杨公风水中的寻龙点穴（下）
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2022-10-25 17:08
诒古《天玉经》有云：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”这里是指八干四维是用来辅助十二地支的，由十二地支加上八干和加上四维，就是我们现在看到的二十四山向。在地盘正针上，是一干或一维辅二支，如天干癸，右半辅子，属于子气，左半辅丑，属于丑气；又如四维乾，右半辅戌，属于戌气，左半辅亥，属于亥气等等。
我们所说的生气（也叫阴阳气、天地气），就地盘正针而论，是由十二地支来司管的，也就是说，只有十二地支才具有，其余的八干四维只是辅助地支的，因而八干四维的理想正中可以认为是没有生气的。所以，我们就把没有生气的“界缝”叫大空亡。而七十二龙间的界缝不是因为没生气，而是“杂气不纯”，所以叫小空亡。凡是立向坐在大空亡或小空亡上的阴宅和阳宅都是不吉的，大空亡比小空亡更甚。但即使这样，我们也不要看到某个阴宅或阳宅坐了空亡，就断言“这家人一定绝嗣和破败”，甚至断言“大凶”。只可以说这家人会“渐次衰落，除非离家才可发展。”因为，影响人的风水因素很多，根据所在位置和周围环境不同，影响到哪房或出什么事是不一样的，不一定就下结论断子绝孙。对于“空亡”概念的定义，杨公古法风水是非常明确的。但其他派别对“空亡”却有其他解释，比如，“三元玄空风水”对空亡的解释是：“罗盘面上，卦与卦的界缝线称为大空亡，卦内山与山不跨卦的界缝线叫小空亡。”由于对“空亡”的概念认识不同，定义不同，讨论起来就很容易引起争论。其次，在实际操作中，各风水师对龙脉、龙虎砂、水口等等的认识和看法都不一样，有时候差异很大。有的人只是从书上看到一些图片，或从师父那里学到一些经验，再加上自己主观上的感知和理解，就以此作为依据来实践操作了。值得注意的一点是，绝大多数声称是杨公风水正宗门派的风水师，基本是用人盘（就是中间那层二十四山）来消砂，用天盘（就是最外那层二十四山）来纳水的，所以叫“消砂纳水”。这也是一个很大的错误。其一，杨公风水术，就是要把不好的砂和水消除掉，不能让凶砂凶水直接朝堂，把好的砂和水纳进来，让长生官旺之水从明堂流过来，从休囚方流走，正确的叫法应该是“消纳砂水”，而不是只消砂而不纳砂，只纳水而不消水。杨公时期的罗盘，只有地盘和天盘，没有人盘，所以叫“杨盘”，因此，杨公古法风水是用天盘来消纳砂水的；人盘加入到罗盘中，是宋代风水大师赖文俊赖布衣所创，所以，有天、地、人三层二十四山的罗盘叫“赖盘”。赖布衣加入人盘后，也加入了二十八星宿等其他层次，丰满了罗盘的内容，但其时杨公已经去世很多年了。虽然赖布衣也是杨公的徒裔，风水操作上也是秉承了“葬乘生气”的主旨，这个可以从他所著的《催官篇》看出来；但他的操作方法是他独创的，只有他本人或亲传弟子才知道怎么使用和操作。如果按人盘消砂，天盘纳水，就不是按地盘来定方位的，更不是以七十二龙来“格龙乘气”的；因此，凡声称是杨公正宗风水，但却用地盘定方位，用穿山七十二龙或透地六十龙来格龙乘气，又用后世的人盘消砂，天盘纳水，肯定是错误的。
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