1：物质

这个世界是物质的世界，没有什么凭空的风水。

很多人说有 “心理风水、心态风水、精神风水”等。比如说修行做善事你的命运就变好了，而且还说什么“福人居福地”，意思是说如果你是一个有福之人随便找一个地方那个地方的风水就会变好，如果你的心地不善良给你找个好风水那个地方也会变成坏风水，为此从古到今还有许多故事支持此说法：说是有个风水师在酷暑天急着赶路，因口渴难耐经过一户人家讨水喝，女主人从井里打了一瓢凉水但故意在水里放了一把糠草让他喝，因此风水师特别生气，心想我讨碗水喝还给我放一把草，心暗恨之。

后来聊天，女主人知道这个人是风水师，故请教他自家有块宅基地欲盖新房是否可行，风水师观之乃是一块绝地，因心中暗恨这个妇人，故意说新宅基地是财丁两旺的好风水，然后离开了。过了几年，风水师又经过此地，该户果然车水马龙兴旺发达了，风水师惑而不解，如此凶险之地该户怎么能兴旺发达呢？因此扣门想问个究竟，恰好妇人开门迎接，妇人见到风水师热情把他请到屋里，好酒好饭招待，说了好多感激之话。闲聊中风水师问：“我当年讨水喝，大姐为何抓把草放到水里？”妇人告诉他：“水井太凉，酷暑天担心你喝水太猛伤害了身体，所以放点草糠叫你慢慢喝”。

风水师最后明白了：原来心好的人到了风水不好的地方这个地方的风水就变好了。但是我们反过来看，这个世界心好的人又有几个兴旺发达的？一个将军如果心太善能指挥千军万马作战吗？一个企业家如果心太善把利润都照顾了工人还能成为企业家吗？善是社会需要的，但是善与成功不成功没有必然联系。我们不否认善的正能量对人的成功会起到积极的促进作用，因为善你会改变自己的心态进而改变自己的行为，行为的改变进而改变你周围的环境从而使自己的命运得到改变。

这个世界是物质的世界，物质决定意识，意识对物质具有反作用，正确的意识对物质的发展起促进作用，错误的意识对物质的发展起阻碍作用。人的命运从根本上讲是由物质决定的，决定这个世界的最根本因素是物质而不是善与恶。同理，风水的吉凶也是由物质决定的，善恶决定不了风水的吉凶，善恶与风水的吉凶没有任何关系。

2：能量

任何一个物质都有能量，物质之间的能量有大小之分，物质能量的大小是决定风水吉凶的主要因素。能量越大的事物对我们的吉凶影响就越大，能量越小的事物对我们的吉凶影响则越小，任何事物如果能量很小对风水的影响就会很小，我们讲的凶砂凶水也一样，如果没有能量不会让我们的命运变坏，吉砂吉水如果没有能量也不会让我们的命运变好，就如毒药能量很小很小的时候也毒不死人，饥饿之人只吃一个米粒并不能解决饥饿的问题。

所以，看风水首先要相信这个世界是物质的世界，只有物质才能从根本上改变人的命运。其次，要相信物质能量的大小决定了风水的吉凶。

3：能量的方位

影响风水吉凶的一个最重要的因素就是能量的方位。同样的能量，就算是一粒米，如果塞到人的嘴里、或塞到人的鼻孔里、或塞到人的耳朵里、或塞到人的眼睛里、或放到人的后脑勺，对于解决人的饥饿这个问题其结果绝然不同。即同一能量的事物如果在不同的方位对人的影响是不相同的。

因为物质和能量是统一的，所以我们也可以把能量的方位叫做物质的方位。物质在风水上也就是我们说的砂和水，能量越大的事物对我们命运的影响就越大，能量越小的事物对我们命运的影响就越小。同一个能量的事物处在不同的方位对人的影响也完全不形同：一个米粒吃到肚子里对解决饥饿的问题虽然作用不大，但把它塞到眼睛里其作用还是很大的，这就是物质方位的意义。如果能量出现在非常敏感的方位确实能起到“牵一发而动全身”的效果，所以我们不要小看一草一木、一砂一水的作用。一个化煞镜，一个麒麟，一块泰山石，他们的能量是很小，但是如果把它们在不恰当的时间放在不恰当的位置的时候同样会给人造成很大的麻烦。

4：物质能量的远近

原子弹的能量威力很大，如果在距离我们几百公里的地方爆炸对我们造不成伤害，一个小鞭炮能量威力很小，如果在人的耳朵里爆炸对我们造成的后果可想而知，所以在考察风水的时候必须看物质能量的远近是否能影响到我们。传统风水讲朝山如万马奔腾翔鹤展翅、明堂容万马等可出帝王将相。在风水上，有些砂水虽然能看到如果距离特别遥远影响不到我们它就没有任何意义。我们能看到月亮，月亮能影响到你吗？月亮对所有人的影响是一样的，没有什么差别。只有能影响到我们的物质能量才有意义。

5：砂水的流通

砂水的流通即能量的流通。砂水的流通与不流通是影响风水吉凶的最主要因素之一。

什么是流通呢？我们用一个通俗的例子来讲：我们知道，吃上毒药会死人，但是吃了毒药之后假如毒药一点也不被身体吸收就全部排泄出去的话，人就不会中毒死亡。毒药虽然有害，但因为流通，它来了之后又走掉了，人就不会受到其伤害；我们知道，吃饭对身体有益，但得了痢疾之后，饭的营养就不能被身体吸收，所以吉利的能量如果被全部流通走了对我们毫无益处。

风水上也是如此，我们都怕风水环境中的凶砂凶水，但是风水环境中有凶砂凶水我们是不是就一定倒霉呢？根本不一定。如果凶砂凶水是流通的，我们生活在这个地方照样不会有问题；吉砂吉水也一样，如果吉砂吉水和我们擦肩而过，那么吉砂吉水对我们也没什么好处，就如有人向你扔钱，钱如果正好扔到了你的怀里，你就能得到钱，如果钱从你的头顶飞过，你则得不到钱。所以，吉砂吉水虽然冲着我们的住宅或祖坟而来，但如果这种吉利的能量从上面下面或两侧和我们的住宅或祖坟擦肩而过的话，这种吉砂吉水的能量也和我们没关系。像以上这些问题，传统风水学一无所知，传统风水学讲这个地方有吉砂吉水则吉，有凶砂凶水则凶，讲明堂前有“九曲水”大吉大利等，“九曲水”是很好，关键是这个“九曲水”和你有没有密切关系才是根本。传统风水学重视 “来水”和 “去水”的问题，认为来水主人发财，去水主人不发财，认为水就是财。难道来水就一定和你有关系吗？门前的来水是朝你而来，如果流过来的能量没有落在你家院子里或祖坟上而是和你家院子里或祖坟擦肩而过，你也获得不了这个财。

流通是风水里非常重要的一个因素，流通不是纸上谈兵的理论，需要在实践中不断去体验才能真正掌握并应用。胡雪岩故居的风水，我们且不讲物质，也不讲砂水的吉凶，也不讲砂水的方向，也不讲砂水能量的大小，胡雪岩故居的风水犯了一个致命的错误就是不流通，它的内部结构不流通，像迷宫一般，身处其境转半天找不到门在哪里？不流通，所有好的能量和坏的能量人都能获得。什么是好风水？好风水就是我们能获得好的能量，尽量能回避那些坏的能量。如果好的能量和坏的能量同时获得则不是好事，就如今天当了皇帝但明天晚上就死掉了的道理一样，你获得了当皇帝的好的能量，但同时也获得了短命的能量，这不是我们追求的好风水。胡雪岩故居不仅内部结构像迷宫，外部的八个方位没有一个方位是流通的，胡雪岩故居的整体地形东高西低、南高北低，但他盖得房子是西高东低、北高南低，东方不流通能获得吉的能量，但南方不流通获得的是坏的能量，所以不流通的风水会导致吉凶事情都会发生。流通问题非常重要，在风水实践中不要看到凶砂凶水就认为不吉，首先要看流通不流通，如果流通凶砂凶水不可怕，如果不流通再论凶砂凶水的危害性。

6：砂水发挥作用的时间

研究风水，如果不知道一个具体的风水环境什么时间起作用等于没用。我们买一箱牛奶的时候，往往要看看保质期，喝了过了保质期的牛奶对身体有害，一箱牛奶发挥好的作用的时间即没过保质期的牛奶我们喝了它才对我们有利。任何一个砂和水它发挥作用的时间是非常重要的。一套百年老宅生活了几代人 ，总共出生了30 个人，为何到了这一代某人成功发达了？而别人没有成功发达？房屋没变，周围的那座山还是那座山，河流还是那条河流，成功的这个人之所以成功是因为他正好赶上了吉砂吉水发挥作用的时间，他正好赶上了南方河流、东方山包发挥作用的时间，而剩余的那29 个人之所以不成功，是因为南方河流发挥作用的时间他没出生，东方山包发挥作用的时间母亲也没怀上他，东北凶砂发挥作用的时间他却跑到妈的肚子里去了。也就是说，同一个房间里，甚至同一个床铺上出生了30 个人，但这30 个人的命运完全不同：谁恰好赶上了吉砂吉水发挥作用的时间跑到了妈的肚子里或住到了那个房子里谁才能获得那个吉利的能量；谁恰好赶上了凶砂凶水发挥作用的时间跑到了妈的肚子里或住到了那个房子里谁获得的能量是凶的能量。所以，砂和水发挥作用的时间也是决定风水吉凶的主要因素。

7：砂和水自身的形态

传统风水学非常重视砂和水的自身形态，它不研究砂和水在什么时间发挥作用，也不研究砂和水的能量大小，也不研究砂和水的流通与不流通，它研究的重点就是砂水的自身形态。砂和水的自身形态就是传统风水学讲的“喝形”，即砂和水样子像什么。如这座山像老虎，那座山像条蛇，此山像乌龟，彼山像展翅的老鹰等。另外，在判断砂的时候，被挖断或破乱不堪的山叫“破军山”或叫“破军砂”等，这就是砂水的自身形态。传统风水学认为“破军砂”定性就是凶，这个结论对吗？如果“破军砂”像个乒乓球一样大小会不会让人倒霉呢？当然不会，因为它的能量很小，这就进一步说明决定风水吉凶的是砂水能量的大小而非砂水的自身形态。

砂和水的自身形态是影响风水吉凶的次要因素，它不决定风水的吉凶，它只是在一定程度上影响风水的吉凶而已。如果 “破军砂”恰好能量合适又恰好出现在对我们有利的地方，它给我们带来的也是好处。举例说明：一块石头坑坑洼洼凹凸不平，甚至有的地方还有点尖，这块石头是块不完美的石头，但是旅游中累了的人可以坐在上面休息一会儿而不是坐在形态完美的水中休息，这块石头给我们带来的就是好的作用，所以重要的是石头能量的大小和石头出现的方位对我们产生的吉凶影响才是根本。如果石头砸在人的头部那就是坏事；如果我们坐在石头上，没有让土粘在衣服上，没有让人坐到水里，没有让人坐在地上受到潮湿的影响，那么这个 “破军砂”对我们起的就是好作用。坐着椅子舒服，如果椅子砸在人的头上同样是灾难。所谓形态完美的砂如果出现的方位不对它就是凶砂。当然，形态完美的砂又出现在了吉利的方位那当然是吉上加吉、双喜临门。胡雪岩故居大门口的石狮子嘴朝上的形态根本不能决定这座宅子的吉凶，石狮子是吉是凶是由石狮子的能量大小和石狮子出现的方位决定的而不是石狮子的形态决定的。

8：砂和水的组合格局

我们知道，风水不是一个砂一个水，风水是由很多砂很多水组成的一种格局。砂和水的这种组合格局对风水的影响大吗？传统风水学认为：龙脉要细嫩活泼，穴位后面要有靠山，前面要有案山、朝山，明堂要好，左边要有青龙砂，右边要有白虎砂，水口砂要周密等，认为这种砂和水的风水模式就是最好的风水格局。

那么，这种风水格局就是好风水吗？明朝十三陵、清西陵就是典型的这种格局，我们且不论这种风水格局的吉与凶，如果按照这种风水格局去找风水，全国到处都是，但为什么人家出皇帝而你家是平民百姓呢？因为决定风水吉凶的不是格局的样子，首先要看这种组合格局有没有能量。就像你买了一个汽车模型你能开车回家吗？它虽然是个车，但没有能量。看似一模一样的东西它们之间的能量不一定相同，质量也不一定相同。和明朝十三陵、清西陵格局一样的风水全国到处都是，但有的地方的人不但没有富贵反而贫困潦倒甚至短命死掉了。传统风水学从古到今选风水都是按照明朝十三陵“太师椅”这种格局来选的，认为这样的风水格局让人富贵发达，但传统风水学根本不知道风水的组合格局虽然形同，但是风水组合格局的能量大小不相同，质量也不一样，因此风水的吉凶差异很大。

其次，就算是一个完美的模型，其定性就是吉，但因这个模型的坐向不同，其吉凶也不形同。就像老师坐着椅子讲课，面对着学员，对老师对学员都有利；如果背对着学员呢？对老师对学生都不利。又如去电影院看电影，如果把椅子背对着银幕，看电影肯定不舒服。即椅子的朝向不相同，对坐在椅子的人的影响是完全不相同的。这就是说，形同的一个风水格局因坐向不相同其风水的吉凶意义则完全不相同。同样的“太师椅”式的风水格局，因为坐向不同，有的发达了，有的败落了，传统风水学注重的风水格局不是决定风水吉凶的主要因素。

9：砂水的命名及组合格局的命名

砂和水及风水格局的命名是人赋予的，不是它本身就有名字。我们人也一样，自己的名字都是别人给起的或者是自己给自己改的名字。名字不决定人的命运，同样砂和水及风水组合格局的命名也不决定风水的吉凶。

一座山像 “卧佛”，有人把这座山叫“卧佛山”，难道说你在该山上住你就成佛了吗？实际上这座山和佛没有任何关系。叶剑英元帅出生地的风水被风水师命名为 “猛虎下山”，这名字是很好，所以大家就说因为山的名字好所以叶剑英就当了元帅，听起来好像是“猛虎下山”这个名字决定了叶剑英元帅的命运，事实上这就是我们讲的人文风水的内容。传统风水学从来不告诉我们结果，它告诉我们的只是一个过程，很多风水命理大师之所以厉害就是不断结果只断过程，因为断过程永远是准确的，断结果有一半可能就是错误的，很多所谓的大师写书也是如此，只写过程不写结果。

一座山叫“猛虎下山”还是叫“死虎下山”是次要的，胡雪岩故居叫“百狮楼”还是叫“败死楼”也是次要，这些名字都不能决定风水的吉凶，东北的威虎山名字也很响亮，悍匪座山雕还是被解放军给剿灭了。叶剑英元帅也不是因为那座山叫 “猛虎下山”才成了元帅，而是因为那座山的吉利的能量及所在的位置恰好被叶帅获得了，所以叶帅才成功了。叶帅兄弟姐妹8 人，共有4男4女，存活2男2女，这就是我们讲的为什么同一个屋子了出生的人有人走向成功有人却走向了失败，决定风水吉凶的不是风水的命名，而是砂水能量的大小、能量的方位以及能量发挥作用的时间决定的。

风水里所有的流派都把砂水的命名称之为 “喝形”，你把一座山叫 “猛虎下山”， 那么大家有没有想过，猛虎下山后无非就是两种结果，一种结果就是猛虎下山后吃饱了又回到了山上，另一种结果就是猛虎下山后被人逮住了剥了皮、虎骨泡了药酒。你把一座山叫“大鹏展翅”，问题是这个大鹏有没有飞起来？鸡鸭也经常展翅，但鸡鸭能冲上天吗？不是说长成了展翅飞翔的样子就一定会直冲九霄，如果是一只麻雀，无论怎么展翅也是老鹰的一盘菜。所以，根据砂水的形态而给其命名不决定风水的吉凶，只是人们喜欢吉祥的名字罢了，名字的作用是对人心理方面的影响，同样一把椅子叫“太师椅”和叫“死亡椅”对人的心理影响绝然不同。真正要想用风水解决实际问题，必须要深入到自然科学风水中来，而不能人文风水圈子里瞎扯。

10：坐向分金的问题

传统风水学之所以产生那么多的流派，最大的一个根源就在这个 “坐向分金”上。如果没有坐向分金的理论，风水学几乎就没有什么流派。

为什么会有风水流派？就是因为大家对坐向分金的看法完全不相同造成的。就在这个地方盖一套房子，请上三合派的风水师说坐西向东不好，请上玄空派的风水师就说坐西向东大吉大利，所以不同的风水流派对同一个风水好与坏的判断会完全不相同，这种分歧并不表现在 “龙、穴、砂水”上，就是表现在 “坐向分金”上。

传统风水学 《地理五诀》说寻龙、点穴、察砂觅水就如春天的播种、夏天的除草施肥浇水一样，立向就等于秋天的收割，意思是说庄稼丰收了，如果不收割等于什么也没有。此种论述表面听起来很有道理，但经不住我们用逻辑推理的方法去剖析它，它只能欺骗那些没有思想的人。试想，如果没有春夏的辛勤劳作，秋天又能收获什么？春夏的播种、除草、施肥、浇水是决定秋天能不能收获的根本原因。风水亦同理，如果没有龙穴砂水，你就立个向能管什么用？如果庄稼大丰收即使秋天不收获在地里长着也饿不死人，吃的时候可以去地里拿；如果地里一颗庄稼也没有你收获什么？所以龙穴砂水才是风水的根本而不是立向。但是，当我们看 《地理五诀》讲立向就像秋天的收获的时候，我们就认为立向十分重要，认为立向决定了风水的吉凶。

传统风水学实际上就一句话：认为立向决定了风水的吉凶。事实上立向根本不决定风水的吉凶，我们可以用客观事实推理一下到底是坐向重要还是龙穴砂水重要。风水学包括六大内容：即龙、穴、砂、水、立向、择日。所有的风水流派都离不开这六大内容，传统风水学整本书的前边都是写的寻龙、点穴、察砂觅水，后边讲到立向时说 “千里吉凶一线牵”，意思是说只要把立向搞对了风水就变好了，如果把立向搞错了，前面的龙穴砂水就没用了甚至风水会由吉变凶，讲立向的人如是说。写择日书的人不一定研究过 “龙、穴、砂、水、向”，他认为择日是决定风水吉凶的根本，这样一级一级往下推，最后看风水最重要的就变成了看日子。这都是各门各派的风水大师为了自身利益，都把自己研究的那部分说成是决定风水的主要因素的原因所在。

搞姓名学的大师说：“赐子千金不如赐子一技，赐子一技不如赐子一名”。认为名字是决定命运的根本。为何？因为他别的什么也不懂，就会起名字，如果他说名字不起什么作用自己就没饭吃了。所以祖师爷也一样，为了吃饭他会睁着眼睛说瞎话，欺骗他的徒子徒孙包括他的子孙后代。

全世界的风水大师都说 “明朝十三陵” 是风水宝地。

如果按照传统风水学理论来看，十三陵肯定是风水宝地；如果以事实说话，十三陵真的不是风水宝地。大明王朝从朱元璋到崇祯总共有十六位皇帝，有了十三陵后，其中有八位皇帝寿命没能超过四十岁，也就是说十三陵的风水，第一：是让人短命的风水。第二：出不务正业的皇帝。洪熙皇帝爱好女人，身体不好就是因为沉迷女色；宣德皇帝爱好斗蛐蛐；成化皇帝爱好炼丹方术、女色；嘉靖皇帝先明后昏，爱好炼丹方术；万历皇帝28年不上朝，导致了官场混乱；天启皇帝爱好木工活。第三：出断子绝孙的皇帝。如天启皇帝明熹宗有三男二女，无一长成，终无子，遗诏立五弟信王朱由检为皇帝，即后来的明思宗。第四：出亡国之君，崇祯帝。以上就是十三陵的事实，从明朝灭亡至今，十三陵地域也没出什么大贵之人，事实证明十三陵不是什么风水宝地。

既然十三陵不是风水宝地，那么它问题出在了哪里？这就是需要我们思考的问题。

首先，皇帝下葬会不会把日子看错？绝对不会！会不会把立向搞错？也绝对不会！因为皇帝下葬是由皇家御用的全国顶级的风水大师团队作战而研究的“立向、择日”方案实施的。既然立向择日不会出错，那么问题就出现在了“龙、穴、砂、水”上，这就进一步证明了风水的吉凶不是由“立向、择日”决定的，而是由“龙、穴、砂、水”决定的。但是，为什么人们要学习“立向、择日”呢？因为老百姓认可 “立向、择日”而不认可“龙、穴、砂、水”。祖师爷又为何欺骗徒子徒孙及老百姓呢？因为 “龙穴、砂、水”的好与坏祖师爷说不清楚。你没发现四大门派的风水师只有 “立向、择日”大家能说在一起有共同的观点，当一涉及 “龙、穴、砂、水”时各个门派的风水师矛盾重重，对于同一座山，有人看着像老虎，有人看着像狮子，这座山到底是什么？几个风水大师可能就争论不休。观点之所以不一致，因为都没搞明白“龙、穴、砂、水”， “龙、穴、砂、水”是风水的根本，“向和时”是风水的次要因素，它不决定风水的吉凶，只是影响风水的吉凶。

那么，“龙、穴、砂、水”哪一个更重要呢？我们还以皇帝陵为例进行下一步分析：清东陵、清西陵、明十三陵每一座皇陵的青龙砂、白虎砂、明堂水、案山、朝山等同样没有任何问题，明十三陵的朝山 “朱雀翔舞”犹如雄鹰展翅向陵墓飞翔而来。既然砂水完备完美，为何皇帝家还那么倒霉呢？说明问题一定是出在了“龙和穴”上，由此可推断：风水最根本的因素是 “龙和穴”，而不是 “砂和水”，也不是 “向和时”。

我们平常选风水的时候看 “青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂”等是为了证明这个穴位是好的，“砂和水”是为了证明穴位是真龙穴，而不是依据砂和水来选风水，这是绝大多数搞风水的人没有搞明白的问题。老祖先讲 “砂、水”是为了证明龙穴，现代风水大师就是看有没有 “龙砂、虎砂、朝山、案山、明堂”等，这本身就是错误的，所以“砂和水”也不决定风水的吉凶，它只是在一定程度上影响风水的吉凶。

真正决定风水吉凶的就是“龙脉的脉气”，或者叫“龙气和穴位”。我们进一步分析“龙和穴”的问题：传统风水学经常把 “龙和穴”混淆在一起，也经常把 “穴位和砂水”混淆在一起，实际上， “寻龙”是一个独立的理论系统， “点穴”是一个独立的理论系统， “砂”是一个理论系统，“水”是一个理论系统，“向”是一个理论系统，“时”是一个理论系统，现在我们看到的绝大部分的风水书都把 “龙和穴砂和水”混淆在一起了。

在此我们又阐明了一个问题：传统风水学 “龙、穴、砂、水、向、时”这六大内容中，哪些因素是决定风水的主要因素，哪些因素是影响风水的次要因素，只有把主要因素和次要因素搞明白，才能在学习风水的过程中抓住重点，少走弯路。风水流派众多，任何一个人的精力不可能把众多的流派全部搞明白，因为这些流派相互矛盾之处众多，我们学好风水的唯一方法就是抓住重点，抓住决定风水吉凶的主要因素去研究风水、去做风水、去选风水、去调理风水，而不是抓住那些对风水作用很小的因素去研究风水、去做风水、去选风水、去调理风水。

综合上述十条，前六条是决定风水吉凶的主要因素，后四条是影响风水吉凶的次要因素。