《玉尺经》解秘和局限

“三合派”名著《玉尺经》，据传为陈希夷（陈抟）著，明国师刘伯温注，影响力巨大。三僚曾廖“祖传手抄本”列为“传家秘本”。

“玉尺辨伪”蒋大鸿平砂全盘否定，数百年来“三元玄空派”传人，列为伪书。

“三合”与“玄空”二派雄辨百年而无定论。今釋其秘，可明白历代名师名著的失语，而误导后学。

《玉尺经》从“正五行”为“主体”的角度，演绎了“龙与穴、砂与穴、水与穴”的直接关系，认识“五行星体”对“穴场、龙、峰、水”的影响是同步的。其学术观点纯正，切于实际。★★★★★

先太师耶律楚材--“四神生旺方为猛，流泽休囚衣食难”。

刘伯温云：“所贵双兴并至，那堪二败重逢”。

整个学术正解论述了“五行”对“龙砂穴水”的同步影响，并指实要“结合堂局的实际”--“或言龙与穴关系，或峰与穴关系，或水与穴关系。”★★★★★

《玉尺经》在“清火地自焚蹶尸、木入金方依稀绝命”，五行论行龙入穴的关系：

“火龙畏见兑庚，遇此辰而自废”--指火龙发祖，行龙到兑金，生穴泄气；转坎水，火入睡乡，合当自废。如穴场坎水，行龙无生气可秉。★★★★★

“东震愁火劫，见西兑而伤魂”--指木龙起祖，生火局，如离宫生穴，则穴得木气为旺。今行龙到离，发祖木生火而泄气，又转兑庚结穴，火劫金伤，木祖龙岂能不伤魂？★★★★★

《玉尺经》以“正五行”的角度，论行龙结穴，合“杨公九星行龙落八卦”为“寻龙点穴”的基本要领。何假之有？蒋大鸿不明其所以，乱译“玉尺”，实属荒唐。★★★★★

  

《玉尺经》以“五行星”的角度，正确解读了“五行”对“龙砂穴水向”的同步影响，切合实际，得出“最喜来乘于进气、切忌陷入休囚。”★★★★★

--龙与穴合，到头囚谢旺水聚而财禄尤宜。

--龙与穴不合，但水与穴合，五行则旺财。入首衰微生神会而人丁可救。

--龙与穴不合，水与穴也不合，但峰与穴合五行合，则人丁可救。

其学术观点--“所贵双兴并致，最喜来承于进气”。

而《地理五决》则舍龙舍峰、舍来水，只论“水口”，显示出是其局限性。同一五行学说，《玉尺径》则更合实际。

学者依图去比对《玉尺径》，同样又丢了“太阳、月亮、二十八宿”对穴场的同步的影响。学术是“真五行”，但不全面，一目可了然。