山干向兼辰戌起星图

巳亥

干山巽兼戌辰起星图

亥巳

巳山亥向兼戌辰起星图

亥巳

亥山巳向兼戌辰起星图

亥巳

    第七章 年月日时刻飞星

  第一节飞星入中宫方法

(一)年星运行方法

每个小运有二十年，此二十年中每年的运气备有不同、因为阳宅是注重气流，气流吉凶是随时都有变化，因此阳宅风水除注重元运和住宅坐向外，必须要分析每年风水的吉凶变化。要判断住宅风水每年的吉凶，必须要运用年星飞布原则。

有关年星飞布方法，古人有留下三旬口诀：

第一句：上元甲子由一白开始，逆行。

阳宅风水注重元运：是指三元九运、每元有三个运，每运有二十年，每元有六十年。三元共180年。三元即分上元、中元、下元。

年星飞布口诀：是指上元甲予年是一自入中，乙丑年九紫入中。丙寅年八自入中……逆数至二黑再回圈。

第二句：中元甲子山四绿开始，也是逆行。就是说中元甲子年四绿入中，乙丑年三碧入中，丙寅年二黑入中……逆数至五黄再回圈。

第三句：下元甲予由七赤开始。也是逆行。是指下元甲子年，七赤入中，乙丑年六自入中，丙寅年五黄入中……逆数年至八白再回圈。

下元甲子是一九八四年，七赤人中，逆数。一九八五年(己丑)年是六白入中，一九八六年丙寅年五黄入中……逆数而去。

为了让初学风水学员在排布年星上方便起见，笔者特制作一个三元一百八十年，年星入中表

说明：上图分别是以三元与流年飞星入中排列，上元甲子年一白入中，乙丑年自然是九紫入中宫。

中元甲子年四绿入中，乙丑年自然是三碧入中宫。

下元甲子年七赤入中，乙丑年自然是六白入中宫。

通过上面图表分析，现在我们已经把握三元一百八十年，每年何星入中宫的方法。流年飞星进入中宫运行和飞星舷中运盘相同，都是顺行。

飞星顺行轨迹，分别是西北干宫为第一步，西方兑宫为第二步，东北艮宫为第三步，南方离宫为第四步，北方坎宫为第五步，西南宫为第六步，东方震宫为第七步，东南巽宫为第八步，然后回归中宫，完成了自l至9的飞星运行轨迹。

例如：一九九五年乙亥，飞星运行轨迹。自上表中可查到乙亥与三元九运飞星入中的关系：分别是上元八白入中，中元二黑入中，下元五黄入中。一九九五年是处在下元七运中的流年，是五黄进入中宫运行。现在笔者把95年的年星盘排下，供初学者参考。

再如一九九六(丙子)年，年星如下：

下元七运丙子年，四绿入中宫运行

(二)月星运行方法

在每年的气运中。12个月的气运又各有不同，每个月都有一星飞入中宫，主宰一个月的气运。下面就把不阿年份每个月的入中星列表，供读者参考。

例如：(一九九五年乙亥)正月，飞星运行是二黑土入中宫，

Z．亥年正月月星运行表如下：

再如：乙亥，十二月飞星运行，是九紫入中宫运行，其十二月，月星运行盘如下：

(三)，日星运行方法

在每个月的气运中，每日的气运又各有不同，每日都有一星入中宫，主宰一日气运。因为阳宅风水注重气流：因此我们要粤用时刻的气运，布局最佳的风水，换一句话说风水学趋吉避凶有时只是几分之差，星移斗转，无法取到最佳的风水布局效果，首先让我们明白星运行方法。

大家都知道地球绕太阳运转，地球绕太阳一圈，就是需要一年的时间，地球绕太阳运转时出现两个波峰，一个为“冬至”节气，说明阳气自冬至之后渐渐增多增强，所以从冬至那天开始，每日入中之星是按顺行轨迹依次出现。另一个波峰为“夏至”节气，说明阴气自夏至之后渐渐增多增强，所以夏至那天开始，每日入中之星是以逆行轨迹运行。

下面笔者特意把一年中不同季节和日星运行列表如下，以便读者查阅。

注意：上面图表中，节气一栏，“末日”一字，是指每个节的最后一天。例如：春节末日，最指立春后至雨水前的一天，如2000年立春立节是在99年十二月廿九日，雨水交节是在正月十五日。春节末日是指雨水前一日，正月十四。十四就是春节期间最末一日，十五后就是交雨水。其他清明节末、忙种节末等意思的相同。

例如：有人准备在2000年春节后，三日搬进新房，要想知遁此日飞星与宫位元关系，我们必须依据上面图表排出此日的飞星运行盘。简称口星盘：

通过查找，十三日在春节期间，十三(乙巳)日，乙巳日是六白入中宫。

自上面日星盘中，我们知道，旺星“七"到西北干宫方位，五黄杀到东南巽宫方位，如果在这天搬进新房干万不要在卧房的东南巽宫位置乱动铺床，困五黄大煞喜静不喜动。同时要在西北干宫有利旺财的方位要布局增强财星。

(四)时星运行方法

在每日的气运中，每个时辰(两小时为一时辰)的运气各有不同。每个时辰都有一星飞入中宫，每个时辰运气自然出现不同的特点。

以十二地支分为三组：子午卯酉日，寅申巳亥日，辰戌丑未日。山于节气不同，因此相同的日支在不同节令。时飞星有分顺飞与逆飞之分，请看下表：

例如，我们仍然以此例十三(乙巳)日，欲知午时，时星与九宫吉凶关系，现在我们排出乙巳日午时飞星盘，一看便知。

2000年春节十三(乙巳)日，是在冬至后，时四绿木星入由宫运行如上面飞星盘。

通过乙巳时午时，飞星盘上飞星，我们知道，五黄煞在两北有干宫位置，七赤旺星在东北艮宫方位。风水的作用主要是给主要是趋吉避凶，如果你在十三日要在干宫方位铺床或动工装修，在午时必须休息，避开五黄大煞。

(五)刻星运行方法

刻星山时辰再细分，把一个时辰两小时以十五分针为一刻再分八刻。

例如夏至后的庚子日戌时。我们通过时星运行表可以查找到夏至后的子日戌时飞星是八白进入中宫，换言之，地处八白星统管戌时七点至九点这段时间。

现在我们要把这个(戌)时分为八刻，每一刻时长十五分钟，每一刻的入中星是由八白顺数。分别是九紫、一白、二黑、三碧、四绿、五黄，六自、七赤。

例如戌时一刻：七时至七时十五分，九紫入中宫。

二刻：七时十五分至七时三十分，一白入中宫。

三刻：七时三十分至七时四十五分，二黑入中宫。

四刻：七时四十五分至八时正，三碧入中宫。

五刻：八时至八时十五分，四绿入中宫。

六刻：八时十五分至八时二十分，五黄入中宫。

七刻：八时三十分至八时四十五分，六白入中宫。

八刻：八时三十五分至九时，七赤入中宫。

通过上面分析，现在我们知道夏至后的庚子日，戌时五刻的飞星与方位吉凶关系，依据以上论述，五刻即八时至八时十五分，四绿入中宫

通过戌时五刻刻星飞星运行，五黄杀飞到干宫，七赤旺星飞到东北艮宫方位。

 第二节 年月日时刻星运行轨迹

通过前面学习，我们已经把握了有关年月日时刻星的各自运行规律，接下来我们论述一下年月日时刻飞星运行的轨迹。

轨迹，实际是指运行时先后顺序的路线。年月日时刻星运行的执迹和运星相同，唯一不同的是运星，以当元得运之星进入中宫后顺飞，年月日时刻星却是依据某种特定的规律。确定某星进入中宫后顺飞。为了说明的方便，一来表示年月日时刻飞星运行的先后次序。

年月日时刻星当某星进入中宫后；起运行时每个步骤都是固定的，永远不变。

通过上面的这个运用表明后，可以确定年月臼时刻飞星运行先后的次序是，中宫一干宫一兑宫一艮宫一离富一坎宫一坤宫一震宫一巽宫。

为了让初学风水学员应用时起到方便查找的作用，下面分别将九星进入中宫运行轨迹制成图表，供参考。

(一白水星入中宫)(二黑土星入中宫)

  第八章  九星煞气与化解

(1)五黄煞

玄空飞星派认为飞星中的五黄、二黑两星是最凶的煞星，黄为戊己大煞(除五运外)，不论生克俱凶，宜静不宜动，若逢动象轻则疾病破财，重则即损人丁，在玄空风水学中，五黄是最不司侵犯的关煞。五黄的凶性比三煞，岁破大得多，凡是五黄所到之处，诀不能有动象，否则宅运由兴转衰，由吉变凶，还会极大地损害人口健康，而五黄又分为各种不同的五黄，有大运五黄、山盘五黄、向盘五黄及年月日时五黄等。而宅的凶性又各有不同，对于运盘五黄，有的风水书籍说其凶性轻微，笔者经验证，运盘五黄煞气的凶性来的较慢，但一旦发作特别严重，必须提前化解，大家千万不可掉以轻心，流年五黄的威力也是相当大，而且也来得快速，流月、日、时五黄，如果单独飞临力量轻微，如果加临其他五黄之上，也能风助火势，加重凶气。

关于山盘及向盘五黄不用说是凶性更大，但是这二种五黄的宫位是固定不变的，不象运盘和年、月、日、时五黄那样随着时间的变化而变化。

凡是五黄煞星所临门位、窗位、床位等，有动象都会带来一定程度的灾难，山盘五黄所临的方位不能有高物，因会使五黄煞发挥受大的威力。

所以五黄煞必须提前进行化解，否则后悔莫及。

化解方法：

(一)大门或窗五黄煞，可用化煞罗盘一只，对准子午线，午上子下，贴在门楣上(门内即可)。

(二)床位犯五黄可用化煞罗盘一只，平放在床底下，或贴在床头上面。

(三)五黄方位见高物者，可用化煞罗一只贴在高物方位临近处。

化煞用品须经开光后，六向金星到犯五黄方位的时间施工。如果能遇到年月日时六臼金星到方，当然最好不过，但年月六自金星很难遇到，但必须要择到口时刻六自金星到犯五黄煞之方位，才可进行施工。

(2)黑煞

二黑煞称谓病符星，它的凶性仅次子五黄煞，一遇动象即会影响家人健康，如果加临五黄之上称之称二五同宫，则会加重五黄煞气，因此，凡有二黑煞星之方位遇有动象也必须提前化解。

化解方法：

同五黄化解。

(3)2l同宫煞

2l同宫是指山盘_二黑，向盘一白飞临同一宫位，二黑土星克制一向水星。用水星受制引起家中人口健康有损(除当运旺相外)。

化解方法：

用化煞罗盘一只，对准子午线放置在犯煞宫位，或贴在墙上，化煞用品须经开光。择六白金星到宫之日、时、刻进行施工。

(4)22同宫煞

22同宫是指山盘的2和向盘的2，同落一个宫位，二士病符

同到一宫，加重病符星的力量，因此引起家人身体健康，财运等。

化解方法：

用化煞罗盘一只。(方法同上，择日同上)

(5)25同宫煞

危害及化解方法同上。

(6)23同宫煞

23同宫或32同均称斗中煞，木士相战，引起官非口舌、伤病等。

化解方法：

用化煞罗盘一只，对准子午线，放置在犯煞宫位，化煞用品须经开光后，择九紫到宫日，六白到宫时，刻进行施工。

(7)52同宫煞

病符加五黄凶上加凶，此宫如有动象大凶。

化解方法：

用化煞罗盘一只，对准子午线放置在犯煞宫位，化煞用品须经开光后，择六白金到宫日、时、刻进行化解。

(8)55同宫煞

危害及化解方法同上。

(9)59同宫煞

59同宫或95同宫均为95毒药，火生加重五黄煞气而引起大灾难。

化解方法：用化煞罗盘一只，对准子午线，放置在犯煞方，

罗盘后面按顺序贴上五帝钱，化煞用品须经开光后，择六白金到宫日、时、刻进行化解。

(10)96同宫煞

96同宫火烧天门，六白金星被火克制，因而引起某种突厄。

化解方法：

用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品必经开光后，择八白上星到宫日，时刻进行化解。

(11)12同宫煞

二黑病符克制一白水星，水星受制而引起肾功能及血液方面的疾病。

化解方法：

用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须经开光后，择六，白金星到宫日、时、刻进行化解。

(12)l5同宫煞

五黄大煞克制一白水星，必然引起凶灾。

化解方法：同上

(13)18同宫煞

八白土克制一白水，水星受制，引起疾病。

化解方法：

用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须经开光后，择六白金星到宫日、时、刻进行化解。

(14)l9同宫煞

l9同宫一白水克制九紫火，而引起疾病及运气不佳。

化解方法：

用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须经开光后，择四绿到宫、时、刻进行化解。

(15)24同宫

24同宫四绿木克制黑土，土星受制引起不顺。

化解方法：

化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化解用品须经开光后，择九紫火星到宫日，六白金星到宫日时刻进行化解。

(16)38同宫煞

38同宫震木克艮土，土木相战引起灾厄。

化解方法：

佳煞罗盘一只，放置犯煞方位，化煞用品须经开光后，择九紫火星到宫日，一日水星到宫日，时，刻进行化解。

(17)36同宫煞

36同宫干金克震木，金木相战引起灾厄。

化解方法：

用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须开光后，择水星到宫日、时、刻进行化解。

（l8）67同宫煞

67均属金，由于金为肃杀之气，又称交剑煞，因肃杀之气引起各种不顺或灾厄。

化解方法：

用金鱼罐一只，内养一条或十条黑色金鱼．放置在犯煞方位，或用化煞罗盘一只，须经开光后，择一日水星到宫日、时、刻进行化解。

  第九章 风水安神方法

  第一节 举头三尺有神灵

佛道两教在国家政策的允许下，每个公民都有信仰自由的权益，只要不违反国家的政策、法令，信佛、道两教是中华民族的传统文化，特别是我国沿海地区，不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗，以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量，如果你家中住房条件不允许的话，亦只叹无可奈何，唯一补救的方法是心中有神佛，对神佛要有恭敬之心。

安神、佛供奉固然可以获福，但是你的一切所作所为同样重要，如果一面拜神佛，另一面却无恶不作，坏事干尽，恶贯满盈的话，即使日日烧香，时时拜佛，神灵也不会保佑你。所谓：“灭道无视，常与善人”。“人为普，福虽未至，祸已远离"，“人为恶，祸虽未到，福已远离”。“善有善报，恶有恶报．不是不报，时间未到，时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心，处处为人方便，为国为民多作好事，必能得到福报，举头三尺有神灵，你的一切所作所为皆会有神灵记录在案，将来报应，丝毫不爽。

 第二节 供神佛的宜忌

供奉神佛是有规财遵守的．才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意，如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意：

l、不可在污秽之地供奉神位，如厕所向神位等；

2、不可在窗前安神位；

3、不可在睡床前安神位；

4、除灶君外，其他神佛不可安在厨房内；

5、不可在神佛像前作不礼貌的行为；

6、横梁压顶的地方不宜安神位；

7、神位不可左摇右摆；

8、神位要经常保持清洁；

9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；

1O、神位下不可放金鱼缸。

 第三节 上香的数目

站在道家的的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具，或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的数目有没有明文规定呢?

原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类，先以向天界求福的数目为例，向大家解析一下。

通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够。因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目可以加添到三支，加速显力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的信息，希望上天怜悯苍生，救苦救难，若非事不得己，求助无门，人力再也不能挽回，要恳请神佛菩萨等奄大悯人，怜恤众生疾苦，解决危难的话，不宜用上九支清香，否则每次点九支清香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香，一支就已经足够。

在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候，就可以将一札清香全部点着，放在寺廓的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上，亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目，亦只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香，以上所解释的三支，九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于已无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要

求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑。

 第四节 在家安神应否点蜡烛

上一节谈论过燃点“香"的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中，佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。

诚心供奉神灵，只有上香，其实已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的缕缕轻烟，是人界与天界及地界所沟通信息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。

况且最易导致火灾的不是燃点香，而是燃点与蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧着其他祭品，引发火灾的危机。

所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。

至于用假蜡烛又怎么样?

上一节已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支，所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到什么作用，所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。

不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于神像或佛像左右两旁，作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变无用为有用，所以笔者出结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。

 第五节  香炉的种类与用法

香炉的作用，相信不用多加解析，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。

香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉，另一种是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。

瓷器的香妒，因为是土器制品，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。

天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种，自古代以来，历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。

香炉的种类与用法，就如上述。

至于香炉和形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八封而言，干为天，干卦的形状，以圆为主。

供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。

天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。

  第六节 神灯的作用

很多读者在家中供奉神佛时，都喜欢挂上一盏红色的神台灯，这样做法。在风水学而言，是招吉退凶的。

在家挂上的神台灯，最好是长明，既长期亮着，而且不要闪上闪下，颜色只可红色或黄色，不宜白色，长明灯的作用如下：

第一灯光在五行而言属于火，有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重，或阴森昧浓，或女多男少，或光线不够，阳光照射不到屋阿，神台上供奉长明灯一盏，可以增加阳气，减低阴气，由此可以增添吉运，包括财运，灯亦可保健康，家人亦会较为和睦。

 第七节 供奉神灵，神位要坐于吉方

每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺，自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用，可以招财，促进身体健康，家庭和睦，予女读书顺利成绩好，甚至延年益寿，病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压，却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾，杀身之祸，几乎每一个地方的吉凶程度，去到那处都有极吉之宅，有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世问之事并无十全十美，确是至理名言，即使在风水学角度

而言，亦是一样。既然每一个地方范围，譬如一个家宅，本身无论吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神灵而言，就产生以下的问题。

第一，神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?

第三，在任何一宅之内，神位应该供奉于吉位还是凶位?

第三，怎样找出每一个范围之内，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?

这几个问题，本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分萝要，所以读者必须要了解这几个问题的答案，否则贸贸然将神位随处安放，有时不但不能招福，却适得其反，引起灾咎就不值得。

首先解答以上第一个问题。

一个宅位，无论是吉宅或凶宅，都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气，人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。

至于一所凶宅，就更加因为是凶宅之故，需要有神灵在其内镇压凶性，使凶宅得以减免，甚至不能发生更佳而转凶宅为呈祥，这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之，凶宅是更加须有神祗在内镇压，以消弥灾祸。

第一个问题，在一个宅内确定了某范围是吉方，某范围是凶方，神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神灵的话，神灵又应供奉在凶方，去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾，但其实却并无冲突。

安神的目的，在于祈求神灵赐福，若在凶宅，则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑，自己当然要诚心诚意，怠慢。除此之外，就是要神灵坐得舒服，这所以在第一部分，笔者己列举出供奉神灵时注意的条件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左摆右援的地方，不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到，神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场，无论人、神都不宜居。读者可能会问，供奉神灵在凶方，不就可以镇压凶性吗?其实，要神明发挥最大力量，应该在最有利的吉方供奉，如此，神明则会发出极大力量，凶方的位置，自然不会产生力量。打个比喻，若将神明看作一种能量，将这种能最放在最能发挥的地方，即吉方，则因为神明力量强大，一切凶煞，尽皆慑伏，再不会为患宅内中人，所以奉神明应该在吉方，至于怎样找出一个地方，其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢，这一个问题却大有文章，因为风水学派甚多，每一派都自己的观点论据，每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系，并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来，故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派，“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士，不似一些学派，十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学，所以流传至广，根据八宅风水的理论原理，每一位读者皆可以按图索驿，找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方，然后知道趋避，在供奉神灵时，知道选择方位。

 第八节  八宅风水，怎样定宅内吉凶方位

八宅风水方法，去确定一个住宅，无论这个宅是住宅、工厂、商厦、办公室、店铺、都是用同一个方法。方法很简单，步骤如下：

l、确定一间宅位的“坐”与“向”的方位。怎样确定呢?方位亦十分简单。读者可用指南针一个，(若有罗盘，当然更加精确)。从一个宅所的大门，量度一下，看这二个住宅，是“向"什么方向的，具体定怎样定坐向，请看本书第二章。

无论任何住宅，其坐与向，总不离开下列八个坐向：

八宅风水第一步骤。便是要求你知道自己的宅位，究竟向什么方向，坐什么方向，总之不离下列的八个方位：

一、坐南向北二、坐东向西

三、坐西向乐四、坐西北向东南

五、坐北向南六、坐东北向西南

七、坐东南向西北八、坐西南向东北

2、确定了你的住宅坐与向之后，找出你的住宅是上述八种可能性的那一种。原来上述每一种坐向的住宅，都配以八卦中的一卦，八种坐向的宅，就叫做“八宅”，这是一套风水学派的由来名称。每一个坐向的住宅，不论住宅、工厂、商铺、写字楼，皆有一卦名，上述箨方向的宅所，其卦名如下：

一、坐南向北称为“离宅"

二、坐西南向东北，称为“坤宅"

三、坐西向东，称为“兑宅"

四、坐两北，向东南，称为“干宅

五、坐北向南，称为“坎宅"

六、坐东北向西南，称为“艮宅”

七、坐东向西，称为“震宅"

八、坐东南西北，称为“巽宅”

3、找出了你的所属于“八宅”中的那一宅，另一个步骤就是按图索冀，找出每一个八宅之中的任何一宅，其宅内的吉方，凶方，自然将神位安放于吉方，八宅风水，简单易学原因就是订了宅中任何一宅之后，每一宅内的古位与凶位是既定不变，很容易找出。

4、第四个步骤要做的，就是要明了每宅的吉位与凶位的含义，因为“八宅风水，除了将所有宅合分成八类之外，每一分类之中，又再细分八个位置，其中四个位置为吉。四个位置凶，读者就要明白这四个吉方的专有名词及其涵义。八宅之中，每一宅有四吉方，四凶方，分别为：

四吉方

一、生气：旺丁旺财，兼有名声地位。

二、天医：延年益寿，兼且得贵人携，使一切顺利

三、延年，家庭气氛各洽，兼有朋友扶助。

四、伏位：一切平静无风波，无口舌是非，小人退避。

四方凶

一、绝命：开刀动手术，或刀剑之伤，遭贼劫，心情极度恶劣。

二、祸害：口舌是非，打官司，被人出卖，毫无上进心，身体不适。

三、五鬼：发生意外，口舌，中邪，横祸，破大财。

四、六煞：家宅不安。口舌是非，婚外情，疾病临身。

明白了四吉与四凶方之后，下一个步骤便是找出每一个八宅之中的任何一宅的吉位凶位所在地，这一点十分容易，因为宅中的吉位凶位其实每一宅皆是固定的只要按图索驿便可一目了然。八宅的每一宅，其中吉方凶方，因为篇幅颇长，将于下一章介绍，安神时候，只要将神位安放于你的宅中的吉方，再加上符合本书前面所说的各种条件，避忌便可以。

 第九节 各坐向凶吉

 第十章  神佛像及化煞、催财物品开光全科

据道教的说法，一尊神像、佛像或化煞。催财等物品，只不过是泥塑木雕，铜铸铁打，毫无灵气的物品。如果要想这些物品能够发挥其应有的灵气及效应，就必须经过开光仪式，引入天地之灵气入内，否则就是一件工艺品。一般到店里或邮购过来的神、佛像是没有经过开光的，但为保险起见。购(请)回后再经过开光为好。庙宇、神殿里的的神像，佛像开光仪式是属于大型开光仪式，那种仪式雄伟气派，耗资也大。笔者本章介绍的是(道教)家庭式的小型开光仪式(这种方法也可以在庙宇神殿里举行)这

种开光方式简单，开支也不大。可能很多读者都知道开光的含义，但不知道具体操作方法。很多书籍中也提到过开光之事，但只似蜻蜒点水，不传授真正的开光方法。笔者因有不少学员的要求，介绍开光具体操作方法如下：

第一节 神像类开光(观音、土地、财神等)

一、设坛供品及牌位

牌位即代表神的坐位的意思，首先要用黄纸写一个牌位(长20公分左右，宽5公分左右)上写“三界神圣之位”插在米斗里(或茶杯)用桌于一张放在中堂或客厅里，把牌位放在桌子上，清香九支蜡烛两支，摆上供品六样(熟公鸡一只，熟肉二斤多、水果四样、(如果单独开观音，全部用水果)，酒三杯，活公鸡一只放在下面备用。

一、开光用具及灵符

(1)开光笔一支(2)净水一碗

(3)用黄纸画开光符三张(4)镜一面(谓开光镜)

(符一)(符二)(符三)(净水符)

开坛神咒

初到神坛前焚香祝圣贤

闻音入此处净口用真言

净心净口丹朱口神

舌神正论通命养神

罗干齿神邪食回真

喉神虎贲神气引真

心神丹玄令吾通真

思神炼液道气常存

急急如律令

大阳台升应变无停

驱邪缚魅保命护身

智慧明净心神安宁

三魁永久魄无丧倾

急急如律令

灵宝天尊安慰身形

弟子魂魄五脏玄冥

青龙白虎队杖纷纭

朱雀玄武待卫吾身

凶秽消荡道气常存

急急如律令

元始安镇普告万灵

独渎真官土地祈灵

荭社右稷不得安敬

回向正道内外肃清

各安方位镇守坛庭

护法神王保护诵经

归依大道元亨利贞

急急如律令

召请：

东方甲乙木青帝青龙治水南方丙丁火赤帝赤龙治水

西方庚辛金白帝自龙治水北方壬癸水黑帝黑龙治水

中方戊已土黄帝黄龙治水五方五龙吐出五色治水

此水在天神界治水此水在地五龙治水

此水不是非凡水五龙吐出净天地

大地伏治千万年五金将来堂双如

清清之水日月华开

中芷北斗内安三台

净水三洒祸去运来

(用净水洒启遍全屋及神像)一洒天清

日月阳光二洒地裂

百卓冻芷三涌人长生

四酒秽气五洒祸筵

天地净前秽气分散

硐中月辉光朗太元

斩妖缚魅杀鬼万干

中煞神咒无始玉文

自从此咒晓国全言

安行五岳八海之闻

魔王宿首待卫吾轩

凶秽消荡道气常存急急如律令

念起变食神咒玉山金缺

上元天益化身全完六龙

破变化真仙谷庙食启径

上通全食广大无穷

上清火伦变神肖变火伦

灵之甘露水敏敏下生银

兰四甘露水陈外永吞微

一二三四五金木水火士

道生万物以一变十

以十变百以百变千

以千变万酒化长江之水

食化水面之山变化无穷大天尊

文元六天传法教祖

修真吾道济度穷迷

昔完体道大法老祖先师

庐茅山硐龙虎二位祖师三元修净显照先师

随行祖师护坛功曾

雷坛官将合欲联兵祖师三元武教正一先师

六合无穷高明上帘本坛祖师万法教祖玄天上帝

上马护道天尊急急如律令

道有心学心各香传

香插玉炉心存帝前

真灵下魄显倍灵仙

令臣界告速达九天

此香道香德香妙动真香

香插玉炉烟透虚空上透天庭

下透地府中透神门

上界请来天仙符史中界请来云仙符史

下界清来地仙符史三界符史符官同降香坛急急如令

神有三请佛有三召

弟子有事相请无事不敢乱迎

今有下民弟子省市县村居住

为开光化煞一事阖家人等虔诚备办二牲福礼仪

香灯玉烛一坛开光迎祥祈福保康宁

弟子三迎三请伏似

九请之上为道之尊万法之中烧香办首

上通三界十天下达八门九宫

通圣通贤万法虚空今以恭焚真香

道香德香妙动真香满中楼为玉境

变中天为法界无尽进香

虔诚拜请皈神皈身皈依皈命

奏请：无上三天混元气

太上老君当召此界土地社里正神

土香登坛启玄醮事愿德太上十方真正之气

灵宝惠光无上至真

道经师宝天尊上帝当方管界山隍土地各宫各庙一切尊神

本家司命六神招财进宝五路财神

年月日时四值财曹同降香坛急急如律令

四、召神种咒语

谨谨焚香一心拜请，吴天金阙玉皇大帝

瑶天星主北极紫微大帝，

玉清圣境元始天尊妙道上帝

上清真境灵宝天尊虚皇大帝

大清仙境道德天尊混元上帝

三清上圣，六卸玄尊

十极高真上帝，天曹府主太皇万福真君

天垒上帝，地皇真君上帝

玄穷高上帝，九天应元雷声普化天尊

玉清真王大帝，天地水火三元三品三官大帝

吉祥教主大慈大悲救苦救难观音大士

日宫太阳天子

月府大圣太阴皇材，万法教主玄天上帝

金阙化身荡魔天尊，岳温马赵匹大元帅

龟蛇二将水火二兵，摧罗邓窦四大天兵

三光天子，宫宿元辰

银河界内斗首府君，天是大圣尊皇帝君

南斗六司星君，北斗七元星君，

南北二斗消灾解厄福延寿星君，六十甲子星君

十二宫辰星君，醮主阖家本命元辰星君

昆仑山上姜子牙先师，蛾眉山上明觉先埘

定军山上孔明先师，八卦列位先师

祖师扶教大法天师，今年太岁至德尊神

年王岁分主令大神。当地府主城隍大神

当县县主行令大神，当方把界四大元帅

山林界相五木神明，当方社里管界神祗

日月三光天空巡游签察神祗

东南西北中五通五显圣王

三天门下自马三郎，巡山和尚主令大神

夜静山魈五通圣王，瑜珈教主

三坛会合正一先师，女师孙真君

灵宝五师真君，九天律令真君

赵王二伽菩萨，中界府主五岳圣帝

水府扶桑大帝，大海龟王

水海龙王，五渎溪源潭硐沙济井泉

雷公电母风伯雨师一切威灵，三巷大帝

卢氏娘娘，太阴圣母陈十四娘娘

东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊

西方太妙虚皇大尊，北方玄上玉晨天尊

东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊

西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太和天尊

上方玉虚明皇天尊，下方真皇硐神天尊

岳杨陈戚四府大神

分麻八豆代灭行化张三五位令公

管生死寿运扬府十位侯王，

消灾解厄添福延寿星君

上透银河界内，中透天空过往

下透中华界内山川社令，到者不请

请者不到一切威灵同降香坛急急如律令

五、安座

初焚香召请，二焚香召请

三焚香召请，三迎三请恭迎恭请

在灭者腾云驾雾，在地者走马龙车

千拜一发心，亲身来临

云花四敝，马释金鞍

自带银藤金交椅，无论高低重铎轻

大者座上小者座下，分排列位，列位分排

弟子开壶敬酒，酒过初仙人间之酒

酒过二仙桃花满面，酒过三杯通大道

神灵一醉解千愁。

六、八仙庆贺

重重春色醉仙桃八硐神仙过海洋

路由洞庭湖经过海水滚滚浪滔滔

西池王母寿筵开皤桃大会庆寿筵

四大天曾云端过相请蓬莱海岛仙

大字顶一本是天钟离八硐头个仙

国舅手执阴阳板阁老骑驴上青大

彩和平执花篮宝湘子云端影影前

出字分开两重山铁拐老仙不炼卅

纯阳肩背七足剑仙姑走上八硐仙

八仙会合带八宝王母云端把扇摇

上有天宫天赐福下有地府进财源

魁星打斗张义曲万里风候说团圆

先有八仙来庆贺有求圣骂显神通

一保家门千年吉二保百业长兴隆

三保地盘转好运四保人口永康宁

五保丁财两旺万年春今日香坛来开光

注神灵气显神通

七、勒鸡咒

口出东方日落西吾奉祖师勒金鸡

此鸡不是非凡鸡天降雄鸡是灵鸡

头顶金冠奉上圣身穿羽毛白罗衣

双脚落地取灵气可称五德信义全

天师赐你玉液酒开光点灵显神通

求你冠上一滴血取得灵光生气传

灵血灵气通天地护神护物护灵光

(取鸡冠上血染红笔)

八、勒宝镜咒

勒起宝镜照光明日月三光称三奇

照天上界明照地地显灵

照人人长生照神神感应

宝镜灵气照天地天地灵气入神灵

(把第一道灵符在神像而化掉)

九、引天地灵气入神像咒

(手执宝镜先照天，再照地。弭照遍神像全身)

宝光一闪入神胎神仙圣佛如神在

天圆地方呻如尊天地灵气通神来

吉日良辰入神像万事如意大吉昌

吾奉太上老君君急急如律今

年利日德、天地开泰、开光大发彩

十、点神、眼、耳、口、舌、手、五脏六腑

(手执开光笔，在鸡身上点，口念咒语)

点眼开光通天窍驾起祥云显神机

点起左眼识地理日月两眼照分明

点起左耳能听千人语点起右耳能听万人言

三光星斗来点鼻道香德香妙动真香

东南西北是四方开口祸福并凶

能判阴阳善恶事保男保女保健康

中央口内要点舌食茶并物能知晚昧

感应恭敬表情意

则身点背在中间心通精灵背受大命

有求必应显威灵左手执着七尾剑

右手执着召神铃点起两脚踏风云

降龙伏虎鬼神钦点起三十六骨齐端正

五脏六腑点齐全神通广大显威灵

保佑家门万年昌神安人安阖家平安

大进大吉大利全

(符：化香炉中再把鸡冠衄取下染在开光笔上)

接念：

神身之主心元君左青龙肝元君

右白虎肺元君前朱雀肾元-君

后玄武背元君好动好静脚元君

好游好放魂元君好喜好乐魄元君

明之于目眼元君听之于声耳元君

嗅之于味鼻元君好是好非口元君

好善好恶舌元君三十六部齿元君

山林树木发元君好合好和意无君

太极未判混元君父母未分无元君

降福集祥大天尊

五湖四海天地人赐福者福如东海

赐寿者寿比南山赐富者富比石崇

赐贵者公侯将相有求必应心诚则灵

(诚拜三拜)开光得胜得清香

回转家门增子孙丁财两旺到家门

万事如意福禄增

一、开光点神像“许字"

(下拿开光笔按顺序，念到那里写“许字”那里)

(一)点左眼：

念：左眼开来右眼开

(二)点右眼：

念：看天察地人安康

(三)点额头：

念：点开额头天门开

金堂玉马进门来

(四)点鼻：

念：点开怪鼻知香味

初分太极生两仪

运通万年神如在

招财集福庆有余

(五)点耳

念：点开怪耳听四方

能知地府和天堂

年年月月丁财旺

富贵荣华进田庄

(六)点心：

念：点开怪心通灵气

未卜先知腹内芷

万事祈祷皆如意

丁财两旺进家堂

(七)点腹

念：点开怪腹食知味

察见人间善与恶

家门清吉千古在

庇佑弟子五福享

(八)点手

(左)

(右)

念：点开怪手十指排

六十四子掌中开

日日进得千乡宝

时时招得万里财

(九)点脚。

(左)

(右)

念：点开怪脚踏星地

腾云降雾朝玉帝

言功谢过布恩泽

天送福寿进吾家

(十)点肩：

(左)

(右)

念：点开怪肩接泰山

—年四季保平安

永镇家堂长兴旺

福如东海寿如山

(十一)点身

后

念：点开前身后身光

金身显现躺保家堂

老子加福少者寿

(后)

男女老少保安康

(十一)点身

(左)

(右)

念：点开左身并右身

三十六骨尽点通

月月进得备方宝

年年珠宝满家堂

十二、念文疏

谨据中华人民共和国××省××县(布)路××号居住，下民弟子×××阖家人等沐手焚香皈命拜投，拜请，上圣真高六合神祗，三界内外，十方高真之案前，天有好生之德，神有济民之恩，圣德昭彰，绩蓍万代，盖因下民弟子×××阖家人等，为迎样安神，开光一事，请求番坛会上无最圣凡、威灵显赫人显神通，默保弟子家们清吉，人口平安，丁财两旺，百神祸并秦，至之文疏，委召兰界符吏，符官火速上呈，时×年×月×日吉时拜投。

十三、念开光经(玉皇忏)本处售价50元一本

十四、送外道神圣

今日寿筵已告完毕弟子虔诚送诸尊

迎有香灯玉烛送有宝经银钱

香烟缭绕结清水说法堂前玉声楼

玉清宫内金钟响腾云驾雾请回蜜

上界天仙返金阙奉送中界众神明

下界神明归地府来往虚空请回銮

佛送西天雷音寺神送庐山大硐门

府县城隍归本邑乡方社里归原宫

山隍土地送原位溪源潭硐返水府

大小龙王回龙宫本家神圣高堂坐

十方高真请回銮赦罪消灾来降祸

金银财宝进重重何论百业皆兴旺

开光迎祥万代昌

 第二节 化煞罗盘，八卦化煞镜，石狮子泰山石

等开光方法

化煞罗盘和八卦化煞镜的开光方法，不像神佛开光那样复杂但是也有相同之处。

一、设坛供品、牌位、灵符

用桌子一张，摆水果或素食四样。蜡烛两支、黄纸牌位一个，上写：八卦列位先师之位(摆放方法同上节)。洒三杯，用净水净化在净水碗内，洒遍全屋及开光物。开光符三张(同前节)

二、开坛神咒

先把(符一)烧化，念：开坛神咒(请看前节)

三、召神咒

谨谨焚香心拜请定军山上孔明先师

先天八卦伏羲先师刘伯温先师

后天八卦周文王先师八卦列位先师

周公先师上元化煞先师

杨公先师中元化煞先师

张良先师下元化煞先师

袁天罡先师当方管界山隍土地尊神

李淳风先师值年太岁至德尊神

鬼谷先师年王岁分主令大神

昆仑山上姜子牙先师本家香火阖家尊神

年月日时四值功曹本坛祖师万法教主玄天上帝

同降香坛急急如律令

初焚得召请

二焚香召请

三焚香召请

三迎三请、恭迎恭请

在天者腾云驾雾

在地者止马龙牛

千拜一发心

亲身降驾，亲身来临

弟子有事相请

无事不敢乱迎

今为开光化煞一事，敬请列位圣驾亲到

帮助弟子开光化煞一事，《把(符二)烧化在化煞用品前》

接念“此盘不是非凡盘，经过开光是灵盘(如其宅物，可念其他物名)

天地灵气己注入，消灾化煞万能盘，不管有形无形煞，凡是煞气尽消除。吾奉太上老君急急如律令。

(把符二焚化在坛前)

念文疏(拜伏)

天德好生、冬开九洲。盖因下民弟子为开光化煞一事，拜请香坛会上无量圣凡，帮助弟子开光化煞，化天煞、地煞、阳煞、阴煞、有形煞、元形煞，一切煞气尽消除，化煞用品所到之处百煞网避。吾奉太上老君君急急如律令。

五、念开光经(玉皇忏)本处信价5O元

六、送圣驾

开光礼仪己完满弟子虔诚送圣驾

请求圣驾降福留恩家门请吉人口平安

腾云来腾云转驾雾来骂雾回

马来马回车来车回步行来步行转回程

赦罪大天尊

  第三节 催财用品开光方法

关于风水催财用品的种类很多、如三脚金、貌貅、金龙、珍珠宝盒、五帝钱、金鱼缸、雾化盆景、风水轮、麒麟、老虎、龟、马、象等等。开光方法基本上同本章第二二节，但也有不同之处。

一、设坛供品及灵符(同本章第二节)

牌位写：诸路财神之位

二、开坛神咒(同本章第二节)

三、召神咒

谨谨焚香一心拜请：

进宝民王，五福招财

关帝圣君财神

赵公明财神

福、禄、寿三位财神

东路木德财神

南路火德财神

西路金德财神

北路水德财神

中路士德财神

招财童子，赐财童郎

同降香坛急急如律令

韧焚香召请

曼焚香召请

三焚香召请

三迎恭请

在天者腾云驾雾

在地者建马龙车

千拜一发心

亲身来临

弟予有事相请

无事不可乱迎

今为催财用品开光一事，敬请列位圣驾帮助弟子开光催财(把符二烧化在催财用品前>

接念：

此物不是非凡物经过开光灵气入

无论佩身与摆放大显灵通进财源

东去遇财西遇宝条条道遇黄金

年年进行千乡宝月月进行万方财

金山银山聚宝山金树银树摇钱树

出门顺风送南柳唧家金杏满树红

四、念文疏(拜伏)

天有好生之德，神有济民之恩

因下民弟予为催财用品开光一事，拜请列位财神帮助弟子开光催财，求正财、求偏财。一年四季大发财此物经过开光后，大显灵通，广进财源（化符三在地上）

五、念开光经(玉皇忏)本处售价50元

六、送圣驾

开光礼仪己完满弟子虔诚送圣驾

请求圣驾降祸留恩年有十二月月进财源

车来车转，轿来轿回腾云驾雾请回盔

  第四节  文昌用品开光方法

文昌用品指的是提高文昌用的物品，其中包括各种质料文昌塔、毛笔、印绶等。

一、设坛供品，灵符(同本章第二节，牌位写诸位文昌圣君之位)

二、开坛神咒(同上节)

谨之焚香一一心拜请

山东曲阜孔大子圣人

李太白星君

文昌帝君

文曲星君

同降香坛急急如律令

初焚香召请

三焚香召请

三迎三请恭迎恭诮

在天者腾云驾雾

在地者处马龙车

下拜一发心，亲身来临

弟子有事相请，无事不敢乱迎

今为文昌用品光一事，敬请圣驾帮助弟予为文昌用品开光。

(把符二烧化在文昌用品前)

接念

此物不是非凡物，经过开光灵气入；

只要放到文昌位，大显神通显威灵；

文昌用品所到之处，文章大振，头脑灵敏；

四、念文疏(拜伏)

大德好生，冬开九洲因弟子为文昌开光一事，拜请列位圣驾帮助弟子开光物经开光此物开光后，大显神通。(化符在地上)

五、念一一光经(玉皇忏)本处售价50元

六、迭圣驾

开光礼仪已完满弟于虔诚送圣驾

请求圣驾降福留恩车来车转，轿来轿回

腾云驾雾请回銮

  第五节  葫芦开光方法

一、设坛供品、灵符(同上节，牌位上写医卜祖师之位)

二、开坛神咒(同上节)

三、召神咒

谨谨焚香一心拜清

华佗先师

八卦列位先师

四、念文疏(同上节)

五、念开光经(同上节)

六、送圣驾(同上节)

注：(凡有其他需要开光物品方法基本相同。可大同小异，希望能举一反三)