辅星水法便读歌 地理八条歌 于都杨公风水 积善
来源：于都杨公风水 杨公堪舆风作者：黄麟小博士 积善缘2024-10-05 15:22
辅星水法便读歌 地理八条歌 于都杨公风水 积善缘日课馆 黄麟小博士
《辅星水法便读歌》又称《地理八条歌》，是明末清初明师张九仪依据《玉尺经》、《催官篇》等名著，将赖公辅星水法编写成歌诀之水法大成。
张九仪自幼精通风水学，年轻时又师承方夫子，尽得赖公辅星水法之真传。
学业有成后，张公在有生之年，不仅在民间留下许多传奇的风水故事，并且还传承下不少优秀的风水著作，而《辅星水法便读歌》便是其中之一。
据说自清朝以来，江西三僚就有一条不成文的规矩：凡学习堪舆者，必须先背熟张公的《辅星水法便读歌》方可。
由于《辅星水法便读歌》的内容较多，本人拟将其分期编写讲解，希望本人的解读文章对易友学习与研究风水有较大的帮助作用。
原文：
第一歌、坤乙土、地母卦、名弼与辅
坤水合局主财富，寡母起家多仓库。
乙癸乾离四龙神，喜逢坤水坤砂顾。
山形卓拨旗旄样，女做将军男帅府。
忽然端拱正如圭，又主科甲不及武。
乱峰低小郡衙职，巡检小官亦堪数。
解释：
1、言“坤水合局主财富，寡母起家多仓库”者。
因坤为阳，故坤水来而立阳向者，为“坤水合局”。
坤为地母卦，因地母主管丁财，而水又为财。故曰“坤水合局主财富”。
先天八卦以乾为老父，坤为老母。而《玉尺经》又以坤流为寡宿之星。故坤水来者，多是依靠寡母发家而富起来，并多有财富积累。
由于《易》对乾元为万物资始，以坤元为万物资生，故阴阳二宅，无论坐向何山，凡西南角皆不可有缺陷。
2、言“乙癸乾离四龙神，喜逢坤水坤砂顾”者。
因坤纳乙，盖坤水为乙龙之辅弼归元水，而坤砂则是乙龙之催官纳甲砂，故乙龙最喜见坤水来、坤砂起。
因乾为天、坤为地，盖乾龙遇坤水者，是先天四大局之“天地定位”，故乾龙亦最喜见坤水来、坤砂起。
又因坤先天在坎，而坎又纳癸，盖癸见坤即是后天见先天，故癸龙也喜见坤水坤砂。
因坤与离皆为阳卦，而离又得坤中爻，故离龙亦喜见坤水坤砂。
需要说明的是，以上所言“乙乾坎离”四龙神，喜见“坤水来”者，要立阳向方阴阳不驳杂。
喜见“坤砂顾”者，亦要向之五行得坤砂之“生”或“旺”或“奴”方吉。
3、言“山形卓拨旗旄样，女做将军男帅府”者。
山形卓拨旗旄样，是指山势高耸挺拔，形状如旗旄。
旗鼓形状之砂本应武贵，若山势又高耸卓拨者，则力必重，故出武贵可官至将帅。
《催官篇》曰：“伭峰卓拨旗旄样，定出将军女为将”。
此处所谓“女做将军”者，是指乙、离二龙神而言。因乙纳于坤，坤为老母，离为中女，由于坤与离为女卦之龙，故出女将军。
谓“男帅府”者，指乾、癸二龙神而言。癸纳于坎，坎为中男，乾为老父，因乾与坎皆为男卦之龙，故出男将帅。
4、言“忽然端拱正如圭，又主科甲不及武”者。
所谓“又主科甲”者，只因作用神之山非旗鼓之形，而是文笔、圭笏之形之故。
旗鼓之形应武贵，文笔圭笏之形应文贵，故坤方有圭笏形之山作用神而端拱照穴者，主科甲及第出文官。
所谓“科甲不及武”者，只因其山势不高耸挺拨之故。虽用神之体形秀嫩可爱并端拱照穴有情，但其力量较轻，所以仍然比不上“山形卓拨旗旄样”之山所出武职之官大。
5、言“乱峰低小郡衙职，巡检小官亦堪数”者。
凡作为用神之峰峦，当以体势高大为力重，体势低小为力轻；以端正为尊贵，以零乱为卑贱。
由于山体零乱而低小，故仅能出一些巡检之类的小官而已。
不但坤砂如此，其余各宫位之砂亦然。
辅星水法便读歌（2）
一、原文
坤水破局势洋洋，妇女相继为孤孀。
抱花掀裙山再见，寡母淫乱不可当。
尼姑念佛经千卷，定有山形砵盂样。
若是卯龙见此水，克妻煞犯人悲伤。
坤申并朝享厚福，先天后天汇一方。
若与未水双朝入，廉贞煞曜两遭殃。
未少坤多逢阳局，每见男人吐血亡。
未多坤少遇阴局，女人吐血为妖伤。l
二、解读
1、言“坤水破局势洋洋，妇女相继为孤孀”者
所谓破局，是指坤水破阴局。
势洋洋，是指水势盛大。
相继，是指一个接一个。
孤孀，指无儿女之寡妇。
故此句诗文当解读为：
坤水流来破阴局者当出寡妇。若是水势盛大而洋洋朝来者，主后代会接二连三出孤寡妇人。
2、言“抱花掀裙山再见，寡母淫乱不可当”者。
花，是指女性之私处。
“抱花”与“掀裙”皆是女子不雅之行为与动作，喻意妇人不洁。
在风水学上讲，若在穴中见到有抱花、掀裙、抱头，等丑态之山出现，主必有女人淫乱或偷情之应。
其中献花、抱花与掀裙者淫乱；抱头者偷情私奔。无论其出在何山皆有此应。
但是，抱花掀裙之山出在不同的宫位，则喻意淫乱者身份不同。
此处言“抱花掀裙”之山出在坤位。因坤为寡宿，故应验寡母淫乱。
如抱花掀裙之山出在兑宫者，因兑为少女，则应验室女淫乱。若是抱头山见者，则喻意室女偷情私奔。
若抱花掀裙之山出在乾宫者，因乾为老父，则必是翁媳乱伦；
若出在坎宫、艮宫者，因坎为中男、艮为少男，必叔嫂同床。八宫位皆照此类推。
3、言“尼姑念佛经千卷，定有山形砵盂样”者。
言其出尼姑者，只因在破局之女卦中，有砵盂圆峰出现之故。
砵盂，其状呈圆形，是道观庙宇之神器。
若在水法合局中出现砵盂圆峰者，主只出信崇佛道之人，并不出僧道。若圆峰砵盂在破局之中出现者，则必出僧道尼姑，尤其是见圆峰在辰戌丑未四墓者，应验更准。
此言砵盂在坤水破阴局中出现，故应验为出僧道。又因该砵盂出在坤位，而坤、离、巽、兑为女卦，故出尼姑。
若圆峰砵盂出在乾、坎、震、巽四男卦之位者，则出僧人。
4、言“若是卯龙见此水，克妻煞现人悲伤”者。
言“克妻”者，只因卯克坤之故。
因卯是坤之八煞，若是卯龙见坤水者，为龙克水。
八煞icon不仅可以龙克水，也可以水克龙以及水克水。并且还有正煞、偏煞、反煞之分。详见《八煞水》。
又因受克煞之水在坤宫，而坤为老母，故受克煞者理当是已成人母之妻。所谓“中年丧妻”，又岂不悲伤？
5、言“坤申并朝享厚福，先天后天汇一方”者。
谓之“享厚福”者，只因先天后天两水汇到一起之故。
所谓“坤申并朝”，是指在立阳向合局之情况下，有两条水分别从坤宫以及申宫流来，并且是在坤宫或者申宫处汇合在一起（路亦然）。
或者虽然只有一条水，但该水从坤申两宫位上流来（路亦然）。
因为坎纳申，坤之先天在坎，所以，申亦是坤之先天，而坤申并朝即是先天水和后天水一齐朝来。
能够将先天后天之水皆收纳者，其福力必重厚且发福悠久。故曰“享厚福”。
易友对此言要举一反三，不仅坤申之水并朝如此，并且乙辰、乾戌、甲寅并朝亦如此。
6、言“若与未水双朝入，廉贞煞曜两遭殃”者。
因坤之八煞是震，震纳未，故未又是坤之偏煞；
又因坤与震互为廉贞，故曰若是坤水与未水双朝来者，为廉贞与煞曜两重祸害，致于有什么祸害，则见下句诗文。
7、言“未少坤多遇阳局，每见男人吐血亡”，与“未多坤少遇阴局，女人吐血为妖伤”者。皆为因廉贞与煞曜两交攻之果。
盖廉贞者，为四凶星之一，应验主被“虎咬、雷伤、吐血”等凶祸《水法断语》）。
未纳于震，震是长男，为男卦，坤是老母，为女卦。
未少坤多者，是坤强未弱，因强制弱之理，则女强为廉贞克男而男凶，故男人吐血。
又因卯是坤之煞曜，在廉贞与煞曜两凶祸之交攻下而吐血致身亡。
反之，未多坤少遇阳局者，女人吐血身亡之理亦然。
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