道教的律法与世俗的律法不同，世俗律法规范的对象是所有的民众，而道教律法约束的对象则是道士与鬼神。

从这些律文中可以看出，如果神灵不能尽自己的职责，或玩忽职守，也要受到相应的处罚。例如，《太真玉帝四极明科经》记载：

太玄都四极明科曰：诸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽殆亏略，替忽天典，废闲王事，纠罚不录，怨灵称枉，滥天不理，皆赳削正真之爵，退补都统书吏三千六百年，有勤进号。

“替忽天典”是指神灵在传授经典时不慎重，“纠罚不录”则是指神灵在考校三界功过时不公正，都是指神灵不能很好地完成自己职责，神灵在犯有这些过错时会受到处罚。

《上清骨髓灵文鬼律》中也有一些与神灵有关的律文，涉及神灵能否帮助法师行科仪法术救济人民：

诸蝗虫旱潦天霜雪雹害民稼穑，本地分神众不能救济，驱邪院差将吏同力止绝。违者，杖一百。事干天曹时行年灾，许其章表奏闻。

当有灾害时，如果本地分管的神灵不能帮法师救济民众，驱邪院差将吏帮助救济，如有违背者将受到处罚。

与道士有关的律法主要有三种：

首先，是与道士日常行为有关的律文，它们占道教律法中最大的一部分，这一部分律文主要对道士的日常行为进行规范，要求他们行为举止合乎礼仪、尊重老师、品德高尚等。例如早期正一经《玄都律文》曰：

宽和忠孝，恭敬朝修，淡泊慈仁，畜孝笃信，思义所行。不如律，罚算七纪。

其次，是对道士在行道教的科仪法术时行为进行规范的律法条文。这一部分律法条文主要出现在正一派经典中，如《玄都律文》中说：

道士、女官、主者，诛罚邪伪，清宁四海，受民以礼，养育群生，三会吉日，质对天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相应。而比者众官烹杀畜生，以供厨会，不合冥法。杀生求生，去生远矣。犯者殃及后世，主者罚算一纪。

“厨会”属于正一派的科仪，此处对道士、女官等在“厨会”时行为的规范，属于对他们行科仪时行为的规范。《玄都律文》还有一些类似的律文，如“章表律”中有对法师行上章科仪时行为的规范。

最后，是对道士修行时的行为进行规范的律法条文。这一部分的律文也较为普遍。例如《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》中有鼓励人修道的律文，认为人如果勤奋修炼就会飞升成仙：

明真科曰：生世好学，修行经教，吞精咽熟，……，积功布德，名书上清。致得尸解下仙，游行五岳。后生人中，更受经法……，克得上仙，白日飞行，位及高真。

《上清骨髓灵文鬼律》中收录了为祸人间鬼怪的处罚律例，例如：

诸孤露无主邪鬼，假于新死故亡之便，缠绕生人有所求者，流一千里。伤人命者，灭形。委是家亲眷属，逐时有关祭祀，因而作祟者，以肴撰祭享，善功为报，化谕遣退。若受祭享福力后，依前为害生人者，送东岳，于下鬼籍中拘系。

上面这段律文是对为祸人间鬼怪的处罚，若邪鬼缠人，就要将它们流放一千里，危害了人命则要将其灭形；如果鬼怪兴妖作祟，要判其杖击或徒刑，经法师驱遣后还不离去将处死等。