学习杨公风水点击：网络面授实践三位一体杨公风水专业研修

杨公（杨筠松）《撼龙经》曰：“高山顶上有池水，两边夹得真龙行。”、“天门上头生宝殿，宝殿引出龙楼横。楼上千万寻池水，水是真龙楼上气。两池夹出龙脊高，池若倾崩非大地。池中石是辅弼星，无迹便是隐曜行。”、“要识真龙真辅相，只看高低幞头样。若是辅星自作龙，隐行不识真气象。”、“真龙穴后如有鬼，山短枝长为雉尾。此是真龙穴后星，星辰也有尖园体。正龙穴后若有鬼，双双回头来护卫。若不回头卫本身，此是空亡歇灭地。”、“龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福绵延。一重护卫一代富，护卫十重宰相地。两重也作典专城，一重只出承辅尉。”、“停棹向前穴即近，拨棹向后龙未停。桡棹向前忽峰起，定有真龙居此地。”、“龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人味剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。”

杨公（杨筠松）《疑龙经》曰：“真龙藏穴倖难寻，为有朝山识倖心。朝若高时高处点，朝若低时低处针。”、“形若真时穴始真，形若不真是虚诳。”、“大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。”、“今人裁穴多论向，更不观星后龙上。观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。”

杨公（杨筠松）《疑龙经十问》曰：“凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。”
    刘公（刘江东）《三宝经》曰：“是假龙顺水直冲，坟逆水涨山一局，此星顺结须砂抱，逆水龙真不必疑”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“ 真龙穿帐必中央，虚假模糊似破裳。过峡还当观护送，有迎无送亦非良。”

     本文录后人根据杨公理论论龙真假。

原文：

论龙真假

夫龙一也，而有眞伪之辨。盖地理之说无他，大要只在辨得眞伪明白。人子求地，上以安父母，下以保子孙，顾乃往往窀穸[zhūn xī，埋葬]蚁泉砂砾中，岂其愿哉！良由不能辨眞伪以致此耳。是故辨龙眞假，乃地理第一义。

凡龙之眞者，祖宗迥异，出身活动。其行度间，或开帐穿心，或星峰秀丽，有桡棹枝脚，有起伏顿跌，有剥换转变，有过峡束脉，有摆布攸扬，有屈曲奔走可爱之势。及其入首，穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口，俱合法度。皆天造地设，生成自然之妙，初无一毫勉强。才有勉强，便非眞结作。惟辨得龙眞，扦得穴的，则诸般自然皆应副矣。奈何天地间凡物有眞便有伪，有正即有邪。

而假伪之龙乱眞眩正者，亦有祖宗，亦有开帐，亦有秀丽星峰，亦有手脚桡棹，亦有起伏顿跌，亦有剥换转变，亦有过峡束脉，亦有摆布攸扬，亦有屈曲奔走可爱之势。入首之际，亦有下手，亦有明堂，亦有龙虎，亦有朝对，奇峰罗列，逞异献秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得祸。起而视之，非蝼蚁囓其棺，则黄泉浸其骨，其故何哉？盖不识龙有眞伪，不能辨认，为庸师所误耳。《玉髓经》云“亦有龙势，侵天如登，落地如坠，起星甚秀，行地如宛，而不结地”是也。噫！天下事正而胜者常少，不正而胜者常多。故紫常以夺乎朱，郑声常乱乎雅乐，樲棘有类乎美槚，而稊稗[tí bài，一种形似谷的草]有似乎良苗。苟非胸中有一定之见以勘破之，鲜不以是为非，以非为是，以眞为伪，以伪为眞者矣。然眞眞与眞伪皆易识，惟似是而非，似眞而伪者，眩人心目，最难察识。凡物皆然，不特地也。

但此等假伪之龙，纵然可观，终觉勉强。姑揭其概而论之：

假龙虽有祖宗，而出脉不美，或强硬突露无逶迤，或崚嶒带杀无秀媚，

虽有开帐而脉不穿心，或有穿心而无迎送。

虽有秀丽星峰而孤削无枝叶，或偏斜带石无盖从。

虽有枝脚桡棹而两臂不均，或反逆带杀而尖利，或臃肿粗恶而丑陋，或拖拽太重而不顾本身。

虽有起伏而过脉无线，或懒缓不明。

虽有过峡而无遮护，水劫风吹，或长腰硬直，或斜出偏落。

虽有剥变而愈剥愈粗，或先吉而剥后反凶，或先强而剥后反弱。

虽有摆布攸扬，而软弱委靡，虽有屈曲奔走可爱之势而护从不周。及其入首之际，多是穴情模糊，或无穴可下，或有乳而直硬臃肿，或有钳而开阔直长，或有窟而深旷空亡，或有突而孤露懒散。

虽有星体而饱硬峻急，粗大雄顽，或欹头破面。

虽有下手而直懒无情，或凶恶高压，或低远无力。

虽有明堂，或倾侧破泻，或直牵卷帘。

虽有水城，或牵鼻割脚，或反跳翻弓，或冲射穿箭。

虽然有龙虎，或反走无情，或曲腰折臂。

虽有朝山，头或尖圆而可爱，脚则走撺而可嫌。

盖大本已失，龙既不眞，则融结花假，自然件件不美。所谓一事假，其余皆假，纵使龙虎、对案、堂局、砂水一一合法，文笔插天，秀水特朝，亦无甚益，况背戾者哉！

然此假伪之龙，多是为大龙作应护于数十里之外，或为正龙作关峡于数里之间，或孕育蛟龙而有潭窟灵湫，或结为岩冈而有奇怪仙宫，或发泄精气而有朱砂矿石，或迸露英华而为汤泉醴井，此其形体甚美，而星峰甚秀者耳。

其次者，但为结穴眞龙作侍卫、朝案、罗城、水口、关拦、缠托、照乐及诸般用神而已。以眞龙力量大，故其从卫之龙亦长远，逆水奔走赴局以供服役。而其行度假冒，似亦可观。只是入首结穴，必无足取。

故今辨龙眞伪要诀，只入首近穴数节内察之。远龙虽寻常，入穴数节合格者，决为眞；远龙虽美，入穴数节内不吉者，决为假。

又须以穴辨之。假龙必无穴，眞龙必有穴。此又至紧要的切法也。蔡西山云：“假龙误人甚多，其摆布精神，起人眼目，与眞龙无异，只是到头结果无取。故世俗之人止谓其气秀特，而时师又以眞龙丑穴之说文之，鲜有不为所惑者。”诚确论也。

再分辨以下实图;